سلام علیکم

ضمن عرض پوزش از محضر همه اعضا ، بخاطر عدم  حضور طولانی مدتی که  داشته ام ، و مشکلاتی که گریبان گیرم شد، نتوانستم در فضای مجازی فعالیت کنم، و با دعای خیر شما عزیزان هرآنچه که بود بخیر گذشت ، و إن شاالله تعالی ، بزودی تدریس را با جدیت  شروع خواهیم کرد.

از همه تان التماس دعا دارم

✰﷽✰ليستى از بهترين و پرطرفدار ترین ڪانال هاى تلگرام خدمت شما عزیزان❗

#گروه_ناب
‍‌??♥️࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅─
@tab_ahlesunnat
@shabane_nab
‍‌??♥️࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅─

برای عضویت در هر ڪدام از ڪانال ها لطفا روی اسم شان ڪلیڪ نمائید...

✰﷽✰ليستى از بهترين و پرطرفدار ترین ڪانال هاى تلگرام خدمت شما عزیزان❗

#گروه_ناب
‍‌??♥️࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅─
@tab_ahlesunnat
@shabane_nab
‍‌??♥️࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅─

برای عضویت در هر ڪدام از ڪانال ها لطفا روی اسم شان ڪلیڪ نمائید...

*?ســرود عربی ســرود فارسی ســرود بلوچیt.me/sroodislam *‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

زندگینامه پیامبرﷺ از تولد تا وفاتhttps://t.me/siratalrasool ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

جدیدترین سرودهای اسلامیhttps://t.me/sorodhay_eslami ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

خیاطی عفاف آزیتاhttps://t.me/azitatanara ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

سوالات چَندگُزینهِ ای?https://t.me/sooalatt ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

همراه قاریان قرآنhttps://t.me/Quran_Holy2 ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

مـــنـاجــــــات بـــــــا اللهt.me/PrayerswithGod ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

نَاصِحٌ أَمِين = نصیحتT.me/Nasseh_Amin ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

مثنوی معنوی مولانا فقهیhttps://t.me/Feqhi_TJ ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

تفسیر جامع مولانا بدریhttps://t.me/tafsirostadbadry ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

ارشیو دروس علم صرف ونحوhttps://t.me/sarf_navh ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

حامیان حقhttps://t.me/hamiyanhagh ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

دروس اللغة العربیة لغیر الناطقین بهاhttps://t.me/arabic_lessons1 ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

به سوی نور و آرامشhttps://t.me/beesoyenoor ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

عمر فاروقt.me/UMARFAROOQr ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

کانال استاد عبدالصمد قاضی زادهhttps://t.me/Qazizadah1 ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

العربیة بین یدیكhttps://t.me/arabic_lessons2 ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

آموزش تجويد و لحن قرآن کریمhttps://t.me/ostad_sediqi ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

داستان های?A??A?واقعی وعبرت آموزt.me/Ghalbii_khashe ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

پروفایل~✿??O??✿~عکسنوشتهt.me/SaboR_Q ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌhttps://t.me/dell_naveshta_h ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

قطره یی‌از دریایی گُهرt.me/Danyya9 ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

روزی یک صفحه قـــــــرآنhttps://t.me/roozyeksafheQuran ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

بلغوا | Conveyhttps://t.me/balaghuu_fa ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

مصلحون | Muslehoonhttps://t.me/Muslehoon ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

مزون حجابhttps://t.me/hejab_mezon ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

تلاوت دسته جمعیhttps://t.me/telavat07 ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

آموزش زبان انگلیسی دوره 50 روزhttps://t.me/englisiCANAL ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

بانک کتاب ورمانhttps://t.me/book_and_roman_library ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

دعاوتسبیح گویانhttps://t.me/tasbih_guyan ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

تسکین دلhttps://t.me/taskine_del ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

آرامش بااللهhttps://t.me/Aramesh_84 ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

