مکتب سمبولیسم
*✍️ یادداشت انتشارات شمع آوید
یادداشت 36*

پس از ناتورالیسم، مکتب سمبولیسم (Symbolism) شکل گرفت.

*🔹 پیش‌زمینه و بستر تاریخی:
زمان شکل‌گیری: اواخر قرن نوزدهم، حدود دهه ۱۸۸۰ در فرانسه.
بستر تاریخی و فرهنگی: سمبولیسم به‌عنوان واکنشی در برابر رئالیسم و ناتورالیسم* ظهور کرد. در حالی که ناتورالیسم به‌دنبال نمایش دقیق و علمی واقعیت‌های زندگی بود، سمبولیسم به دنیای درونی، احساسات، رؤیاها و ناخودآگاه انسان توجه کرد. این مکتب تحت تأثیر فلسفه‌های ایده‌آلیستی و همچنین هنرهای تجسمی (مانند نقاشی‌های نمادگرا) قرار داشت.

🔹 ویژگی‌های مکتب سمبولیسم:
استفاده از نمادها و اشارات مبهم: سمبولیست‌ها برای بیان احساسات و ایده‌های پیچیده از نمادها، اشارات مبهم و تصاویر خیالی استفاده می‌کردند. آن‌ها باور داشتند که حقیقت نه در دنیای بیرونی، بلکه در دنیای درونی و ناخودآگاه انسان نهفته است.
موسیقی کلمات و آهنگین بودن زبان: شاعران سمبولیست به موسیقی و آهنگین بودن زبان اهمیت می‌دادند. آن‌ها از تکرار صداها و کلمات برای ایجاد تأثیرات موسیقایی در شعرهایشان استفاده می‌کردند.
پرداختن به موضوعات ذهنی و احساسی: این مکتب به موضوعات ذهنی، احساسات عمیق، رؤیاها، مرگ، عشق و معنویت می‌پرداخت.
تلاش برای فرار از واقعیت: سمبولیست‌ها از واقعیت روزمره فاصله می‌گرفتند و به دنیای خیالی و فراواقعی پناه می‌بردند.

🔹 مهم‌ترین افراد و آثار:
شارل بودلر (Charles Baudelaire)
اثر مهم: «گل‌های شر» (Les Fleurs du mal)
بودلر را پیش‌درآمد سمبولیسم می‌دانند. او در شعرهایش به مضامینی چون مرگ، زیبایی، عشق و زوال اخلاقی پرداخت.

استفان مالارمه (Stéphane Mallarmé)
اثر مهم: «بعدازظهر یک فاون» (L'Après-midi d'un faune)
مالارمه با زبان پیچیده و موسیقایی خود، مفاهیم انتزاعی و ذهنی را به‌طور غیرمستقیم بیان می‌کرد.

پل ورلن (Paul Verlaine)
اثر مهم: «رومانس‌های بی‌کلام» (Romances sans paroles)
او با استفاده از آهنگین بودن زبان و تصاویر مبهم، حس‌ها و احساسات را منتقل می‌کرد.

آرتور رمبو (Arthur Rimbaud)
اثر مهم: «فصل در دوزخ» (Une Saison en Enfer)
رمبو با استفاده از تصاویری خیالی و نمادین، به بیان احساسات و تجربیات ذهنی پرداخت.

*🔹 تأثیرات و میراث سمبولیسم:*
مکتب سمبولیسم تأثیر عمیقی بر ادبیات و هنرهای بعدی گذاشت. این مکتب به‌طور مستقیم بر ادبیات مدرنیسم و سوررئالیسم تأثیر گذاشت. همچنین در موسیقی (مانند آثار دبوسی) و نقاشی (در نمادگرایانی چون گوستاو مورو) تأثیرات آن دیده می‌شود.

