💠 رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم):
«لیس الزهد فی الدنیا تحریم الحلال و لا اضاعة المال و لکن الزهد فی الدنیا الرضاء بالقضاء....»¹
زهدورزی نسبت به دنیا حرام کردن حلال برخود و یا ترک ثروت نیست، بلکه زهد ورزی در دنیا راضی بودن به قضای الهی است.

#نسخه_خوانی

در چشم کسی که آز را کرده وداع
زیباست همه جهان و نیکو اوضاع

دنیاطلبی‌ست ذَمِّ دنیا کردن
آئینِ خریدار بُوَد کسرِ متاع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔸 شاعر: سحابی استرآبادی، کمال‌الدین سحابی استرآبادی از عارفان و شاعران سدهٔ دهم.

📕 یک مجموعۀ خطی مجلس

✍️ ¹- محدث نوری، حسین، مستدرک الوسائل، قم، آل البیت، ۱۴۰۸، ج۱۲، ص۵۱.

@manuscript_ir

〰️🍃🌺

#نسخه_خوانی

بقزاط طبیب گوید چهار چیز است که نور باصره را زیان دارد:

- طعام گرم و شور خوردن؛
- و آب سوزان بر سر ریختن؛
- و در چشمۀ آفتاب نگریستن؛
- و رویِ دشمنان دیدن !

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📙 جنگ خطی 2244207 سازمان اسناد و کتابخانه ملی .

@manuscript_ir

〰️🍃🌺

مستند نسخ خطی ایرانی و اسلامی در قفقاز شمالی
کاری از حامد کاظم زاده و آناهیتا شاهرخی
ارائه در نشست سالیانه انجمن نسخ خطی دانشگاه کمبریج سال 2014

دیدن فیلم در آپارات
دیدن فیلم در یوتوب
*🔸با من در رایاسپهران:
*💠 Twitter | Instagram | Youtube | Linkedin | Academia 💠**

#نسخه_خوانی

[ با تلخیص]

در جامع‌التواریخ خواجه رشید مذکور است که اکثر اوقات میانۀ سلطان [محمود غازان خان] و مولانا [هیبت‌الله از عرفای ترکستان] صحبت منعقد گشته و در دقایق حکم و حقایق علوم، سخنان می‌گذشت و در اغلب آن مباحث، سلطان را بر وی غالب می‌یافتم، در این اندیشه بودم که با وجود کمال استیلا[ی سلطان]، سبب چیست که خدمتش این همه به مولانا مایل‌اند؟! تا آنکه روزی [که] مولانا حاضر نبود، سلطان سخن دقیقی بیان فرموده گفتند:
- ...عموم خلایق به خزانۀ اسرار سلاطین راه ندارند ... چون مولانا هیبت‌الله، که به مخزن خاص راه نبرده و بیرونِ در مانده.
من عرض کردم که:
- با وجود این معنی، سببِ تعظیم و تکریم او چیست؟!
فرمودند:
- ما حُکمِ پولاد داریم و امثالِ این مردم، [در حُکمِ] سنگ فسان¹. اگرچه پولاد از سنگ محکم‌تر است، اما سنگ مذکور در جوهر و تیزی‌اش دخلِ تمام دارد و بر این قیاس، هرچند ضمیرِ الهام‌پذیر مأمور فیوضات بلانهایت است، اما از محاورت و معاشرتِ این نوع مردم، بیشتر [و] بیشتر حدّت و صفا می‌یابد.

ــــــــــــ

? نسخۀ خطی نگارستان، مجلس

✍️ ¹- سنگ فَسان، سنگی که به آن شمشیر و کارد تیز کنند.

@manuscript_ir

〰️??

#نسخه_خوانی

آنم که حزین و خسته‌تَن می‌آیم
جان بسته به تارِ پیرهن می‌آیم

مانند غباری که بپـیـچد بر باد
پیـچیـده به آه خویشتن می‌آیم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

? ساروخواجه، شهرت خواجه محمدرضا، ملقب به فدوی ، از ندیمان شاه عباس بزرگ و از شاعران قرن یازدهم هجری

? نسخۀ خطی جُنگ محمد کاظم عبدالوهابی تبریزی، مجلس.

@manuscript_ir

〰️??

? نازپروردِ تنعّم نبَرَد راه به دوست
عاشقی شیوۀ رندانِ بَلاکِش باشد
(حافظ)

#نسخه_خوانی

هر بلا کز دوست آید رحمت است
این بلا را بر دلم صد منّت است

ای بلاهـــــــای تو آرام دلم!
حاصل از درد تو شد کام دلم

نالم و ترسم که او باور کند
وز ترحّم جور را کمتر کند

[ پ.ن: پروین اعتصامی نیز در ضمن یکی از مثنوی‌های خود گوید:

هر بلایی کز تو آید رحمتی است
هر که را فقری دهی، آن دولتی است]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

? شاعر: شیخ بهایی

? یک مجموعۀ خطی مجلس

@manuscript_ir

〰️??

? تفو بر تو ای چرخ گردونِ دون!

#نسخه_خوانی

1- سیه باد رُخسارِ چرخ کبود
که با جور¹، جفت است و ز انصاف، طاق

به عیسيِّ مریم خری می‌دهد
به ک..ن خری می‌دهد صد براق²!

ــ ــ ــ ــ

2- می‌دهد دستِ فَلَک، نعمتِ اصحابِ یمین
به گروهی که ندانند یمین را ز شمال

آن که او را ز خری توبره باید بر سر
فَلَکش، لعل به دامن دهد و زَر به جوال!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

? شاعران:
1- ابن یمین
2- کمال‌الدین اسماعیل اصفهانی

? 1- نسخۀ خطی محفوظ در کتابخانۀ پاریس، تاریخ کتابت قرن 9 هـ.ق.
2- جُنگ خطی یحیی توفیق ، محفوظ در کتابخانه سلیمانیه ترکیه ، کتابت 745 هـ .ق

✍️ ¹- جور: ظلم، ستم
²- براق: اسب تندرو

@manuscript_ir

〰️??

? معرفی کانال‌های بسیار خوب مرتبط با نسخ خطی ?

#نسخه_خوانی

شیخ ابوعلی قدّس الله سرّه می‌فرماید:
یار از برای این باید، که بار از دلِ یار خود بردارد.
دوست از بهر آن باشد، تا رنج از دوست خود برگیرد.
اما در این روزگار، چنان دوست و یار، کجا به دست آید؟ که یاری‌‌ها بازی شده‌است و دوستی‌ها جمله مجازی گشته تا هیچ یار، مر یار خود را جز از برای جذب محبوب جسمانی یا دفع مکروه این جهانی، باز نطلبد، هیچ غم و بار، بی‌واسطۀ دِرَم و دینار از وی بازنگیرد.
و دوستانِ حقیقی آنها باشند که الفت میان ایشان الهی بُوَد و صحبت میان ایشان خدایی.
حقایق اشیاء را به دیدۀ بصیرت دیده‌باشند و منادیِ حق را به گوش هوش، شنوده. آنگاه می‌گوید بیائید ای یاران! و گِرد شوید و نقاب از چهرۀ مقصود بردارید تا هر یک از شما بر اسرار دیگران مطّلع گردید، چه، شرط دوستی آن است که اسرار مشترک بُوَد و احوال از یکدیگر پوشیده نباشد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

? ترجمۀ فارسی بخشی از رسالة الطیر ابن سینا

? تذکرۀ خطی ممیز، مجلس

@manuscript_ir

〰️??