جـمــاعـت تــبـلـیـغt.me/jamaatvtabliq ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

فایــــلهای صـوتی و تصویری در رد ناباورانt.me/Dorje_Andishe ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

لــــیـنکدونی اهل سنت و جماعتhttps://t.me/LinkdoniJunobiah ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

هرکتابی بخوای سریع بدست بیارt.me/nashrshafei ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

جــــهت شـــﮩـ٨ﮩــارژ درونــهای خــــامـــوشt.me/mRameznoorzaee ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

حسبی اللهhttps://t.me/hasbiallah786 ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

کانال زیبای توشه آخرتhttps://t.me/Quran_AZimoshan ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

بسوی حقیقتt.me/BeSuyeHaq ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

✿انگیزشی/مثبت/موفقیتt.me/Baham_Ta_Janat ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

آکـادمــــی پــژوهـش‌ هـای اســــــلامیt.me/lslamicAcademy ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

پی بـردن به قدرت اللـه متعــال با برادر شمـسt.me/geyamattt ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

مرکزآموزش تلفنی حفظ وتجویدt.me/sepidevahye ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

بــــــوی عــــــطرخــــــداt.me/BoyeAtr_khoda ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

ســــــیره و سنــت نبـــــــــوی ﷺt.me/Dangi_Minbar ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

حرف های منوخدایمt.me/Rabiol_Qolob ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

ثَقَّـل مَوازینڪ|ڪفه‌حسناتت‌راسنگین‌ڪنt.me/Saqqil_Mavazinak ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

خدایا امیدم توییt.me/yaallahshukrat ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

راهی به سوی بهشتt.me/jannt_ferdwos ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

بــــانــــویــ ســـرآشـــپــــزt.me/banuyesarashpaz ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

اطلاعات پزشکی و سلامتt.me/ss_salamat ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄

استوری های اسلامی مناسب اینستا ،واتساپ و ..t.me/amozande73 ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄
عاشقانه های زن وشوهریhttps://t.me/aboadnanazami3619 ‌‏•‌‏❥⊰•━━━━━┅┄┄
.**

‍ #دروس_نحوی

#هدایة_فی_النحو

#درس_چهارم

#الفصل_الثانی

#حد_الاسم_و_الفعل_و_علاماتهما

#قسمت_اول

Telegram

attach 📎

?وسما: در صرف میر می خوانیم ? وسم، در لغت یعنی داغ نهادن...نشان نهادن.. دیده اید روی بدن شتر، ران شتر ، یک داغ بعنوان نشان می گذارند تا گم نشود؟؟  هرکجا باشد ، در بین شتران دیگر، از روی همین داغی شتر را نشان گذاشته اند، پیدا می شود و  شناخته می شود.
روی یکنفر اسم می زارند ، مثلا زید. با این زید، نشان گذاری و اسم گذاری می شود. 

لا لکونه وسماً علی المعنی

وجه نامگذاری اسم بدین جهت نیست که اسم، علامت بر مسمّای خود او ست.

? زیرا اگر این مطلب ( وسماً علی المعنی )صحیح باشد، باید فعل و حرف را نیز شامل گردد، زیرا آن دو ( فعل و حرف ) نیز علامت بر مسمّای خود شده اند.

در جمع هم نمی گوئیم چندبار زدند ، بلکه می گوئیم ، جمعی از مردان یا زنان  زدند .

8- والنعت :

نکته : نعت یعنی صفت . نعت و منعوت.یعنی صفت و موصوف
صفت آوردن و توصیف کردن ، از دیگر علامت های اسم است . مثل ، بیتٌ جمیلٌ : خانه زیبا

اینجا خانه به زیبا بودن وصف شده است. جمیل ، نعت «بیت»  است که آنرا به زیبایی توصیف کرده است .

