🔹صحبت‌های بسیار شنیدنی علامه محمّدرضا جعفری؛ از شاگردان آیت الله العظمی سیّد ابوالقاسم خویی رضوان الله تعالی علیه و از مبارزان علمی علیه کمونیسم:
… شما گفتید بدون مارکسیسم محاله انقلاب و لذا شما انقلابی شدید و مجاهدین خلق، مسلمان بودند و مارکسیست شدند … خدا طالقانی را رحمت نکند؛ همهٔ این‌ها از مارکسیستی بودن انقلاب آگاه بودند، این‌ها همه‌شان آگاه بودند … مارکسیسم را به عنوان فلسفهٔ انقلابی، گفتند این مارکسیسم را یک جوری با اسلام سازگارش کنیم. آن وقت گفتند …

https://t.me/ReligiousSchool

⚜️نامهٔ ملاکین همدان⚜️

ملاکین همدان در تلگراف خویش خطاب به آقای بروجردی تحلیلی موجز از عواقب اصلاحات ارضی ارائه داده‌اند که در خور توجه است. در فرازهایی از این تلگراف آمده است: «دولت وقت تصمیم گرفته است در این هفته با عجلهٔ تمام، قانونی از مجلس سنا و شورا بگذارند که املاک کلیه مالکین از کل، و خرده‌مالک از مرد و زن و صغیر و کبیر که عده آنها خیلی زیاد است اسماً خریداری، ولی در معنی و حقیقت شبیه به مصادره‌ای بیش نیست. [یعنی]خریداری اجباری یا شبیه مصادره نماید.» آنان در ادامه به ارائه نقد ادلهٔ سیاسی دولت هم پرداخته و خاطر نشان کرده‌اند: «اگر هدف سیاسی دولت از وضع این قانون بر شرع، جلوگیری از نشر مرام اشتراکی و کمونیستی است پس اشتباه و تصور باطل است، زیرا این عمل دولت خود فتح باب مرام اباحه و اشتراک است.»

✍🏼متن کامل در فایل پیوست

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

🟡➣ @IIFOM_CO

⚫️➣ instagram.com/iifom.co

🌐➣ iifom.com

✍️نکته‌ای چند و نگاهی دیگر (۲۱۷)؛

?فرض کنیم تمام کشورهای مسلمان اهل سنّت پیرامون ما با ما هم‌پیمان شده و نتیجهٔ آن منجر به انهدام و انعدام اسرائیل شد. آن‌گاه چه؟!

?وضع ما در جهان پسااسرائیلی، در میان مسلمانان اهل سنّت که عمده‌شان به تشیّع، تاریخاً نگاه تکفیری داشته و دارند و دائماً برای تشیّع خط و نشان خون و نفرت کشیده و می‌کشند چه خواهد بود؟

?با غضّ نظر از شهید اوّل (افقه الفقهاء)، شهید ثانی و دیگر علماء شهید امامیّة، کدام‌یک از معصومین شیعهٔ امامیّه توسّط غیراهل سنّت شهید شد؟!

?«لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى‏ لِسانِ داوُدَ وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ»
#مصطفی_مطهری

https://t.me/ReligiousSchool

✍️نکته‌ای چند و نگاهی دیگر (۲۱۶)؛

?عرفان نظری-عشقی در تمجید ظالم، فاجر، فاسق، فاسد، … تا جایی پیش می‌رود که گویی مانیفستی است برای بی‌ارزش کردن ارزش‌ها و ارزشمند قلمداد کردن بی‌ارزش‌ها و ارزش‌ستیزان!

?عرفان نظری-عشقی، مانیفست نفی تفاوت میان حقّ و باطل است.

#مصطفی_مطهری

https://t.me/ReligiousSchool

✍️نکته‌ای چند و نگاهی دیگر (۲۱۵)؛

?گر چه نمی‌توان نافی وجود برخی درستی‌ها در عرفان نظری-عشقی شد، امّا در کلّیّت آن توان گفت که اشتغال به آن، عمدهٔ افراد را در عرصهٔ نظر به مرززدایی حقّ و باطل و التزام به آن در ساحت عمل؛ اگر به شریعت‌ستیزی نرساند، به فقه‌گریزی می‌کشاند.

