የዘካ ማስገንዘቢያ
በሸይኽ ዶ/ር ሀይሰም ሰርሓን የተዘጋጀ
በዚህ መጣጥፍ ሸይኹ ስለዘካ ምንነት፣ ስለ ዘካ ክፍሎች፣ ዘካ ስለሚወጅብባቸው ነገራቶች፣ እንዲሁም ዘካ የሚሰጣቸው ሰዎች እንማን እንደሆኑ እና በአጠቃላይ አጠር ያለ ስለዘካ የሚያስገነዝቡ ነጥቦችን በአንድ ገፅ ጠቅሰዋል።

አላህ ኸይር ጀዛቸውን ይክፈላቸው።
نبذة عن الزكاة
اللغة الأمهرية

https://youtube.com/shorts/cXieqeszFWk?si=BWgUz_sGcJvXN-Ve

💎 بشرى لطلاب العلم:

سيبدأ بعون الله تعالى برنامج خاص بفقه الصيام بإشراف الشيخ عبد الرزاق البدر، وذلك يوم السبت ١٦ / ٨ / ١٤٤٦ الموافق ١٥ / ٢ / ٢٠٢٥م، ولمدة شهر واحد.

للاشتراك: انضم إلى قناة فقه الصيام في التليجرام عبر الرابط التالي:
https://t.me/fiqhalhajj

------------^^^^^-------------

علما بأن الانضمام لقناة البرامج في التليجرام يكفي للتسجيل فيها.

وسيتم منح شهادات للناجحين في اختبارات البرنامج.

ساهموا معنا بنشر الإعلان، كتب الله أجركم.

------
قناة: إعلانات برامج الشيخ عبد الرزاق البدر: t.me/mtoon2

የላጤወች ህይወት..

? «መኖር አይባልም»

የበሆነ አጋጣሚ ከእለታት አንድ ቀን፡
በሳቅ በጨዋታ ለፈገግታ ደምቀን፡
የዱንያን ቆይታ ተራ ተጠያይቀን፡

እድሜየን ጠየቁኝ አልኖርኩም አልኳቸው፡
አልኖርኩም ማለቴ ቃሌ አስገርሟቸው፡
ዞረው ተያዩና፤
ፊታቸው ላይ አየሁ ሲመጣ ሳቃቸው፡

እኔ አልገረመኝም ፤
ማመን ተስኗቸው ቢጮሁ ቢስቁ፡
ለኔ ነው የገባኝ፤
የሀሳቤ ትርጉም ሰም ህብረ-ቃል ወርቁ፡
የላጤነት ህይወት፤
መኖር እንዳልሆኘ ጭራሽ መች አወቁ፡

ዱንያዊ ቁሳቁስ ተሟልቶ ባይጎልም፡
የላጤነት ህይወት መኖር አይባልም፡

©በኑረዲን አል አረብ

t.me/ikhlastube2

አሰላሙዓለይኩም ወራሕመቱላሂ ወበረካቱሁ

ዓረብኛ ፅሁፍ የተመዘገባቹ እህት ወንድሞች
በየ ጉሩፑ ስላስገባናቹህ ቴሌግራማቹሁን ቼክ አርጉ!
? ተመዝግባቹህ እስካሁን ጉሩፕ ላይ ያልገባቹህ ካላቹህ በውስጥ መስመር አናግሩኝ።

ወንድማቹህ አቡ ዓቲካህ

መውሊድን ከማላከብርበት ምክንያቶች፦

1) ረሱል ﷺ የተወለዱት አመል ፊል በተባለው አመት ነበር ፤ አብረሃ ካዕባን ለማፍረስ የሞከረበት አመት ማለት ነው። እንዲሁም የተወለዱት ሰኞ ቀን እንደሆነና ቀኑን እንደሚፆሙት ነግረውናል፤ ሆኖም የቱኛው ሰኞ እንደሆነ ግን የተገለፀ ነገር የለም።  እርግጠኛ ሆኖ መናገር የሚቻለው የተወለዱት በዓመል ፊል ሰኞ ቀን መሆኑን ብቻ ነው። ከዚህ ውጭ ያለው ሁሉ ስምምነት የለበትም።

2) ነብዩ ﷺ በዱንያ ላይ 63 አመታትን ቆይተዋል ፤ በዚህ ረጅም ቆይታቸው በፍፁም አንድም ቀን አመት ጠብቀው ይህ የተወለድኩበት ቀን ነው ብለው አላከበሩም  አልተናገሩምም። ሰኞ ቀን መወለዳቸውን ከመግለፅ ውጭ።