سمبولیسم با تأکید بر دنیای درونی، احساسات و استفاده از نمادها و تصاویر خیالی، به‌عنوان پاسخی به رئالیسم و ناتورالیسم شکل گرفت. این مکتب راه را برای مکاتب مدرن و پست‌مدرن هموار کرد و تأثیرات آن هنوز در ادبیات، موسیقی و هنر معاصر احساس می‌شود.

#مکتب_سمبولیسم#سمبولیسم#انتشارات_شمع_آوید#یادداشت_انتشارات_شمع_آوید#یادداشت_36_انتشارات_شمع_آوید *🔹 راه‌های خرید کتاب‌های انتشارات شمع آوید:
- پیامک به شماره 09121827525
- سایت دیجی‌کالا
- مراجعه به شهر کتاب قزوین
- مراجعه به کتابفروشی مینوی خرد قزوینhttps://t.me/ShameAvidpub[email protected] به اینستاگرام انتشارات شمع آوید بپیوندید.*

نمایشگاه‌های کتاب؛ از جشن فرهنگ تا جنگ بقا
✍️ یادداشت: محسن ساکتی

در روزگاری که قیمت کاغذ سر به فلک کشیده و کتاب به کالایی لوکس تبدیل شده است، آیا هنوز می‌توان از فرهنگ و ادب سخن گفت؟ گرانی کاغذ و دلار دست به دست هم داده‌اند تا کتاب از دسترس مردم دورتر شود. ناشران مجبورند برای چاپ هر صفحه، هزینه‌ای گزاف بپردازند و نتیجه‌اش چیزی نیست جز کاهش تیراژ و افت خرید. مگر نه اینکه کتاب ابزار آگاهی است؟ پس چرا باید آگاهی این‌چنین قربانی تورم و گرانی شود؟

نمایشگاه کتاب دیگر جشن فرهنگ نیست، بلکه صحنه‌ای است برای جنگ بقا. ناشران مجبورند به‌جای تمرکز بر محتوای فرهنگی، هزینه‌های سنگین تبلیغات را به دوش بکشند. در این آشفتگی، نه از حمایت مالی خبری است و نه از کنترل قیمت‌ها.

گرانی کاغذ و دلار تنها بخشی از فاجعه‌ای است که صنعت نشر را به ورطه‌ی نابودی کشانده است. عواملی دیگر، شاید کمتر آشکار اما به همان اندازه ویرانگر، کتاب را از دسترس مردم دور کرده‌اند.

نمایشگاه‌های استانی که زمانی فرصتی برای ارتباط مستقیم ناشران و مخاطبان بود، به خاطره‌ای دور بدل شده‌اند. نمایشگاه‌هایی که با حضور ناشران از سراسر کشور برگزار می‌شدند، حالا دیگر وجود ندارند، گویی فرهنگ در اولویت هیچ برنامه‌ای نیست. مردم دیگر آن امکان را ندارند که در شهرهای خود به نمایشگاه بروند، کتاب ببینند، انتخاب کنند و خریداری نمایند.
حذف بن‌های کتاب، ضربه‌ی دیگری بود که مستقیماً بر سرانه‌ی مطالعه فرود آمد. تخفیف‌هایی که می‌توانست انگیزه‌ای باشد برای خرید کتاب، حالا دیگر جایی در برنامه‌های حمایتی ندارد. خریداران که همین حالا هم با هزینه‌های زندگی دست‌وپنجه نرم می‌کنند، چطور می‌توانند از پس قیمت‌های سرسام‌آور کتاب بربیایند؟

از سوی دیگر، ناشران استانی که روزگاری خود پیش‌قدم در برگزاری نمایشگاه‌های کتاب بودند، حالا یا به دلیل مشکلات مالی کنار کشیده‌اند یا با بی‌توجهی مسئولان، دیگر انگیزه‌ای برای مشارکت ندارند.

