مدرسانۀ دورنما / Technology / Telegram Index

Open in telegram

☆☆☆☆☆

⚑ Report channel

5,379 @doornamaa

Description

دورنما؛ مدرسانۀ مستقل اسلام‌پژوهی

«دورنما» سرواژه‌ای است برای «دریچه‌ای به واکاوی رهیافت‌های نو در مطالعات اسلام»؛ «مدرسانه» ترکیبی است از مدرسه و رسانه.

ارتباط با ما:
@doornamaa_admin

نشانی دورنما در فضای مجازی:
https://zil.ink/doornamaa

We recommend to visit

WhAlE Chanel ? سیگنال رایگان ارز - آموزش بازارهای مالی

7,142,191 @nezami

?? ??? ?? ????? ?

We comply with Telegram's guidelines:

- No financial advice or scams
- Ethical and legal content only
- Respectful community

Join us for market updates, airdrops, and crypto education!

Last updated 4 months, 4 weeks ago

پروکسی | Proxy Qavi

5,735,409 @proxy_ir

[ We are not the first, we try to be the best ]

Last updated 7 months, 1 week ago

iRo Proxy | پروکسی

5,057,099 @iroproxy

FAST MTPROTO PROXIES FOR TELEGRAM

ads : @IR_proxi_sale

Last updated 3 months, 1 week ago

3 months ago

#چهره_نما (۴۶)
#گزیدۀ_ویدئو

▪️داستان‌های قرآن؛ ادبیات یا تاریخ؟ گفتار ویدئویی بسام جمل

🔸بسام جمل، پژوهش‌گر و استاد دانشگاه صفاقس در تونس، بر قرآن‌پژوهی و مطالعۀ خیال دینی تمرکز دارد. از آثار اوست: «جدال تاریخ و خیال: سیرۀ فاطمه» (۲۰۱۶)؛ «از نماد تا نماد دینی» (۲۰۰۷)؛ و «شب قدر در خیال‌خانۀ اسلامی» (۲۰۰۷). ترجمۀ یکی از کتاب‌های او با عنوان «پژوهشی نو در باب اسباب نزول قرآن» (انتشارات سخن، ۱۳۸۹) در دسترس فارسی‌زبانان است. مهم‌ترین گفته‌های جمل در ویدئو از این قرارند:

🔹داستان‎ دینی میراثی انسانی است که بشر از قدیم در اسطوره‌های بابلی و سومری و اکدی ساخته و سپس تحت‌تأثیر فرهنگ‌های کهن آشوری و سومری قرار گرفته است. روایت توراتی از داستان‌ دینی و پیامبران بنی‌اسرائیل از اینجا پدید آمده و اسلام نیز بخش‌هایی از همین داستان‌ها را گرفته و در خدمت اهداف و ارزش‌های اسلامی و قرآنی ترکیب کرده است.

🔹افزودن به مطالب داستانی قرآن در منابع بعدی با نیاز مخاطبان در ارتباط بوده است. در قرن دوم، مفسر و داستان‌سرا یکی بودند و در قرن چهارم حتی شخص قاضی ممکن بود صبح قضاوت کند و شب داستان بگوید. داستان‌های اشاره‌وار قرآن مسلمانان اولیه را راضی نمی‌کرد، آن‌ها در پی جزئیات و جزئیاتِ بیشتر بودند. داستان‌سرایان و مفسران خلأ بخش‌هایی را که قرآن دربارۀ آنها سکوت کرده بود برای مخاطبان پر می‌کردند.

🔹داستان‌های دینی از نظر مؤمنان و نزد بسیاری از عالمان قدیم و جدید تا به امروز، داستان‌های حقیقی‌اند و واقعاً اتفاق افتاده‌اند و صرفاً تمثیل‌ و مجاز یا عبرت و موعظه نیستند، بلکه تا مرتبۀ عقیده بالا می‌روند.

🔹امروزه در مطالعات انسان‌شناسی دربارۀ هیچ‌یک از پیامبران نمی‌توان اثبات یا رد کرد که آیا در تاریخ وجود داشته یا خیر. اما مسلمانان باور دارند که مثلاً آدم هزار سال یا نوح نُه‌صدوپنجاه سال عمر کرده است، هرچند امروزه از باستان‌شناسی و دیرینه‌شناسی می‌دانیم که استخوان هیچ انسانی‌ نمی‌تواند این همه سال باقی بماند و عمر آدمی به‌خصوص در هزاره‌های دوم تا چهارم قبل از میلاد بسیار کوتاه بوده است.