3) ከዚህ ውጭ የረሱል ﷺ ባልደረቦች ፤ ታቢኢዮችም ይሁኑ አራቱ አኢማዎች ማለትም ኢማሙ አቡ ሀኒፋ ፣ ኢማሙ ማሊክ ፣ ኢማሙ ሻፊዕይ ኢማሙ አህመድና እንደ እነ ኢማሙ ዙህሪ ሱፍያኑ ሰውሪ ኢማሙል አውዛኢይ እና ሌሎችም ይህንን ቀን ነብዩ የተወለዱበት ቀን ብለው አላከበሩም። ቀን ቆርጦ ማክበሩ መልካም ቢሆን በቀደሙን ነበር።

4) እንዲሁም ረሱል ﷺ ኸይር ነገር የተባለን ነገር ሁሉ እንደጠቆሙንና እንዳመላከቱን መጥፎን ነገር ደግሞ እንደከለከሉንና እንዳስጠነቀቁን ግልፅ አድርገው ነግረውናል። ሆኖም መውሊድን አክብሩልኝ ብለው የተናገሩት ነገር ግን በፍፁም የለም።

5) ረሱል ﷺ ተወለዱበት ተብሎ የሚከበረው  ረቢዐል አወል 12 ኡለሞች ዘንድ ያለ ልዩነት አሽረፈል ኸልቅ የሞቱበት ቀን እንደሆነ ተስማምተዋል። የተወለዱበት ቀን መች እንደሆነ እርግጠኛ ሳይሆኑ የሞቱበት ቀን መሆኑን ግን ስምምነት እያለ በምን መልኩ ይህን ቀን አቅል ያለው ሰው በዓል አድርጎ ያከብረዋል።

አነስ ኢብኑ ማሊክ እንዲህ ይላሉ፦ 『ረሱል ﷺ የሞቱበት የመሰለ አስከፊና ጨለማ ቀን አልገጠመኝም።』ሚሽካቱል መሳቢህ

6) ነብዪ ﷺ ሰኞ ቀን የተወለዱበት ቀን መሆኑን ሲናገሩ ቀኑን በፆም እንደሚያሳልፉት ተናግረዋል። ቀኑ እንደ ዒድ በአል ተደርጎ ቢቆጠር ኖሮ አይፆሙትም ነበር ምክንያቱም በኢድ ቀን መፆም የተከለከለ ነውና። እርሳቸው የተወለዱበትን ሰኞ ቀን በመፆማቸው ውስጥ ለአዕምሮ ባለቤቶች ጥቆማ አለ። ይህም የተወዱበትን ቀን ኢድ አድርጎ መያዝ አለመቻሉን ነው።

ጌታዬ ሆይ! ያንተንም የመልዕክተኛህንና የናንተን ወዳጆች የሚወድ ልብ ለግሰኝ! አቡ ቁዳማ

▪️ቢድዓ ለሁለት ይከፈላል የሚሉ ሰዎች ማምታቻቸው እና ምላሹ ክፍል 1.