اندک ناشرانی که با تمام مشکلات اقتصادی و فشارهای مالی، همچنان به برگزاری نمایشگاه کتاب در استان قزوین همت گماشته‌اند، نه تنها با بی‌اعتنایی مسئولان مواجه‌اند، بلکه از حمایت‌های مطبوعاتی و صدا و سیما نیز محروم‌اند. در حالی که رسانه‌ها می‌توانند نقش مؤثری در ترویج فرهنگ کتاب‌خوانی و اطلاع‌رسانی درباره نمایشگاه‌ها داشته باشند، سکوت سنگین آن‌ها نشان از اولویت‌های غلط فرهنگی دارد.

چگونه می‌توان انتظار داشت که مردم از برگزاری نمایشگاه مطلع و به خرید کتاب ترغیب شوند، وقتی حتی یک گزارش یا تبلیغ مناسب از سوی صدا و سیما پخش نمی‌شود؟ مطبوعات محلی هم که باید صدای ناشران و کتاب‌دوستان باشند، در این میان غایب‌اند. آیا حمایت از کتاب و فرهنگ تا این حد دشوار است؟ چرا صدا و سیما که باید تریبونی برای ترویج کتاب‌خوانی باشد، چنین ساکت و بی‌تفاوت مانده است؟

نتیجه چیست؟ کتاب، که باید در دل زندگی روزمره‌ی مردم جای داشته باشد، هر روز از آن‌ها دورتر می‌شود.

این روند، چیزی جز فروپاشی فرهنگ کتاب‌خوانی نیست. در کشوری که کتاب روزبه‌روز از سبد خرید خانوار حذف می‌شود، چه آینده‌ای می‌توان تصور کرد؟ آیا وقت آن نرسیده است که به‌جای سیاست‌های بی‌اثر و تصمیمات مقطعی، راه‌حلی جدی و پایدار برای نجات کتاب و نشر در نظر گرفته شود؟

تا کی باید فرهنگ قربانی سیاست‌های اقتصادی و سیاسی شود؟ تا کی باید اهل کتاب زیر بار این فشارها کمر خم کنند؟ اگر امروز فکری نشود، فردا حتی نمایشگاه کتابی نخواهد بود.

پرسش حیاتی اینجاست: آیا کتاب، که پایه‌ای‌ترین عنصر تمدن‌ساز و ابزار آگاهی‌بخشی است، در بودجه فرهنگی این کشور جایی دارد؟ اگر دارد، این بودجه دقیقاً صرف چه کاری می‌شود؟

چگونه می‌توان ادعای حمایت از فرهنگ و تمدن داشت، وقتی کتاب—این ستون فقرات هر جامعه‌ آگاه—چنین در تنگنا قرار گرفته است؟ اگر بودجه فرهنگی وجود دارد، چرا ناشران برای برگزاری نمایشگاه‌های استانی باید با مشکلات مالی دست‌وپنجه نرم کنند؟ چرا خبری از بن‌های کتاب نیست که می‌توانستند دست‌کم کمی از بار سنگین قیمت‌ها را کم کنند؟

این پرسش‌ها پاسخی شفاف و صریح می‌طلبند. وقت آن رسیده که حساب‌وکتاب بودجه فرهنگی روشن شود. آیا قرار است کتاب به حاشیه رانده شود و تنها در ویترین‌های لوکس جا خوش کند؟ یا قرار است به متن زندگی مردم بازگردد و دوباره جایی در سبد خرید خانواده‌ها پیدا کند؟

اگر قرار است آینده‌ای روشن و فرهنگی غنی داشته باشیم، باید به این پرسش‌ها پاسخ داد؛ پاسخی که نه در شعار، بلکه در عمل دیده شود.