🔹در داستان آدم در قرآن، آدم نماد انسان خردمند یا «هومو ساپینس» است که تقریباً دویست‌هزار سال زندگی کرده است. در داستان آدم فقط به این معنا اشاره شده و این همان نمادین بودن داستان است؛ وقتی آدم از درخت می‌خورد عورتش آشکار می‌شود؛ معنایش این است که بدن خود را کشف می‌کند و وقتی انسان بدنش را کشف کرد، به خودش آگاه می‌شود و آگاهی از خود اولین مرحلۀ کسب آزادی در معرفت است.

🔹قرآن صراحتاً آدم را مقصر خطا و گناه خود می‌داند اما مفسران نمی‌پذیرند آدم مرتکب گناه شده باشد و آن را به گردن حوا می‌اندازند و می‌گویند او با ابلیس هم‌دست شد. هدف اساسی قرآن از داستان آدم پذیرش مسئولیت فردی است، اما مفسران و داستان‌سرایان آن را از بین بردند و بدین‌ترتیب معنا از دست رفت.

🔹موضع ایمان‌گرایانه داستان قرآن را همان‌گونه که هست می‌پذیرد و در مقابل، موضع اثبات‌‏گرایانه (پوزیتیویستی) تنها به مقوله‌های عقلی و تجربی باور دارد. اثبات‌‏گرایان به پیامبری و وحی اعتقاد ندارند و همۀ داستان‌های دینی را رد می‌کنند؛ می‌گویند این‌ها همه‌ اسطوره‏ و افسانه‌اند.

🔹قرآن کتاب تاریخ نبوده و نیست. در قرآن شریعت و اخلاق، سرگذشت پیامبر اسلام، و داستان‌های پیامبران آمده. قرآن ترکیبی از این اهداف است و نمی‌توان در کتاب دینی دنبال حقایق تاریخی گشت. به داستان‌های دینی در قرآن باید این‌گونه نگریست، زیرا میراث مشترک بشری است.

🔹روایت‌های اسباب نزول در تفسیر طبری برای شش‌صد آیه آمده و در تفسیر سیوطی برای یک‌هزار آیه. در واقع، روایت‌های چهارصد آیه بعد از قرن سوم ظاهر شده‌اند، که این یعنی در این موضوع جعل رخ داده است و جاعلان در آن دست داشته‌اند.

🔻ویدئوی گفت‌وگو با زیرنویس فارسی در:
آپارات | یوتوب

✔️ هر شماره از «چهره‌نما» حاوی نمایی است از گفتار چهره‌‌ای صاحب‌نظر در مسائل مرتبط با اسلام‌پژوهی. برای دیدن ویدئوهای این مجموعه کانال آپارات یا کانال یوتوب مدرسانۀ دورنما را دنبال کنید.

#بسام_جمل #داستان‌های_قرآن
#تاریخ_و_قرآن #ادبیات_و_قرآن
#قرآن_و_بایبل #زبان_قرآن

@doornamaa

1,600 #

3 months, 2 weeks ago

#گلچین_پنج_فصل_دورنما (۱۲)
#پادکست #گزارش_مقاله

▪️پادکست راوی پنج گزارش از مقاله‌های اسلام‌پژوهان غربی

🔹در طی یک سال گذشته، پنج شماره از پادکست راوی منتشر کرده‌ایم که روایتی است از مقاله‌های اسلام‌پژوهان غربی در موضوع قرآن و اسلام آغازین. این پادکست‌ها در صفحات مجازی دورنما در دسترس‌‌اند و منابع متنی آن‌ها نیز در تلگرام دورنما بارگذاری شده‌اند. این پادکست‌ها را ـ اگر شنیدید و پسندیدید ـ به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.