#የመጀመሪያው_ማምታቻ ፡ ተከታዩ ሐዲስ ነው ፦
من سن في اْلسلام، سنة حسنة،فله أجراها وأجر من عمل بها من بعده، من غير "]
[" .. أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في اْلسلام سنة سيئة
[ በእስልምና ውስጥ መልካም ሱናን መንገድ አድርጎ የጀመረ ፤ ለእርሱየሱ ምንዳ አለው ፤ ከእርሱ በኋላ በእርሱ የሰራበት ምንዳም አለው ከምንዳዎቻቸው አንድም ሳይቀንስ። በእስልምና ውስጥ መጥፎን
መንገድ የጀመረ ለሱ ከእርሱ በኋላ በእርሱ የሰራበት ወንጀል ምንም ሳይቀነስ ከወንጀሎቻቸው አለው። .. ] (ሙስሊም ፥ 1017).
°
?ይህን ሐዲስ [ በእስልምና ውስጥ መልካም ሱናን መንገድ አድርጎ የጀመረ ሰው ] የሚለውን ትርጉም በእስልምና ውስጥ አዲስን ቢድዓ የፈጠረ ሰው በማለት ይተረጉሙት እና መልካም ቢድዓ ከሆነ መፍጠር
ይቻላል ይላሉ ፤ ለዚህ የሚሰጠው መልስ እንደሚከተለው ይሆናል ፡
°
?ይህ ሐዲስ አዲስ ቢድዓን ለመፍጠር ማስረጃ አይሆንም። የማይሆንበትም ምክንያት ሐዲሱ የወረደበትን ሰበብ(ምክንያት) ስንመለከት ግልፅ ይሆንልናል ፤ የወረደበት ምክንያት ከጀሪር ኢብኒዐብዲሏህ - ረዲየሏሁ ዐንሁ - ተይዞ እንደተወራው ፦ ሶሓባዎች ከነብዩ - صلى الله عليه وسلم - ጋር ተቀምጠው እያለ ከሙደር የሆኑ የገጠር ሰዎች ተቸግረው በመጡ ጊዜ ረሱል - صلى الله عليه وسلم - ሲያዩዋቸው በነሱ ሁኔታ በማዘን ፊታቸው ይቀያየር እና ለነዚህ ሰዎች ሰደቃ እንዲሰጡ ሶሓቦቻቸውን ኹጥባበማድረግ ያነሳሱዋቸዋል ፤ በዚህን ጊዜ ከመካከላቸው አንድ ሶሓባ ተነስቶ ወደቤቱ በመሄድ እጁ እስኪከብደው ድረስ በዘንቢል ሙሉ ሰደቃ ይዞ ይመጣል ፤ ይህንንም ያዩ ሶሓቦዎች የሱን አርአያ በመከተል የአቅማቸውን ያክል ሰደቃ እየያዙ መምጣት ጀመሩ ፤ የተሰበሰበውሰደቃም ነብዩ - صلى الله عليه وسلم - ፊት እንደ ተራራ ተቆለለ። የዚህን ጊዜ ነብዩ - صلى الله عليه وسلم - ይህንን የሰደቃ ሱንና ለከፈተው በመጀመሪያው ሰውዬ ተደስተው ፊታቸው በደስታ አበራ እና [ በእስልምና ውስጥ መልካም ሱና መንገድ አድርጎ የጀመረ ሰው ] የሚለውን ሐዲስ ተናገሩ ማለት ነው።
°
?ከላይ እንደምንረዳው ሐዲሱን የተናገሩት በሰደቃ ምክንያት ነው ፤ሰደቃ ደግሞ በቁርአን እና በሐዲስ የተደነገገ መልካም ተግባር እንጂ አዲስ ፈጠራ ወይም ቢድዓ አይደለም። እንደነሱ ትርጉም የምንሄድ ከሆነ እስኪ የትኛው ነው አዲስ ቢድዓ የሆነው? ሰደቃ ቢድዓ ነውን?
°
?ስለዚህ [ መልካም ሱንና የጀመረ ] ሲባል ከዚህ በፊት በሸሪዓ ያልተደነገገ አዲስ ቢድዓን ያመጣ ለማለት ሳይሆን ሰዎች ከሱ የተዘናጉበትን ወይም ችላ ያሉትን በሸሪዓ የተደነገገን ሱና እንደአዲስበመስራት የጀመረ እና በሱም ተነሳስሽነት ሌሎች ሰዎች ተከትለውት ከሰሩ ከነሱ ምንዳ ሳይቀነስ ለርሱም ምንዳ አለው ለማለት ነው። በመሆኑም ይህ ሐዲስ ቢድዓን ለሁለት ለመክፈል ማስረጃ መሆንአይችልም ማለት ነው።
°
?የሐዲሱ ሁለተኛ ክፍል ማለትም [ በእስልምና ውስጥ መጥፎን መንገድ የጀመረ ] የሚለው ደግሞ ትርጉሙ በመሰረቱ የወንጀሉ ክልከላነት በሸሪዓ ውስጥ የተቀመጠ መጥፎ ተግባር ሆኖ ነገር ግን ሰዎች ያንን ወንጀል ከመስራት ሰላም ሆነው(ታቅበው) ባለበት ወቅት ወንጀሉን እንደአዲስ መንገድ አድርጎ የጀመረ ሰው ከሰሪዎቹ ወንጀል ሳይቀነስ ለርሱም ወንጀል አለው ማለት ይሆናል።