مکتب رئالیسم
*✍️ یادداشت انتشارات شمع آوید
یادداشت 34*

مکتب رئالیسم یا واقع‌گرایی (Realism)، یکی از جریان‌های برجسته در ادبیات و هنر قرن نوزدهم است که به‌ویژه در فرانسه شکل گرفت و به‌سرعت در دیگر کشورهای اروپا و آمریکا نیز رواج یافت. این مکتب به‌طور کلی بر نمایش واقعی و بی‌پرده از زندگی اجتماعی، روان‌شناختی و اخلاقی انسان‌ها تأکید دارد و بر خلاف مکتب رمانتیسم، که بیشتر بر احساسات و تخیل فردی متمرکز بود، واقع‌گرایی به دقت در بازنمایی واقعیت‌های زندگی روزمره و مسائل اجتماعی توجه دارد.
🔹زمینه شکل‌گیری رئالیسم:
رئالیسم در پاسخ به جنبش‌های پیشین مانند رمانتیسم و همچنین تحت تأثیر تحولات اجتماعی و صنعتی قرن نوزدهم شکل گرفت. این دوران شاهد تغییرات عظیمی در ساختارهای اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی بود. انقلاب صنعتی، تغییرات در ساختارهای طبقاتی، ظهور بورژوازی و طبقات کارگر و همچنین ناآرامی‌های سیاسی و اجتماعی، زمینه‌ساز توجه نویسندگان به واقعیت‌های تلخ و دشوار زندگی انسان‌ها شد.
همچنین، پیشرفت‌های علمی و فلسفی در آن زمان مانند نظریات داروین در زمینه تکامل انسان‌ها و تحولات جامعه‌شناختی، باعث شدند که نویسندگان رئالیست به‌جای استفاده از خیال و احساسات، بر مستندات و واقعیات جامعه تمرکز کنند.
🔹ویژگی‌های رئالیسم:
🔸تأکید بر واقعیت‌های اجتماعی و زندگی روزمره: رئالیسم سعی در نمایش دقیق و بی‌طرفانه از شرایط اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی داشت. این ویژگی به‌ویژه در نمایش طبقات پایین و مسائل روزمره انسان‌ها نمود پیدا می‌کند.
🔸بی‌طرفی در ارائه شخصیت‌ها: شخصیت‌های رئالیستی معمولاً افرادی پیچیده و غیرایده‌آل هستند که نقاط ضعف، عیوب و مشکلات خود را دارند. برخلاف رمانتیک‌ها که اغلب شخصیت‌های خود را ایده‌آل می‌کردند، در رئالیسم، افراد به‌طور واقعی و با تمام ضعف‌ها و قوت‌هایشان نمایش داده می‌شوند.
🔸توجه به جزئیات: نویسندگان رئالیست معمولاً با دقت زیادی به جزئیات زندگی روزمره پرداخته و از زبان خاص هر طبقه اجتماعی استفاده می‌کنند. همچنین، آنها به‌طور مفصل به شرایط محیطی، جغرافیایی و تاریخی اثر می‌پردازند.
🔸انتقاد از نهادهای اجتماعی و سیاسی: بسیاری از نویسندگان رئالیست به نقد و بررسی نهادها و ساختارهای اجتماعی نظیر خانواده، مذهب، دولت و نظام طبقاتی پرداختند.
🔸هدف‌مندی اجتماعی: رئالیسم اغلب با هدف اصلاح اجتماعی همراه بود. نویسندگان رئالیست می‌خواستند مشکلات جامعه را به نمایش بگذارند تا مردم را نسبت به اصلاحات اجتماعی و اقتصادی آگاه کنند.
*🔹مهم‌ترین افراد و آثار رئالیسم:
- گوستاو فلوبر (Gustave Flaubert):
آثار مهم: خانم بوواری (Madame Bovary) فلوبر یکی از مهم‌ترین چهره‌های مکتب رئالیسم است. خانم بوواری داستان زندگی یک زن متوسط در فرانسه است که در جستجوی خوشبختی و عشق است. این اثر به‌ویژه به دلیل نقد عمیق و بدون‌رحم خود نسبت به جامعه بورژوا و روابط خانوادگی شهرت دارد.
- هنری جیمز (Henry James):
آثار مهم: داستان یک زندگی (The Portrait of a Lady) جیمز در آثار خود به روان‌شناسی شخصیت‌ها و پیچیدگی‌های روابط انسانی توجه زیادی داشت. او تلاش کرد تا عمق درک انسانی را در دل ساختارهای اجتماعی پیچیده نشان دهد.
- بلز دَنی (Émile Zola):
آثار مهم: ژرمی نان (Germinal) دنی یکی از بزرگ‌ترین نمایندگان ناتورالیسم (شاخه‌ای از رئالیسم که بر تأثیرات محیط و ژنتیک بر انسان تأکید دارد) بود. او با آثارش به بررسی شرایط زندگی طبقات پایین جامعه، به‌ویژه کارگران صنعتی، پرداخت.
- چارلز دیکنز (Charles Dickens):
آثار مهم: اولیور تویست (Oliver Twist)، دیوید کاپرفیلد (David Copperfield) دیکنز با توجه به شرایط فقر و بی‌عدالتی‌های اجتماعی در انگلستان و از طریق داستان‌هایش، به‌ویژه در مورد طبقات کارگر و کودکان یتیم، موفق شد تصویر دقیقی از مشکلات اجتماعی به‌ویژه در دوران انقلاب صنعتی ارائه دهد.
- فئودور داستایوفسکی (Fyodor Dostoevsky):
آثار مهم: جنایت و مکافات (Crime and Punishment)، برادران کارامازوف (The Brothers Karamazov) داستایوفسکی که به‌طور مشخص در حوزه روان‌شناسی انسان‌ها و چالش‌های اخلاقی و اجتماعی کنکاش می‌کرد، در آثار خود تأثیرات عمیق اجتماعی و فلسفی رئالیسم را با دقت روان‌شناختی و فلسفی به تصویر کشید.
- آنتوان چخوف (Anton Chekhov):
آثار مهم: سه خواهر (Three Sisters)، باغ آلبالو* (The Cherry Orchard) چخوف به‌ویژه در داستان‌های کوتاه خود تأکید زیادی بر واقعیت‌های زندگی انسانی و روابط اجتماعی داشت. او با استفاده از جزئیات ساده و گفت‌وگوهای روزمره، به نقد و بررسی جامعه روسیه پرداخت.

