*🌔*🌏🌔 ارزشمندترین کانال‌های تلگرام برای آگاهی از جهان پیرامون

🌕 اندیشکده اقبال؛ اندیشگاه تخصصی پاکستان@andishkadehiqbal 🌐مطالعات شرق؛مرکز تخصصی مطالعات افغانستان، آسیای مرکزی‌ و پاکستان@iran_sharghi 🔆 جاینگاره: نقشه‌های تاریخی و سیاسی 🗺@Jaynegareh 🌎 آرشیو اینفوگرافیک تلگرام📊@Infographicer 🔆 درس‌گفتار علوم سیاسی و روابط بین الملل@ecopolitist 🌎 فارز افرز به پارسی@Baharestan_ThinkTank 🔆 کتابخانه تخصصی روابط بین الملل@ir_Texts 🌎 روش پژوهش در علوم انسانی@Politicallibraryy 🔆 ژئواکونومیک نیوز@GeoecoNEWS 🌎 اوراسیا پست، اخبار و تحلیل - چین و روسیه CIS@EurasiaPost 🔆 پایش سیاسی ایران@ir_REVIEW 🌎 کانال دانشجویان علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی🎓@PoliticalScienceMasterDegree403 🔆 چین شناسی 🇨🇳@Chinshenasi_ir 🌎 روسکیی چاس@RusskiyChas 🔆 مرکز مطالعات عراق@instituteofiraqistudies 🌎 اقتصاد آفریقا@EcoAfrican 🔆 تحولات از شاخ آفریقا تا مغرب عربی@Islamic_Africa 🌎 اسلام و مسلمانان در کشورهای جهان🌱@sarhaddat 🔆 هسته مطالعات حقوق چین دانشگاه امام صادق(ع) 🇨🇳@chinalawisu 🌎 دیدبان تحولات جریان‌ها و جنبش‌های دینی در منطقه@melatedin 🔆 آکادمی سیاست@Politicalsciennce 🌎 چین و ماچین 🇨🇳🇨🇳🇨🇳@china_Reivew 🔆 رازفیلم/دانلود فیلم و مستند سیاسی اجتماعی فرهنگی@razfilmweb 🌎 کانال مطالعات سوریه@hdrhbb1 🔆 لوموند دیپلماتیک Le Monde diplomatique@mondediplofa 🌎 اندیشکده مطالعات حاکمیت و روابط بین‌الملل@GovernanceStudies 🔆 اقتصاد سیاسی بین‌الملل@Inter_Politics 🌎 کانال روش پژوهش در علوم سیاسی@Policy_researcher 🔆 جهان درباره ایران چه می‌گوید؟@Rasadkhone_in 🌎 کمیته ضد جنگ و تحریم 🇵🇸@NowarNosanctions 🔆 آموزش زبان تخصصی رشته علوم سیاسی@language_political 🌎 تحلیل جنگ های ترکیبی@warfarehybrid 🔆 آکادمی مدیریت استراتژیک@strategiaacademy 🌎 دوره فن ترجمه زبان علوم سیاسی و متون مطبوعاتی@policyinact 🌕 در حقوق بشر حرفه‌ای شوید@ngoodvv 🌻🍀 هماهنگی برای تبادل**@mrgp_1

علوم سیاسی بمعنای ارسطویی آن ،همچون زیست شناسی ارسطویی ،تجربه باور بود. سهم اصلی ارسطو در علوم سیاسی ،همانا بردن موضوعات مطرح در سیاست به قلمرو روش های بود که در آن زمان برای تحقیق درباره سایر جنبه های طبیعت بکار گرفته می شد. او همانگونه که رشد پدیده های طبیعی را بررسی میکرد، به رشد و نمو زندگی سیاسی نیز توجه داشت. این که ریشه زندگی سیاسی را در طبیعت قرار دهیم، با‌ گرایش افلاطون به قطع امید کردن از انبوهی از رخدادهای طبیعی در زندگی شهرها، آنهم با این بهانه که مانعی در برابر دانش سیاسی محسوب میشود و از لحاظ نظری بی فایده و بلحاظ عملی خطرناک است، کاملا منافات دارد. بعقیده ارسطو، بخشی از تجربه سیاسی را تصورات افراد درباره تجربیات سیاسی تشکیل می دهد، طبعاً تجربه برای آنانی که تجربه اش میکنند، دارای معنا و مفهوم است و ارسطو بدین سو گرایش دارد که به عقاید مقبول یا آرای عمومی بیشتر توجه کند؛ در حالیکه چنین موضوعی در مورد افلاطون بهیچ عنوان صدق نمیکند.