9- والتصغیر : مصغر شدن ، یعنی کوچک‌ کردن ، یکی دیگر از علامت های اسم است.
مثلا حسین ، مصغر حسن است، به معنای حسن کوچک‌
رجیل ، مصغر رجل و به معنای مرد کوچک است..
عبید ، یعنی بنده کوچک‌ که مصغر عبد است.
بُنَیَّ‌ ، پسرک
حالا می شود فعل را هم تصغیر کرد و بگوئیم ضُریب ، یعنی زدن کوچک؟؟ نه

نکته: هرگاه خواستید یک اسم را تصغیر بسازید، کافیه است که شما حرف اول را مضموم کنید و حرف  سومش را   حرف «یا»  بیاورید . مثلا تصغیر : اکرم می شود? اُکرَیم
زَحَل ? زُحیل

10 والنداء: منادا واقع شدن ، یکی دیگر از علامت های اسم است. مانند: یالله
یازید : ای زید
حالا می شود که بگوئیم : یا ضَرَبَ؟ ای ضرب؟

نکته: ندا از خصوصیات اسم است. بخاطر اینکه منادا در واقع مفعول به است . و این تنها اسم است که مفعول به واقع می شود ..فعل و حرف ،مفعول واقع نمی شوند.

پس علامات های اسم ده تا هستند که عبارتنداز:

۲-مبتدا و خبر شدن
۲-مصاف شدن
۳-دخول لف و لام تعریف
۴-مجرور شدن
۵-تنوین گرفتن
۶-تثنیه شدن
۷-جمع شدن
۸-صفت
۹-تصغیر شدن
۱۰- منادا شدن

فانَّ کلَّ هذه من خواص الاسم

تمام این علامت هابی که گفته شد، از خواص اسم است .

نکته:  اما این علامات در همه اسم ها پیدا نمی شود ..و اینگونه نیست که یک اسم باید همه این علائم و نشانه ها را یکجا داشته باشد و اگر یکی را نداشت اسم نیست!! نه ، اینطور نیست..بلکه منظور این است، هرگاه یک  کلمه ای اگر چنانچه یکی ازاین  علامات را داشته باشد، اسم بودنش ثابت می شود حتما اسم است..چه بسا ممکن است ، کلمه ای دو تا از این علامات را داشته باشد ، مثل? البخلُ عارٌ

چنانچه البخل ، دو علامت از اسم را در خودش دارد... البخلُ هم «ال» دارد و هم اینکه از آن خبر داده شده است ، یعنی  مبتداست..
هم چنین عارٌ: هم تنوین دارد ، و هم اینکه توسط آن خبر داده شده است ، یعنی خبر است.

و هم اینکه برخی از نشانه های اسم، هرگز همزمان در یک اسم نمی آیند. مثل «ال» و «تنوبن» ..‌ اگر یک کلمه ای الف و لام بگیرید، هرگز تنوین نمی گیرد. کتاب بدون  ال ،نکره است ، تنوین گرفته کتابٌ شده ... اما همین کتاب ، وقتی معرفه شد، الف و لام گرفت، الکتابُ می شود . دیگه اینجا نمی توانیم بگوئیم الکتابٌ !   

لیکن همه این ده علامات  مختص به اسم هستند

فانَّ کلَّ هذه من خواص الاسم

تمام این علامت هابی که گفته شد، از خواص اسم است .

و معنی الاخبار عنه ان یکون محکوما علیه فاعلاً او مفعولاً او مبتدأ

معنای الاخبار عنه ، یعنی چه؟؟
معنی خبر دادن از او یعنی چه؟

یعنی یک حکمی به آن نسبت داده شود.. مثل مبتدا که توسط خبر حکمی به آن نسبت داده شود...‌یا مانند فاعل ، که توسط فعل یا شبه فعل ، حکمی به آن نسبت داده شود.