👇 ادامه 👇

? بیانات جناب آقای محمد آخوندی
به مناسبت شب یلدا و شاهنامه فردوسی

?لازم به ذکر است تا اواسط دیماه 1403، کتاب «به رنگ عشق: دلبری و دلدادگی در شاهنامه» تألیف آقای محمد آخوندی، توسط انتشارات شمع آوید به چاپ خواهد رسید.

#محمد_آخوندی
#انتشارات_شمع_آوید
#تازه_های_انتشارات_شمع_آوید
#به_رنگ_عشق
#دلبری_و_دلدادگی_در_شاهنامه
#شاهنامه
#فردوسی
#شب_یلدا

*? راه‌های خرید کتاب‌های انتشارات شمع آوید:
- پیامک به شماره 09121827525
- سایت دیجی‌کالا - مراجعه به شهر کتاب قزوین
- مراجعه به کتابفروشی مینوی خرد قزوینhttps://t.me/ShameAvidpub[email protected] به اینستاگرام انتشارات شمع آوید بپیوندید.*

*? تازه‌های انتشارات شمع آوید
*? کتاب دوستداران پایان
✍️ نویسنده دکتر مصطفی نجم
?چاپ اول
? فروست ادبیات/ داستان کوتاه**

? لینک خرید نسخه الکترونیک کتاب دوستداران پایان: نسخه الکترونیکی کتاب
?نصب اپلیکیشن کتاب‌رسان تحت اندروید