✍️ ____
©ዲን መመካከር ነው
____
✍️አቡልዓባስ አሕመድ ኢብን ያሕያ

ሸውካኒ እና መውሊድ (ወሳኝ ነጥቦች የተዳሰሱበት)
~
ሙሐመድ ብኑ ዐሊ አሸውካኒ በ1250 ሂ. የሞቱ ታላቅ የመናዊ ዓሊም ናቸው፡፡ በሰፊው የሚታወቁ ስለሆኑ እሳቸውን በማስተዋወቅ ረጅሙን ፅሑፌን ይበልጥ ማስረዘም አልሻም፡፡ ሸውካኒ መውሊድ ላይ እጅግ የሰላ ትችት ሰንዝረዋል፡፡ ዛሬ በተደጋጋሚ ከምንሰማቸው መውሊድ ተኮር ጥያቄዎች ውስጥ የተወሰኑትን በመምዘዝ በሸውካኒ ንግግር ምላሽ እሰጣለሁ፡፡ ሙሉ ንግግራቸውን መመልከት የፈለገ ሰው “አልፈትሑ ረባኒ ሚን ፈታዋ አልኢማሚ ሸውካኒ” በተሰኘው የፈትዋ መድብላቸው ውስጥ ሁለተኛውን ጥራዝ ከገፅ 1087-1101 ድረስ መመልከት ይችላል፡፡ (ፅሑፉ ስለ ረዘመ ዐረብኛውን ማካተት አልቻልኩም፡፡)

1. መውሊድ የሸሪዐ መነሻ አለውን?

ሸውካኒ፡- “እስካሁን ድረስ ከቁርኣንም፣ ከሱናም፣ ከኢጅማዕም፣ ከቂያስም (ንፅፅራዊ ምልከታም) መሰረት እንዳለው የሚያመላክት መረጃ አላገኘሁለትም፡፡” [ገፅ፡ 2/1087]

1. መውሊድን ሰለፎች ያውቁታል?

ሸውካኒ፡- “እንዲያውም ከዘመናት ሁሉ ምርጡ በሆነው (የሶሐቦች) ዘመንም፣ ከነሱ ቀጥሎ በነበሩትም፣ ቀጥሎ በነበሩትም (ዘመን) እንዳልነበር ሙስሊሞች ወጥ አቋም ይዘዋል (ኢጅማዕ አድርገዋል፡፡)” [ገፅ፡ 2/1087]

1. ቢድዐ በመሆኑ ላይ ልዩነት አለ?

ሸውካኒ፡- “ቢድዐ በመሆኑ ላይ ከሙስሊሞች አንድ እንኳን የተቃወመ የለም፡፡” [ገፅ፡ 2/1088] “ይሄ ነገር ቢድዐ በመሆኑ ላይ ከሁሉም ሙስሊሞች ኢጅማዕ እንዳለበት አረጋግጠንልሃል፡፡” [ገፅ፡ 2/1091]

1. መውሊድን በሚደግፉ መሻይኾች ማስፈራራት ያዋጣል?

ሸውካኒ፡- “በምርጡ ነብይ ﷺ የማያሻማ ምስክርነት ቢድዐ ሁሉ ጥመት እንደሆነ ተነግሮ ሳለ የመውሊድን ቢድዐ መሆን ካመነ በኋላ ይፈቀዳል የሚል ሰው የተናገረው ከንፁሁ ሸሪዐ ጋር የሚፃረር ንግግር ነው፡፡ ያለ አንድ ተጨባጭ እውቀታዊ መነሻ ቢድዐን ወደተለያዩ ክፍሎች ለከፈለ ሰው በጭፍን ከመከተል ያለፈ ነገርም የለውም፡፡ የትኛውንም አቋም ይቻላል የሚልን ሰው ይህንን ቢድዐ በተለየ የሚመለከት ማስረጃ ካቀረበ በኋላ እንጂ አንቀበለውም፡፡ … እንጂ ‘እከሌ እንዲህ አለ’፣ ‘እከሌ እንዲህ አይነት ኪታብ አዘጋጅቷል’ የሚል ባዶ ንግግር ፋይዳ የለውም፡፡ ሐቅ ከየትኛውም አካል ይበልጣልና፡፡” [ገፅ፡ 2/1088 - 1089]
“ከነሱ (ከፈቃጆቹ) ውስጥ ቢድዐነቱን አምኖ መጥፎ ነገር ካልተቆራኘው በሚል መስፈርት የፈቀደው አለ፡፡ ምንም ማስረጃ ግን አላመጣም፡፡” [ገፅ፡ 2/1094]
ኢብኑ ሐጀር እንዳደረገው የዓሹራን ፆም ማስረጃ ማድረግ፣ ወይም ሲዩጢ እንዳደረገው ከነብይነት በኋላ ለራሳቸው ዐቂቃ ማውጣታቸውን መመርኮዝ ቢድዐን የማፅናት ፍቅር እንዲህ አይነት ነገር ላይ እንደሚጥል ከሚያሳዩ አስገራሚ ነገሮች ውስጥ ነው፡፡ [ገፅ፡ 1095]

1. መውሊድ የብዙሃን ሙስሊሞች ድጋፍ ነበረውን?