📖تاریخ اندیشه سیاسی غرب - جلد اول، از یونان باستان تا عصر روشنگری
✍️جان مکللند
#ترجمه جهانگیر معین علمداری

https://t.me/ecopolitist

در حقیقت حقوق حقه‌ای به نام عقل سلیم وجود دارد که با طبیعت وفق می‌دهد و شامل حال عموم مردم و هم غیر قابل تغییر و جاودانی است. این قانون به فرمان خود، مردم را دعوت به انجام وظایف می‌کند و به وسیله مقررات منعی خود مردم را از عمل خطا باز میدارد. اوامر و نواحی آن همیشه در مردم نیک موثر است، ولی تاثیری در بدان ندارد. تضعیف این قانون به وسیله مقررات موضوعه بشری هیچگاه اخلاقا صحیح نیست و محدود کردن عمل آن نیز هرگز مجاز نمی‌باشد و ابطال کامل آن هم محال است. قانون طبیعی تنها قانونی است که جاودانی و بی‌تغیر است و در تمام ازمنه حاکم بر تمام مردم می‌باشد. و چنین بوده و خواهد بود که همیشه یک سرور مشترک و یک زمامدار مشترک برای مردم وجود دارد و آن خداست که خود واضح این قانون و مفسر و حامی آن است. هر فرد آدمی که اطاعت از آن ننماید ترک مصلحت خویشتن گفته و انکار طبیعت واقعی بشری را نموده است. لذا مبتلای به سخت‌ترین کیفرها خواهد شد ولو آنکه از کلیه عواقبی که مردم آن را به نام مجازات‌ها می‌خوانند فرار کرده باشد.

?جمهور
✍️سیسرو

https://t.me/ecopolitist

ظاهرا آغاز فلسفه به سده‌های ششم، پنجم و چهارم پیش از میلاد مربوط بوده است. یعنی زمانی که بشر دست به کوشش زد تا جهان را نه از راه دین یا قبول مرجعیت، سنت یا مکاشفه بلکه از راه عقل درک کند. پرسش آغازین و اساسی در ابتدا عبارت بود از اینکه جهان از چه چیزی ساخته شده و چه چیزی جهان را پابرجا نگه می‌دارد. به گونه ای که اولین نظرات فلسفی نیز حول محور هسته و ماده اولیه جهان شکل گرفتند و انرا یکی از عناصر قلمداد می‌کردند .تنها با آمدن سقراط بود که این سوال جای خود را به سوالات دیگری داد. پرسش در مورد بهترین نوع زندگی و چیستی عدالت را سقراط عرضه کرد و با ظهور فلاسفه دیگر سوالات دیگر در مورد چیستی حقیقت و زیبایی مطرح و فلسفه گام بلند خود را به سمت ناشناخته‌ها آغاز کرد.

?تاریخ اندیشه سیاسی غرب - جلد اول، از یونان باستان تا عصر روشنگری
✍️جان مکللند
#ترجمه جهانگیر معین علمداری

https://t.me/ecopolitist

نظریه ولایت فقیه با اصل حاکمیت امت تناقض دارد . بخصوص در تصمیمات سرنوشت سازی که ولی فقیه به تنهایی می گیرد. مانند تصمیم مربوط به جنگ ، سیاست ، اقتصاد و حتی مسائل و اجتهادات و فتاوی دینی و اجتماعی همه. یعنی در نهایت این ولی فقیه است که تصمیم می گیرد و در آنها نه رییس جمهور مشارکت دارد و نه مجلس نمایندگان و بالطبع ملت نیز در آن مشارکتی ندارند. آری انتخایات نمایندگی و ریاست جمهوری در ایران هر چهار سال یک بار برگزار می شود اما این انتخاب ها چیزی را تغییر نمی دهند. زیرا کاری به مرکز قدرت واقعی در ایران که همان امام فقیه باشد ندارند.

