#سکانس_کلمات 88

**فرهنگ خودمانی

خنجر: از مواد اولیه دوستی!
خط‌کش: پرستارِ خطوطِ نابالغ!
برنامه‌ی پنج‌ساله: آرزویی که به تصویب رسید!
دل: ستاد تصویبِ آرزوها!**

@bahavabahane

#سکانس_کلمات
مقالات، روایات، خاطرات #سید_حسن_حسینی
به‌گزین: #پارسا_نوروزی
نشر: #نی چاپ: دوم ۱۳۹۶

#تاریخ_سیستان_خوانی 17

مولودِ امیر بوجعفر احمد ابن محمد ابن خلف بود روز دوشنبه، چهار روز باقی از شعبان.
و اندر وقت که از مادر موجود آمد، کفِ دست گشاده داشت_ هر دو.
زنانِ اهل بیتِ او گفتند که:
"هر چه بماند، این به باد کند و بخورد و بدهد!"

@bahavabahane

#تاریخ_سیستان
نوشته‌ی نیمه‌ی قرن پنجم هجری
نویسنده: #ناشناس
به‌گزین: #پارسا_نوروزی 
ویرایش متن: #جعفر_مدرس_صادقی
نشر مرکز، چاپ سوم، ۱۳۹۱

#عین_القضات_خوانی‌های_من
#نامه‌ها 141
تو راحت می‌طلبی و ما از تو سرگردانی می‌خواهیم...
تو می‌خواهی با ما حساب به سر بری و به گوشه‌ای نشینی، ما می‌خواهیم که در هر نفسی ما را با تو و تو را با ما صد هزار گونه حساب بُوَد.

@bahavabahane

#نامه‌های_عین‌القضات_همدانی
به اهتمام: #دکتر_علینقی_وزیری و #دکتر_عفیف_عُسیران
به‌گزین: #پارسا_نوروزی 
قرن ششم هجری
انتشارات #اساطیر چاپ سوم ۱۳۹۵ در سه جلد

#بیهقی_خوانی_های_من 46

وزیر احمدِ عبدالصمد گفت: "زندگانی سلطان دراز باد! هرگز به خاطر کس نگذشته بود که از این بَد رَگ[=هارون فرزند آلتون تاش] این آید و فرزندانِ آلتون تاش همه ناپاک برآمدند و این مخذولِ مُدبِر[=بخت برگشته] از همگان بَتَر آمد. اما هرگز هیچ بنده راهِ کژ نگرفت و بر خداوند خویش بیرون نیامد که سود کرد. ببیند خداوند که به این کافرنعمت چه رسد! و بنده حیلت کرده است و سوی بوسعید سَهلی که پسرم به خانه‌ی او متواری است، به معما نبشته آمده است تا چندان که دست رَوَد زر بذل کنند و گروهی را بفریبانند تا مگر این مُدبِر را بتوانند کشت. و ایشان در این کار به جد ایستاده‌اند و نبشته‌اند که هشت غلام را از نزدیک‌ترِ غلامان به هارون بفریفته‌اند، چون سلاحدار و چتردار و عَلَمدار، و بر آن نهاده‌اند که آن روز که از شهر برود، مگر در راه بتوانند کشت_ که در شهر ممکن نمیگردد، از دستِ شَکَرِ خادم که احتیاطی تمام پیش گرفته است. امید از خدای عز و جل که این کار برآید_ که چون این سگ را کشته آید، کار همه دیگر شود و آن لشکر بپراکَند و نیز فراهم نیاید."
امیر گفت: "این سخت نیک تدبیری و رایی بوده است. مدد باید کرد و از ما امید داد این گرگِ پیر را، تا کار ساخته آید، در چهار و پنج ماه."

@bahavabahane

#تاریخ_بیهقی 
#ابوالفضل_بیهقی_دبیر
ویرایش متن: #جعفر_مدرس_صادقی 
به‌گزین: #پارسا_نوروزی 
قرن پنجم هجری
#انتشارات_مرکز
چاپ اول 1377

#قصه‌ی_یوسف_خوانی‌های_من 115

شبلی رحمه‌الله علیه در ابتدای ارادت هر که را دیدی برو سلام کردی و در نهایت، دم در کشیدی تا برو سلام کردندی.
ازو سوال کردند که: چون است در بدایت می به سلام سبق بردی، و در نهایت آن عادت رها کردی؟
گفت از استاد خود شنیدم که چون دو مومن به هم رسند بر یکدیگر سلام کنند، هزار طَبَق از نثار رحمت بر سر ایشان از عالم غیب درآید. نهصد آن را باشد که سلام کرده باشد و صد آن را که جواب باز دهد‌.
من آن وقت در بدایتِ ارادت بودم، سلام ابتدا کردم تا نصیبِ من از آن سعادت بیشتر بُوَد. اکنون در مقام فتوت‌ام، می‌خواهم بیشترِ خلعت نصیبِ برادر بُوَد. که اول قدم در فتوت آن است که برادر را از خود بهتر خواهی.

@bahavabahane

#قصه‌ی_یوسف 
یا #الستین_الجامع_اللطائف_البساطین
اثر: #احمد_بن_محمد_بن_زید_طوسی
به‌گزین: #پارسا_نوروزی 
به اهتمام: #محمد_روشن
قرن هفتم هجری قمری
چاپ ششم، ۱۳۹۲ 
انتشارات علمی فرهنگی

#سهروردی_خوانی_های_من 12

یکی گوید از متصوفه که:
مثالِ کسی که حق را طلب کند به دلیل، همچنان باشد که کسی آفتاب را به چراغ جوید.