ሸውካኒ፡- “በሰዎች ንግግሮች ላይ የምንመረኮዝ ከሆንና የእንቶ ፈንቶ ጅራቶችን የምንጨብጥ ከሆንን መታወቅ ያለበት ነገር ቢኖር ‘ይፈቀዳል’ ባዮቹ ከሙስሊሞች በአቋም ያፈነገጡ ናቸው፡፡ …” [ገፅ፡ 2/1087-1089]
“ሲጨመቅ የመውሊድ ፈቃጆች ከከልካዮቹ አንፃር ሲታዩ ጥቂቶች ናቸው፡፡ ለዚያውም እነሱም ቢሆኑ ምግብ ለማብላትና ለዚክር ካልሆነ በስተቀር እንደማይቻል ተስማምተዋል፡፡” [ገፅ፡ 1095–1099]
(አስተውሉ! ይህ እንግዲህ በሸውካኒ ዘመን ነው፡፡ የሞቱት በ1250 ሂ. ሲሆን ሁለት መቶ አመት ሊሞላቸው ጥቂት ነው የቀራቸው፡፡ ሱፊያ ደፋር ነውና የዛሬን የመውሊድ ጨፋሪዎች በመመልከት ሸውካኒን “ውሸታም ነው” እንዳይሉ እሰጋለሁ፡፡)

1. መውሊድ እንዴት ተስፋፋ?