?عمدهٔ مشتغلین به عرفان نظری، نسبت به اداء حقوق دیگران، بی‌مبالاتند.

#مصطفی_مطهری

https://t.me/ReligiousSchool

*✍️نکته‌ای چند و نگاهی دیگر (۲۱۱)؛
?*شکّی نیست که نسبت “نتایج نظم خودجوش”، در فعل و انفعالات بشری، به دلیل مختار بودن هر یک از آحاد بشر در جهان تزاحم منافع؛ یعنی عالَم شهود و خطا‌پذیر بودن آن‌ها، با “صحیح و درست”، نه تساوی است و نه خصوص و عموم مطلق.

?یعنی چنین نیست که “نتیجهٔ هر امر خودجوشی، امری صحیح” باشد و همچنین “هر نتیجهٔ نظم خودجوشی، امری صحیح و هر امر صحیحی، نتیجهٔ کنش و واکنش‌های خودجوش”.

?گر چه بشر جهان پیشا و پساتشکیل دولت را، به گواه تاریخ، خطاهایی است؛ امّا تفاوت بین این دو خطا، مبنایی و بسیار فاحش است.

?چه این‌که نَفْسِ نظم طبیعی خودجوش، گر چه در روند، گاهی دچار انحرافاتی است؛ مِن جمله نقض مالکیّت، امّا نظم تصنّعی حاصل از طرّاحی، فی حدّ نفسه، مبتنی بر بزرگ‌ترین انحراف؛ یعنی نقض سیستماتیک و سازماندهی شدهٔ مالکیّت شخصی و خصوصی است.

?بدین معنیٰ که نسبت “غلط” با “نظم تصنّعی پسادولتی؛ یعنی نظم مرهون طرّاحی”، دست‌کم عموم و خصوص مطلق است.

?در خوشبینانه‌ترین حالت، نظم حاصل طرّاحی؛ به عنوان نظمی روشن‌فکرانه، در مبنا و روند، عمدتاً مبتنی بر تجاوز به حقوق مالکیّت شخصی و خصوصی است.

?نظم مدرن که عمدتاً مبتنی بر طرّاحی است، اساساً امری تصنّعی، متجاوزانه، ناقض مالکیّت شخصی و خصوصی و کودتایی است علیه شعور زیستی و زمینی.

?و آخِرُ دعوٰنا أن الحمد لله رب العالمین
https://t.me/ReligiousSchool/3260

#مصطفی_مطهری

https://t.me/ReligiousSchool

جلــوهٔ تـو حکـایت از خـاتـم انبیــا کند …

?مرحوم کمپانی

?السلام علیکِ یا صدّیقة الشهیدة

https://t.me/ReligiousSchool

Horgan:

?But we live in the world of practice, where even the smartest, best-informed, best-intentioned people make terrible mistakes.

?I therefore fear the practical consequences of a scientific movement to derive a universal morality.

After all, scientists’ concern for humanity’s well-being has not always been benign.

?**John C Lennox

?GUNNING FOR GOD**; why the new atheists are missing the target/ Chapter 4/ Can we be good without God?/ p 66.
—————————————————-
هورگان برآن است؛

**«امّا ما در ساحت عمل زندگی می‌کنیم. جایی که حتّی باهوش‌ترین، عالِم‌‌ترین و خوش‌نیّت‌ترین افراد نیز اشتباهات و خطاهای وحشتناکی را مرتکب می‌شوند.

من از عواقب عملی “جنبش علمی برای استخراج یک اخلاق جهانی” می‌ترسم»**
در نهایت و بر خلاف انتظار، دغدغه و نگرانی دانشمندان برای رفاه و سعادت بشر همیشه سودمند و خیر نبوده است.

#مصطفی_مطهری

https://t.me/ReligiousSchool