https://t.me/ecopolitist

«هدف قهری استعماری نه‌تنها این است که این مردم اسیر و منقاد، دست از پا خطا نکنند؛ بلکه این نیز هست که ایشان را از انسانیت بیندازد. از این رو، برای آن‌که سنت‌ها و رسوم‌شان از میان برود و زبان‌های ما جانشین زبان‌هایشان شود و فرهنگ‌شان خوار و تباه گردد، بی‌آنکه فرهنگ خودمان را به آن‌ها بدهیم از هیچ‌کار فروگذار نمی‌شود. با خستگی جسمی، گیج و خرفت‌شان می‌کنیم. گرسنگی‌شان می‌دهیم و در پنجه مرض نگاه‌شان می‌داریم. و با این همه اگر روحی در ایشان باقی بماند، عفریت ترس، کار را تمام می‌کند: تفنگ‌ها به روی زارع قراول می‌روند و بعد، غیرنظامی‌ها می‌آیند که زمینش را تصرف کنند و به زور شلاق مجبورش کنند که در آن برایشان کشت و زرع کند. اگر مقاومت کند، سربازان به گلوله‌اش می‌بندند و کشته می‌شود و اگر تسلیم شود، خوار و پست شده است و دیگر آدم نیست. شرم و ترس بنای منش و شخصیتش را از هم می‌پاشد و داغان می‌کند. با وجود همه این کوشش‌ها، استعمارگران در هیچ کجا به مقصود نمی‌رسند: نه در کنگو که دست سیاهان را می‌بریدند و در آنگولا که لبان کسانی را که آماده شورش بودند، سوراخ می‌کردند و قفل می‌زدند. من نمی‌گویم که غیرممکن است انسانی را به حیوان تبدیل کرد. فقط می‌گویم این کار بی‌آنکه آدمی خارج از حد ضعیف شود، امکان‌پذیر نیست. کتک و شلاق هرگز کافی نیست. باید درجه کمی و کیفی فقط غذایی را بالا برد (هم کم غذا داد و هم غذاهایی را داد که آدمی را پخمه و رام و مطیع و حیوان سازد)... نتیجه و حاصل این کار چیست؟ موجودی نه انسان و نه حیوان: همان بومی کتک‌خورده، دچار فقر غذایی، بیمار، خوف‌زده...»

✍️ژان پل سارتر
?دوزخیان زمین

https://t.me/ecopolitist

سیر بشر بر حسب طبع و فطرتش به سوی اختلاف است ،همان فطرتی که او را به تشکیل اجتماع مدنی دعوت می کند ،همان فطرت نیز او را به طرف اختلاف می‌کشاند؛ زیرا از یک طرف بسیاری از رفتارهای انسان بر اساس نظام تخیل از او سر میزند و از طرف دیگر ماهیت اجتماعی -مدنی و
ناخودسامان فطرت انسان او را وادار به پذیرش اجتماع از روی اضطرار می‌کند و وقتی چنین اختلافی پدید می آید و باعث می‌شود که انسان از رسیدن به کمال و سعادتی که لایق و مستعد رسیدن به آن است محروم شود، و خودش نمیتواند آن چه را که فاسد کرده اصلاح کند، لاجرم اصلاح باید از جهت دیگری غیر از جهت طبیعت باشد، و آن منحصرا جهتی الهی خواهد بود که همان نبوت است و وحی، و به همین جهت خدای سبحان از قیام انبیاء به«بعث» تعبیر کرده و در سراسر کتاب آنرا به خود نسبت داده تا بفهماند که تنها اوست که میتواند اختلاف بشر را حل کند.

#سید محمد حسین طباطبایی
#تفسیر المیزان جلد دوم

https://t.me/ecopolitist