ሸውካኒ፡- “ግና ቢድዐን በማፅናትም ሆነ በማጥፋት ላይ ንጉሳን ተፅእኖ አላቸው፡፡ ይህንን ቢድዐ (በሱኒው ዓለም ውስጥ) የፈጠረው ያ ንጉስ (ሙዞፈር) ሲሆን ኢብኑ ዲሕያ ደግሞ ‘አተንዊር ፊ መውሊዲል በሺር ነዚር’ የተሰኘ ኪታብ በማዘጋጀት አግዞታል፡፡ ሰውየው በዘገባ እውቀት ላይ የጠለቀ ከመሆኑም ጋር በዚህ ኪታቡ ግን ግልፅ ማስረጃ አላቀረበም፡፡ ለዚህ ስራው - ኢብኑ ኸሊካን እንደጠቀሱት - አንድ ሺህ ዲናር በንጉሱ መሸለሙ ያለ ምክንያት አይደለም፡፡ የዱንያ ፍቅር ከዚህም በላይ ያደርሳል፡፡” [ገፅ፡ 2/1091]
“የቢድዐ ስርጭት ከእሳት ስርጭት የፈጠነ ነው፡፡ በተለይ ደግሞ መውሊድ፡፡ ምክንያቱም የመሃይማን ነፍሶች ጥግ የደረሰ መናፈቅን ይናፍቁታልና፡፡ በተለይ ደግሞ ከምሁራን፣ ከክቡራንና መሪዎች በርከት ያለ ሰው ከተካፈለበት በኋላ ይሄ ቢድዐ ወሳኝ ከሆኑ ሱናዎች ይመስላቸዋል፡፡ … እንደ መውሊድና አምሳያዎቹ ያሉ ለሐራም ነገሮች የሚያመቻቹ የጥፋት መዳረሻዎች መሃይሞች ፈጥነው እንደሚገቡባቸው አያጠራጥርም፡፡ በዚህ ላይ ደግሞ በዒልም፣ በክብርና በስልጣን ዝና ያለው ሰው መካፈል ሲታከልበት ሐራም ነገሮችን እንደ ፈጣሪ ትእዛዛት ሲፈፅሙ፣ በድንቁርናና በጥመት ሸለቆች ውስጥ ገብተው ሲዘባርቁ፣ “የተከበሩ እከሌ፣ እከሌ፣ እከሌ፣… ተገኝተዋል” እያሉ ከተቃውሞ ሲያመልጡ የባሰ ይሆናል፡፡
መሃይሙ ህዝብ ይቅርና አንዱ በዒልም ፍለጋ ላይ ገኖ የወጣ ሰው አንዳንድ የኢጅቲሃድ እውቀቶችን ለመማር ከፊቴ ተቀምጦ ነበር፡፡ በዚህ ወር ከተከናወኑ መውሊዶች ውስጥ በአንዱ አዳር ላይ እንደተካፈለ ሲነግረኝ ተቃወምኩት፡፡ አንገሸገሸኝ፡፡ በዚህን ጊዜ ‘ሰዪዲ እከሌ፣ እከሌ፣ እከሌ፣… ተካፍለዋልኮ’ አለኝ፡፡ በነዚህ ታዋቂ ሰዎች ፊት የነበረውን አፈፃፀም ስጠይቀው እንዲህ አለኝ፡-
‘እነዚያ ታዋቂ ሰዎች እየዘፈኑና እያዳመጡ መንዙማውን አንድ ዱርየ አነበበ፡፡ ከዚያም አንዱ ልክ ከእስር የተነሳ ይመስል አፈፍ ብሎ ተነስቶ “መርሐባ ያ ኑረ ዐይኒ፣ መርሐባ” (እንኳን መጣህ ያይኔ ብርሃን እንኳን መጣህ!) ሲል ታዳሚው በመላ ታዋቂዎቹን ጨምሮ ተከትለውት ቆሙ፡፡ እነሱ በዚህ ሁኔታ ላይ እያሉ ቆሞ ማጓራት ያዘ፡፡ አንዱ ታዳሚ ደክሞት ቢቀመጥ ከታዋቂዎቹ ውስጥ አንዱ ንዴቱ ከፊቱ ላይ እየታየ ‘ተነስ! ጨዋታኮ አይደለም!’ ብሎ ጮኸበት፡፡ ቃል በቃል! የአላህ መልእክተኛ ﷺ በዚያች ሰዓት ከነሱ ዘንድ እንደደረሱ ጭራሽ አይጠራጠሩም፡፡ ከዚያም ተጨባበጡ፡፡ ከመሀይማን ከፊሎቹ በእጆቻቸው ሽቶ በመያዝ በፍጥነት ቀቡ፣ ተቀቡ፡፡ ልክ የሳቸውን ﷺ መገኘት ለመጠቀም፡፡’
ኢና ሊላሂ ወኢና ኢለይሂ ራጂዑን! የዲን ክብር የት ገባ?! ይህም ከጠፋ አይናፋርነት፣ ግብረ ገብነት፣ ህሊና የት ገባ?” [ገፅ፡ 2/1089-91]

1. መውሊድን የነብዩ ﷺ ቤተሰቦች ይደግፉታል?

መውሊድን የሚያከብሩ ሰዎች “ከኛ በላይ ነብዩን ﷺ የሚወድ ላሳር!” የሚሉ ናቸው፡፡ እውነት ለመናገር የነብዩ ﷺ ዘሮች ሙእሚኖች ከሆኑ ለነብዩ ﷺ ያላቸው ፍቅር ልዩ ነው፡፡ መውሊዱ የፍቅር መገለጫ ቢሆን ኖሮ ከማንም ቀድመው ባከበሩት ነበር፡፡ ግን ከነሱ የተገኘው መውሊድን ማክበር፣ ማስከበር፣ ለሱ ሽንጥን ገትሮ መሟገት ነውን?

ሸውካኒ፡- “ከነብዩ ﷺ ንፁሕ ቤተሰብም ይሁን ከተከታዮቻቸው ይህ ነገር እንደሚፈቀድ የተናገረ አንድም ፊደል አላገኘንም፡፡ እንዲያውም ይህቺ ቢድዐ ከተከሰተች ጀምሮ ወደ ጥፋቶች ከሚያሻግሩ አስቀያሚ መዳረሻዎች አንዷ እንደሆነች ንግግሮቻቸው ከሞላ ጎደል ተስማምተዋል፡፡” [ገፅ፡ 1089]

አሰላሙዓለይኩም ወራሕመቱላሂ ወበረካቱህ

القواعد الأربع ኪታብ
ጨርሰናል በአላህ እገዛ

ቀጣዩ ኪታብ የሚሆነው
كتاب التوحيد ከነ መሳኢሉ
ከነገ እንጀምራለን በአላህ ፍቃድ

በሳምንት 2ቀን