@bahavabahane

#قصه_های_شیخ_اشراق
#شهاب_الدین_یحیای_سهروردی
قرن ششم هجری
به‌گزین: #پارسا_نوروزی 
انتشارات مرکز چاپ اول۱۳۷۵
ویرایش: #جعفر_مدرس_صادقی

#قصص_موسی 24

به روایت اشهر در شب یک‌شنبه نهم ماه محرم روی نمود [خروج موسی و عبور از نیل] و بعضی از اهل کتاب گویند که خروج موسی (ع) از مصر شب پنج‌شنبه یازدهم نیسان بود و یهود روز پنج‌شنبه‌ی آن سال را عید‌الفطر گویند.
به سبب آنکه بنی‌اسرائیل در وقت خروج از مصر مجالِ آن نداشتند که خمیرمایه در خمیر کنند و به جهت تعجیلی که داشتند همه فطیر پخته بودند و یهود نیز در آن‌روز فطیر پزند و آن روز را عیدی عظیم دارند و هر که در آن روز فطیرِ ایشان _که در برابرِ کلیچه‌ی [=کلوچه‌ی] مسلمانان می‌پزند_ بخورد با وی احسان پیش برند.

@bahavabahane

#قصص_موسی_ع
تفسیری عرفانی بر پایه‌ی آیات قرآن مجید
#قرن_نهم_هجری
#معین_الدین_فراهی_هروی معروف به #ملا_مسکین_هروی
به‌گزین: #پارسا_نوروزی 
به اهتمام و تصحیح #محسن_کیانی و #احمد_بهشتی_شیرازی
انتشارات علمی فرهنگی چاپ اول ۱۳۹۳

#سکانس_کلمات 87
**فرهنگ خودمانی

مردانگی: دایناسورِ ارزش‌ها!
سراب: راهِ حلی در بیابان!
آسمان: کلاهی گشاد بر سرِ زمین!
مادر: تراستِ اندوه!**

@bahavabahane

#سکانس_کلمات
مقالات، روایات، خاطرات #سید_حسن_حسینی
به‌گزین: #پارسا_نوروزی
نشر: #نی چاپ: دوم ۱۳۹۶

#تاریخ_سیستان_خوانی 16

طاهر [=طاهر بن محمد صفاری``] اندر این میانه از هیچ کسی چیزی نستدی و از رعیت مال نخواستی. گفتی: "ظلم و جور چرا کنم؟ تا آن چه هست به کار برم، تا خود چه باشد_ که جهان بر گذر است."
اما تبذیر کردی اندر نفقات و اندر عطّیات اسراف کردی. بسیار برّه و مرغ بر خوان نهادی و حَلاوا.
و زیادات بسیار شدی، چندان که کس از حَشَم نتوانستی خورد: تا شاگردان مطبخ به بازار بردندی و به طرح بفروختندی _چنان که هر چه به دیناری خریده بودی، به درمی به بازار بفروختندی. چندین غبن بودی. تا آن همه مال‌ها و گنج‌ها بر این جمله بشد. 
و استرانِ بسیار داشتی و همه را یخ‌آب [=آب یخ] دادی. و هر چه مردمانِ بِخرَد بودند، از او دوری جستند: به یک ماه یک راه به سلام رفتندی. [=ماهی یکبار به او سر می‌زدند.] و بی‌خردان، روز و شب، کوشِ خورش و شکمِ خویش گرفته بودندی.

@bahavabahane

#تاریخ_سیستان
نوشته‌ی نیمه‌ی قرن پنجم هجری
نویسنده: #ناشناس
به‌گزین: #پارسا_نوروزی 
ویرایش متن: #جعفر_مدرس_صادقی
نشر مرکز، چاپ سوم، ۱۳۹۱

#عین_القضات_خوانی‌های_من
#نامه‌ها 140

و خدا داند که نمی‌دانم که این نوشتن [=نوشتن مکتوبات] **سببِ طاعت است یا سبب معصیت.
و هم نمی‌دانم که این اعلام کردن مر تو را طاعت است یا معصیت!
و کاشکی چون نمی‌دانم یک‌بارگی نادان شدمی تا از خود خلاص یافتمی. چون در حرکت و سکون چیزی نویسم رنجور شوم از آن به غایت. و چون در معاملتِ راهِ خدا چیزی نویسم هم رنجور شوم. و چون در تفضیلِ انبیا چیزی نویسم خود نعوذبالله، و چون از احوالِ عاشقان نویسم خود نشاید، و چون احوالِ عاقلان نویسم هم نشاید، و هر چه نویسم هم نشاید. و اگر هیچ ننویسم هم نشاید.
اگر گویم هم نشاید، و چون خاموش گردم هم نشاید. و اگر این واگویم هم نشاید، و اگر وانگویم هم نشاید. و اگر خاموش شوم هم نشاید.
احوال من چنین است.

چون موی شدم ز رنجِ هر بیدادی
در دهر که دیده‌ست چو من ناشادی

دیگر بار نمی‌دانم که این چه نوع است از بلعجبی. و ندانم که ثمره‌ی اینکه نوشتم چه خواهد بود.**

@bahavabahane

#نامه‌های_عین‌القضات_همدانی
به اهتمام: #دکتر_علینقی_وزیری و #دکتر_عفیف_عُسیران
به‌گزین: #پارسا_نوروزی
قرن ششم هجری
انتشارات #اساطیر چاپ سوم ۱۳۹۵ در سه جلد