? لینک خرید نسخه فیزیکی کتاب از سایت دیجی‌کالا:
لینک خرید از دیجی‌کالا
در جهانی که پایان همه چیز نزدیک است، داستان "دوستداران پایان" سفری است به عمق پیچیدگی‌های انسانی در مواجهه با پایان‌ها. شخصیت‌ها در فضایی متراکم و تاریک به دنبال معنایی در زندگی هستند که دیگر امیدی به ادامه آن نیست. این کتاب روایتی از انسان‌هایی است که با نابودی درونی و بیرونی روبرو می‌شوند، اما همچنان در پی روشنایی و حقیقت‌اند. آیا در میان این تاریکی و نابودی، روزنه‌ای برای رهایی باقی مانده است؟

#تازه_های_انتشارات_شمع_آوید
#دوستداران_پایان
#دکتر_مصطفی_نجم
#داستان_کوتاه
#ادبیات

*? راه‌های خرید کتاب‌های انتشارات شمع آوید:
- پیامک به شماره 09121827525
- سایت دیجی‌کالا - مراجعه به شهر کتاب قزوین
- مراجعه به کتابفروشی مینوی خرد قزوینhttps://t.me/ShameAvidpub[email protected] به اینستاگرام انتشارات شمع آوید بپیوندید.*

**رادیکالیزه‌شدن دموکراسی

نگاهی به کتاب «لاکلائو و موفه؛ امر خیالی رادیکال دموکراتیک»**

نوشته : آنا ماریا اسمیت
ترجمه : دکتر قربان عباسی
ناشر: شمع آوید

منتقد: دکتر پویا نعمت‌اللهی | پژوهشگر علوم ارتباطات اجتماعی

منتشره در ماهنامه مدیریت ارتباطات
پیاپی 175 (آذر 1403)

مطالب مرتبط:
- آشنایی با کتاب لاکلائو و موفه: امر خیالی رادیکال دموکراتیک
- کتاب لاکلائو و موفه
- معرفی کتاب

#انتشارات_شمع_آوید
#لاکلائو_و_موفه_امر_خیالی_رادیکال_دموکراتیک
#دکتر_قربان_عباسی
#ارنستو_لاکلائو
#شانتال_موفه
#دکتر_پویا_نعمت_اللهی
#Anna_Marie_Smith
#LACLAU_AND_MOUFFE
#The_radical_democratic_imaginary

*? راه‌های خرید کتاب‌های انتشارات شمع آوید:
- پیامک به شماره 09121827525
- سایت دیجی‌کالا - مراجعه به شهر کتاب قزوین
- مراجعه به کتابفروشی مینوی خرد قزوینhttps://t.me/ShameAvidpub[email protected] به اینستاگرام انتشارات شمع آوید بپیوندید.*

از اینکه از چاپ کتاب‌های جدید خوشحال می‌شوید و آنها را لایک می‌نمایید، سپاسگزاریم و مهرتان را پذیراییم؛
اما بد نیست یادآور شویم که آنها با هدف لایک شدن معرفی نمی‌گردند، بلکه برای آشنایی و آگاهی عزیزان از تازه‌های نشر و به تبع آن، تهیه و مطالعه معرفی می‌شوند.
بنابراین اگر خودتان فرصت مطالعه ندارید، دست‌کم به دیگر عزیزانتان معرفی بفرمایید تا در مسیر آگاهی و فزونی معرفت، گامی مثبت برداشته شود.

حقیقت خواستار نقد است، نه مدح!

کتاب‌ها منابع ارزشمندی برای خواندن، اندیشیدن و نقد شدن هستند.