کریسمس در قرآن
مقاله‌ای از استیون شومیکر
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب
مؤمنان یا مسلمانان؟ نخستین پیروان محمد
مقاله‌ای از ایلکا لینستِت
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب
ابلیس و خاستگاه شر
مقاله‌ای از آنگلیکا نویورت و دیرک هارتویگ
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب
فتح بهشت
مقاله‌ای از شان آنتونی
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب
ازدواج‌های سیاسی در اسلام آغازین
مقاله‌ای از کریستین سانر
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب

#ایمان_تاجی
#مدرسانۀ_دورنما #دورنما_بشنویم
#مطالعات_آکادمیک_اسلام
#اسلام_پژوهی_غربیان

@doornamaa

2,500 #

3 months, 4 weeks ago

#راوی (۵)
#منابع_پادکست

*🔹مقالۀ اصلی قسمت پنجم راوی*

کریستین سانر، «پیوندهای خانوادگی بین مردان مسلمان و زنان بلندمرتبهٔ غیرمسلمان (سده‌های هفتم تا نهم میلادی)»، مواجهه‌ها در سده‌های میانه، ۳۰ (۲۰۲۴)، ص ۳۰۲-۳۲۹.

ُSahner, Christian C. "Family Ties between Muslim Men and High-Status Non-Muslim Women (Seventh–Ninth c. CE)." Medieval Encounters 30.2-3 (2024): 302-329.

@doornamaa

7,800 #

5 months ago

$[#اولین\_نشست\_حضوری\_دورنما](?q=%23%D8%A7%D9%88%D9%84%DB%8C%D9%86_%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA_%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1%DB%8C_%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%86%D9%85%D8%A7)$

#اولین_نشست_حضوری_دورنما
#آمادگی_برای_نشست

▪️نشست #الاهیات_داستانی_قرآن روز دوشنبه پنجم آذر ماه با ارائۀ گفتار #امیر_مازیار برگزار خواهد شد. برای آمادگی علاقه‌مندان، پیش از حضور در این نشست، مطالعه و مراجعه به مطالب زیر پیش‌نهاد می‌شود:

?امیر مازیار، رویا، استعاره و زبان دین: متن دینی چون متن هنری، تهران: نشر کرگدن، ۱۴۰۰.
?خواندنِ صفحات آغازین کتاب

?محمد احمد خلف‌الله، هنر داستانی در قرآن کریم، ترجمۀ محسن آرمین، تهران: نشر نی، ۱۴۰۲.
?خواندنِ صفحات آغازین کتاب

?امیر مازیار، درس‌گفتار کتاب «رویا، استعاره و زبان دین»، جلسات ششم تا هشتم.
?شنیدنِ فایل‌های صوتی جلسات

?حیدر حب‌الله، اسطوره در قرآن از نگاه محمد احمد خلف‌الله، گفتار ویدئویی با زیرنویس فارسی دورنما
?دیدنِ آپارات | یوتوب | تلگرام

#مدرسانۀ_دورنما
#مدرسانۀ_مستقل_اسلام‌پژوهی

@doornamaa

1,900 #

5 months ago

#اولین_نشست_حضوری_دورنما
#چکیدۀ_گفتار_نشست

▪️الاهیات داستانی قرآن
✍️ #امیر_مازیار

?معمولاً گمان می‌رود «الاهیات قرآن» ـ یعنی توصیف‌های قرآن دربارۀ خدا، جهان و انسان ـ از سنخ گزاره‌های علمی و فلسفی و دارای همان نوع «واقع‌نمایی» است و تفاوت اصلی آن‌ با علم و فلسفه در این است که آیات قرآن حاصل وحی‌اند و علم و فلسفه حاصل تعقل آدمی. این تلقی مسائل بسیاری را، به‌ویژه در دوران جدید، دربارۀ تطابق الاهیات قرآنی با یافته‌های عقلانی ایجاد کرده‌ است. برخی برای حل این تعارض‌ها به نظریه‌هایی در فلسفۀ دین و الاهیات معاصر توجه کرده‌اند که زبان دین را زبانی متفاوت با زبان علم و فلسفه معرفی می‌کنند و از این جهت مسئلۀ تعارض را از میان بر می‌دارند. اما این نظر معمولاً با این ایراد روبه‌روست که معتقدان به قرآن در طول تاریخ برای الاهیات قرآن واقع‌نمایی علمی و فلسفی قائل بوده‌اند و چنین نظری خلاف تاریخ و خلاف شواهدِ برآمده از نص است که قرآن را مطابق تعقل و محتوای آن را حق یعنی منطبق با واقع می‌دانند.