پس الاخبار عنه ، فقط شامل مبتدا و فاعل می شود ... اینکه  مفعول به اخبار عنه شود، این اشتباه است که مشکل است ، طوری که اینجا مفعول به را اخبار عنه قرار داده.
و اخبار عنه ، یا مبتدا باشد، یا فاعل، یا مفعول باشد ،که همان نائب فاعل است ، نه مفعول.. چون نائب فاعل ، همیشه مفعول است.

و معنی الاخبار عنه ان یکون محکوما علیه فاعلاً او مفعولاً او مبتدأ

و معنای اخبار عنه که از جمله مشخصات اسم بود که در اول گفتیم.
حالا محکوما علیه یعنی چه؟ یعنی گاهی مبتدا می شود و گاهی فاعل ،گاهی مفعول ،،،، بالایش بنویسید  یعنی نائب فاعل

و معنی الاخبار عنه ان یکون محکوما علیه فاعلاً او مفعولاً او مبتدأ

و معنای اخبار عنه به اعتبار سه چیز است.
یا مبتدا شود ، یا فاعل شود و یا مفعول (نائب فاعل)

و یسمی اسماً لِسُمُوِّه علی قسیمیه لا لکونه وسماً علی المعنی

حالا می خواهد وجه تسمیه اسم را برای بگوید، که چرا اسم را اسم گذاشتند؟

و‌ این کلمه اسم نامید می شود. چون برتری دارد نسبت بر آن دو قسم کلمه (فعل و حرف)

چرا؟؟

چون اسم هم مبتدا می شود و هم خبر. اما فعل فقط خبر می شود و مبتدا نمی شود . و حرف هم نه مبتدا می شود و نه خبر.
از دو اسم کلام تشکیل می شود . اما از دو فعل، یا دو حرف ، یا فعل و حرف، یا اسم و حرف، کلام تشکیل نمی شود

سُمُوِّ در لغت یعنی ، علو ، برتری و شرف .. یعنی اسم بر کلمه و حرف علو و برتری دارد.

?این شد وجه تسمیه اسم

لا لکونه وسماً علی المعنی

مضاف الیه ، یا اسم است ، مثل غلام زیدٍ ? زیدٍ اسم است که مضاف الیه شده

و‌یا فعل است ، مثل : اذ قالَ‌ ? قال فعل است که مضاف الیه شده

چنانچه اضافت انواعی دارد، که إن شا ٕالله این مبحث در دروس بعدی خواهد آمد و آنجا مفصلا پیرامون آن بحث خواهد شد

علی ایحال ، اینجا زید به غلام اضافه شده است.

این علامت در ضمائر نیست.. ضمائر هیچ اضافه نمی شوند.

3- و دخول لام التعریف

و یکی دیگر از علائم اسم: دخول الف و لام تعریف است.

کالرجل: مانند الرّجل

آمدن الف و لام تعریف، از جمله خصوصیاتی است ، که باعث تشخیص اسم ، از فعل و حرف می شود . افعال و حروف ، «ال» نمی گیرند.

یکی از راههای معرفه کردن اسم، آوردن «ال» بر سر اسم است.
اسم یا نکره است و یا معرفه است.

نکته هرگاه ماهیت  اسمی برای شنونده و یا گوینده ناشناخته باشد، به آن نکره می گویند.

مانند : رجلٌ ، یعنی مردی .. کدام مرد؟ معلوم نیست.. می تواند شامل هر مردی و تمام مردهای دنیا باشد.
کتابٌ : کتابی .. چه کتابی؟ معلوم نیست.. می تواند شامل تمام کتاب ها باشد.

اما وقتی که ال بر سر آن اسم بیاوریم، معرفه می شود..
? رجل... مردی
?الرجل : این مرد( مشخص)

?کتاب: کتابی...

?الکتاب: این کتاب.. اشاره به یک کتاب مشخص

4-  والجر : مجرور شدن کلمه، از دیگر نشانه های اسم است.