راه‌های تهیه کتاب‌های انتشارات شمع آوید:
◀️  پیامک به شماره
09121827525
◀️ خرید از دیجی‌کالاhttps://t.me/ShameAvidpub

به بهانه روز مترجم
✍️دکتر قربان عباسی

گویند نمرود پادشاه بابل بر آن شد که کاخی چنان مرتفع بسازد که بتواند به جایگاه خدایان دست یابد و خدایان به واسطه تکبر و غرور بیش ازحد او کاخ بابل را بر سر ساکنانش آوار کردند. مسئله اینجا بود که پیش از ویرانی کاخ ساکنان آن همه به یک زبان سخن می‌گفتند. همه همدیگر را درک می‌کردند؛ اما پس از نفرین خدایان و ویرانی برج، سکنه جان به‌دربرده زبان همدیگر را نفهمیدند. آن‌ها از هم بیگانه شده بودند. زبان مشترک که ابزار ارتباط آن‌ها بود از هم گسسته بود.

مترجمان بازمانده بابل‌اند و سرنوشت تراژیک بشر. آن‌ها پدیدار شدند تا بتوانند دوباره خلایق را به هم پیوند دهند. ارتباطات انسانی و وصلت مجدد جوامع بشری فراهم شود. در سایه کوشش مترجمان بود که آثار فلاسفه یونانی به سریانی و عربی و فارسی ترجمه شدند و ما توانستیم همپای افلاطون در آکادمیای او قدم بزنیم. یا پا به پای ارسطوی بزرگ قدم برداریم و پوئتیکایش را بخوانیم. تراژدی‌های سوفوکل، آشیلوس و آریستوفان را بخوانیم و بفهمیم که چگونه در دوهزاروپانصد سال پیش سکنه آتن بزرگ‌ترین تئاترها را بنا نهادند. چگونه سوفسطائیان انسان را مبنای هر چیزی قراردادند و از دموکراسی در برابر الیگارشی و آریستوکراسی و جباریت دفاع کردند. در پرتو مترجمان بود که به آثار گران‌بهای اپیکوریان و رواقیان دست یافتیم. آثار سنکا و سیسرو  و ویرژیل رومی را خواندیم و تامل کردیم. با دانته از درکات دوزخ گذشتیم تا بهشت را به آغوش بکشیم. در سایه تلاش ها و تقلاها و شب نخوابی مترجمان بود که توانستیم آثار ولتر، روسو، هولباخ، دیدرو، شکسپیر و کانت و هگل و فوکو را بخوانیم و کتابخانه‌هایمان را با نام قشنگ‌شان تزئین کنیم و روحمان را با غنای آثارشان غنی‌تر سازیم. ایستاده بر شانه غول‌های فلسفه و ادبیات و هنر هم کنفوسیوس چینی را خواندیم و هم داستایوفسکی و تولستوی و شولوخوف را با شور و شیدایی چون شربتی گوارا سر بکشیم. در سایه مترجمان زبردستی چون فیتزجرالد بود که جهان در برابر علم و ادب خیام سر تعظیم فرود آورد. آثار ابن‌سینا برای سال‌های سال در دانشکده‌های غرب تدریس شد و گوته خود را مرید حافظ دانست.

مترجمان از قشر وصلند دربرابر اهل فصل. آن‌ها هستند تا من ایرانی بتوانم با مارکز و یوسا و پابلو نرودا در امریکای لاتین همدل شوم. مایاکوفسکی را به آغوش بکشم و هوش سرشار امرسون  ویتمن و فاکنر امریکایی را تحسین کنم. آخماتوا و امیلی دیکنسون و سیلویا را در مقام سوفیاهای مدرن ستایش کنم.
در سایه «جان کندن» مترجمان است که آدمی‌زاد کم‌بودگی، کم اندیشگی و سست‌مایگی خود را با فهم برین و والامنشی عوض می‌کنند. باید اگر نه قدردان این اهل وصل، دست‌کم مدرک و مؤید اینها بود که دل‌ها و اندیشه‌های آدمیان در هر گوشه و کنار این جهان پسابابلی را به هم پیوند می‌دهند و انفصال و انفکاک و جدایی آدمیان را به دیابولوس‌های همه روزگاران می‌سپارند.
آری
«ما برای وصل کردن آمدیم / نی برای فصل کردن»
که آنکه عامل وصل است عاشق است و آنکه موجب جدایی و تنها افتادگی و انزوای آدمیان است ابلیس.