?در این گفتار تأکید می‌شود که انتساب واقع‌نماییِ علمی و فلسفی به قرآن خطایی زمان‌پریشانه و بی‌توجه به بافت معرفتی متن در زمان شکل‌گیری آن است، چنان‌که متن را در سیاق فکریِ پسافلسفی قرار می‌دهد که بسی متأخر و متفاوت با عصر تدوین قرآن است. الاهیات قرآن واقع‌نماست اما واقع‌نمایی آن، مطابق الگوی معرفت زمانه، از سنخ «واقع‌نمایی داستانی/محاکاتی» است. این تلقی از الاهیات قرآن البته جدید نیست و در تاریخ اندیشۀ اسلامی سابقه داشته است، چنان‌که فیلسوفان مسلمان در نخستین قرون اسلامی و در مواجهه با مسئلۀ تعارض الاهیات قرآنی با الاهیات فلسفی آن را صورت‌بندی کرده‌ بودند.

#الاهیات_داستانی_قرآن #داستان‌های_قرآن
#الاهیات_و_قرآن #فلسفه_و_قرآن
#رویکرد_فلسفی_به_قرآن #مدرسانۀ_دورنما
#دورنما_بشنویم #دورنما_ببینیم

@doornamaa

1,400 #

5 months ago

#آغاز_دورۀ_جدید_دورنما
#اولین_نشست_حضوری_دورنما

? دورنما؛ مَدرسانۀ مستقل اسلام‌پژوهی

?این روزها مصادف با پنجمین سال‌روز تولد دورنما مطابق تقویم خورشیدی است. دورنما از همان آغاز فعالیت خود دو هدف و کارکرد اصلی را در نظر داشت: نخست اینکه در جای‌گاه رسانه‌ای مستقل به مطالعات نوگرایانه و نقادانه دربارۀ اسلام بپردازد؛ و دیگر اینکه در قالب آکادمی یا مدرسه بتواند فضایی آموزشی برای علاقه‌مندان اسلام‌پژوهی ایجاد کند. در پنج سال گذشته شاید کارکرد نخست بروز بیشتری داشته و جنبۀ آموزش و تدریس در دورنما کمتر مجال ظهور یافته است. امیدواریم با آغاز دورۀ جدید و در ششمین سال فعالیت دورنما، با برگزاری دوره‌ها و نشست‌های آموزشی دومین هدف مجموعه نیز بیشتر نمایان شود.

?برای تقویت این هدف و به‌بهانۀ پنجمین سال‌روزِ آغازبه‌کار، اولین نشست حضوریِ مدرسه/‌رسانۀ دورنما ـ که از این به بعد آن را به‌اختصار «مدرسانۀ» دورنما می‌خوانیم ـ به‌زودی برگزار خواهد شد. پیشاپیش از مدیران بزرگوار و دوستان شریف «مؤسسۀ فرهنگی هنریِ کانون نشر و ترویج زبان قرآن» (به‌اختصار «کانون زبان قرآن») سپاس‌گزاریم که از سر لطف میزبانی این رویداد را پذیرفتند و امکان برگزاری این نشست حضوری را مهربانانه فراهم آوردند. حضور همۀ دوستان و دوست‌داران دورنما و علاقه‌مندان مطالعات آکادمیک اسلام را در این نشست علمی گرامی می‌داریم؛ منتظر اعلام جزئیات برنامۀ نشست باشید.

#مدرسانۀ_دورنما
#مدرسۀ_مستقل_اسلام‌پژوهی
#رسانۀ_مستقل_اسلام‌پژوهی
#مدرسانۀ_مستقل_اسلام‌پژوهی

? t.me/doornamaa

826 #

5 months, 1 week ago

#گلچین_پنج_فصل_دورنما (۱۰)
#پادکست #گفت‌وگو

▪️ نقد و بررسی آثار اسلام‌پژوهی هفت گفت‌وگو با هفت کارشناس

?در طی فصل‌های سوم و چهارم، هفت کتاب معرفی‌شده در دورنما را برگزیدیم و برای بررسی بیشترِ آنها با کارشناسانی گفت‌وگو کردیم. این گفت‌وگوها را ـ اگر پسندیدید ـ به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.