✍قربان عباسی
?آدرس: خانه سبز، کوی مهر، خیابان آزادی، شهر عشق، آسیای زیبا، سیاره زمین و کیهانی که موسیقی کائنات در آن طنین‌انداز است.

#قربان_عباسی

شرحی که فوکو از شکنجه در قرن هجدهم یا حتی قبل‌تر ارائه می‌کند، تفاوت چندانی با شرح اردوگاه‌های کار اجباری شوروی ندارد. فقدان قانون مکتوب، مشخصۀ جوامع باستانی است. در آنجا، مجازات مستقیماً به بدن محکوم وارد می‌شود و روی آن حک می‌شود. همان‌طور که دلوز و گتاری به‌درستی ادعا می‌کنند، جوامع اولیه، جوامع نشانه‌گذاری هستند. اگر قدرت درنهایت بدن انسان را به خود اختصاص دهد، این کار عمدتاً از طریق عمل شکنجه انجام می‌شود؛ به‌عبارت‌دیگر، «جامعه قوانین خود را به اعضای خود دیکته می‌کند. متن قانون را روی بدن آن‌ها حک می‌کند. قرار نیست کسی قانونی را که زندگی اجتماعی قبیله بر اساس آن است، فراموش کند.»

به نوشتۀ فوکو در کتاب "تنبیه و مجازات: تولد زندان"، مجازات از طریق شکنجه برای سال‌ها نمایشی عمومی بوده است. عمل شکنجه، آیین سیاسی پر زرق‌وبرقی را تشکیل می‌داد که نشان‌دهندۀ مصادره و تصرف کامل بدن محکوم توسط قدرت و جامعه بود و هم‌زمان راهی برای نمایش قدرت مطلق بود. البته این آیین فقط به محکومان مرتبط نیست، بلکه به‌کل جامعه نیز مربوط است. به گفته فوکو، شکنجه عدالت را برقرار نمی‌کند، بلکه قدرت را تقویت می‌کند. از یک‌سو، محکوم حکم مجازات خود را برای تمام عمر بر بدن خود حمل می‌کند و از سوی دیگر، فرد منحرف برای همیشه برای جامعه قابل‌شناسایی است: "کسی که مجازات‌شده است"؛ اما همچنین، به‌دلیل واکنش کاملاً عادی، تماشاگران از تماشاگران صرف به شرکت‌کنندگان بالقوه فعال تبدیل می‌شوند، خود را جای قربانی می‌گذارند و به‌طور طبیعی، از قبل مطیع می‌شوند. قانونی که روی بدن حک‌شده باشد، یادگاری پاک‌نشدنی است.

همان‌طور که فوکو نیز اشاره می‌کند، جرم و مجازات به هم مرتبط هستند. شکنجه سازوکاری است که قدرت برای به‌رخ‌کشیدن قدرت خود بر جسم فیزیکی و درعین‌حال تقویت مجدد قدرت خود به کار می‌برد. کوچک‌ترین نشانۀ نافرمانی مقدمه‌ای برای شورش تلقی می‌شود و برای عبرت دیگران باید مجازات شود. بدن شکنجه‌شده مدرکی ابدی بر پیروزی قدرت ارائه می‌دهد.

?از کتاب «کالبدشناسی قدرت: فرانتس کافکا و نقد قدرت». نویسنده: کوستاس دسپینیادیس. ترجمه: دکتر قربان عباسی. انتشارات شمع آوید. به‌زودی

راه‌های تهیه کتاب‌های انتشارات شمع آوید:
◀️  پیامک به شماره
09121827525
◀️ خرید از دیجی‌کالا
https://t.me/ShameAvidpub