«زبان به‌مثابۀ معجزه» اثر نوید کرمانی    گفت‌وگو با امیر مازیار
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن۲. «زنان مؤمن در اسلام» اثر اسما بارلاس    گفت‌وگو با زهرا مبلغ
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن۳. «حاشیه‌های فمینیستی قرآن» اثر عایشه هدایت‌اللّه    گفت‌وگو با علیرضا دوستدار
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن۴. «المحنة» اثر فهمی جدعان    گفت‌وگو با محمدعلی عسگری
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن۵. «ستیز و سازش» اثر جمشید چوکسی    گفت‌وگو با فیروزه صادق‌زاده دربان
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن۶. «نقاط تلاقی با اسلام» اثر یهودا نوو   گفت‌وگو با سپیده نصرتی
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن۷. «بازمانده‌هایی از فرهنگ دوران جاهلی در تمدن اسلامی» اثر ادوارد وسترمارک    گفت‌وگو با امین مهربانی
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن #دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم

@doornamaa

1,000 #

5 months, 2 weeks ago

#گلچین_پنج_فصل_دورنما (۹)
#ویدئو #گفت‌وگو

*▪️خیلی دور، خیلی نزدیک* ده مصاحبه با پژوهشگران ساکن خارج ایران

?در طی سه سال گذشته، در قالب مجموعۀ «خیلی دور، خیلی نزدیک» به میزبانی زهیر میرکریمی، ده نشست زنده با استادان و پژوهشگران ایرانی ساکن خارج ایران در اینستاگرام برگزار کردیم. این گفت‌وگوها را ـ اگر پسندیدید ـ به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.

قرآن مورخان: تفسیری تاریخی‌ـ‌انتقادی مجید سلیمانی (پاریس)
آپارات | یوتوب | پادکست۲. مدافعه‌جویی‌های آشکار و پنهان در اسلام‌پژوهیمجید دانشگر (دانشگاه فرایبورگ) آپارات | یوتوب | پادکست۳. عربستان در دوران باستان متأخرمجید منتظرمهدی (دانشگاه آکسفورد)
آپارات | یوتوب | پادکست۴. تعامل زردشتیان و مسلمانان در بغداد سدۀ سوم کیانوش رضانیا (دانشگاه بوخوم)
آپارات | یوتوب | پادکست۵. نسخه‌پژوهی از مکه تا ملبورنلیلا الحق (دانشگاه موناش)
آپارات | یوتوب | پادکست۶. ایزوتسو: اسلام‌پژوهی و فلسفۀ شرقی بهمن ذکی‌پور (دانشگاه میجی)
آپارات | یوتوب | پادکست۷. نهضت ترجمه: از ایران به اسلام محسن ذاکری (دانشگاه بوخوم)
آپارات | یوتوب | پادکست
ادبیات سریانی و زیرمتن‌های قرآن
سجاد امیری باوندپور (پژوهش‌گر مستقل)
آپارات | یوتوب | پادکست
سلف‌گرایی شیعی در ایران
محمدفضل‌هاشمی (دانشگاه اوپسالا)
آپارات | یوتوب | پادکست
بازخوانی روایت‌های گسترش اسلام
خداداد رضاخانی (دانشگاه لیدن)
آپارات | یوتوب | پادکست

#دورنما_ببینیم
#دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم

@doornamaa

874 #

5 months, 3 weeks ago

#گلچین_پنج_فصل_دورنما (۸)
#ویدئو #گفت‌وگو

▪️گفت‌وگو با اسلام‌پژوهان یازده مصاحبه در باب مطالعات آکادمیک اسلام

?در طی پنج سال گذشته، یازده مصاحبه با پژوهش‌گران ایرانی و غیرایرانیِ مطالعات اسلام، به میزبانی فاطمه مصلح زاده، منتشر کردیم که نسخه‌های گوناگون آنها در صفحات مجازی دورنما در دسترس‌اند. اگر این گفت‌وگوها را پسندیدید، به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.