مثل : بزیدٍ ? اینجا زید، بواسطه حرف با که از جمله حروف جر است ، مجرور شده، و علامت جرش ، کسره ظاهری است.

الجرِّ فی الاسما ، کالجزم فی الافعال

جز در اسم ها است، جزم در افعال است.

ما چهار نوع اعراب داریم.. ?رفع و نصب و جرّ و جرم.

در صرف و نحو ، به حرکت فتحه _َ__ً_ می گویند اعراب نصب ، و اسم و فعلی که اعراب آخرش فتحه گرفته باشد ، می گویند منصوب شده ، مثل : زیداً 
به حرکت ضمه_ُ__ٌ_ می گوینداعراب رفع ، و به کلمه ای آخرش اعراب ضمه گرفته باشد، می گویند مرفوع شده ، مثل زیدٌ والکتابُ

و به حرکت کسره ـــِــٍـ می گویند اعراب جزم و کلمه ای که اخرش اعراب جرّ گرفته باشد، می گویند مجرور شده ، مثل : زیدٍ والکتابِ

و حرکت ساکن می گویند جزم.. و کلمه ای آخرش اعراب جزم گرفته ، می گویند مجزوم شده.، مثل یَضرِبْ

حالا از این چهارتا اعراب : افعال و اسما ، در دو اعراب مشترک هستند و باز هر کدام یک اعراب اختصاصی دارند .

اسم و فعل ، در نصب و رفع ، مشترک هستند، یعنی هم اسما مرفوع می شوند؛ مثل : الکتابُ  و هم افعال مرفوع می شود؛ و از طرفی: هم افعال منصوب می شوند؛ و هم اسما منصوب می شوند.

اما اسم و فعل ، هرکدام یک اعراب اختصاصی دارند..‌
اعراب اختصاصی اسم، اعراب جرّ است و افعال هرگز مجرور نمی شوند ..
و از آنطرف: اعراب اختصاصی فعل، اعراب جزم است و اسما هرگز مجزوم ( ساکن ) نمی شوند .
پس یعنی از علامت های اسم ، مجرور شدن است .

5- والتنوین: پذیرفتن تنوین ، یکی دیگر از علامت های اسم است.. فعل و حرف ، تنوین نمی گیرند. مثل : زیدٌ ، زیدٍ ، زیداً

نکته: تنوین، یک نون ساکن زائد و اضافه  ماقبل متحرکی است که در اخر برخی از کلمات می اید(نوشته نمی شود اما خوانده می شود) و برای اینکه با نون اصلی کلمه (مثل: بَنُونَ ، مُومِن و... ) اشتباه گرفته نشود، در کتابت  نوشته نمی شود،  و به جای نون ساکن ،صدای حرکت قبل را تکرار می کنند..‌یعنی نون ساکن را حذف می کنند، بجایش حرکت «أن--ً--» ، «!ن--ٍ--» ، « اُن--ٌ--» قرار می دهیم
مثال:
      کِتَابَ ن  ← کتابً ? 
کِتَابِ ن  ←  کتابٍ
کِتَابُ ن  ←  کتابٌ

6- والتثنیة : از دیگر نشانه های اسم، تثتیه شدن است.
تثنیه یا همان مثنی، اسمی است که بر دو نفر یا دو شی ٕ دلالت می کند . که با اضافه شدن «ان»  » یا « ین » مکسور  به آخر اسم های مفرد ، ساخته می شود . مثل : طالبٌ که مثنی آن ? طالبان ? در حالتی رفعی 

و طالبین در حالت نصبی و جری

و برای مونث : طالبتان و طالبتین

7- والجمع : و جمع واقع شدن ، یکی دیگر علامت های اسم است .
جمع اسمی است که از سه به بالاتر دلالت می کند. مثل طالب که جمعش می شود طالبون ... مسلم ? مسلمون (مذکر)
مسلمة ? مسلمات(مونث)

آیا حرف و فعل هم جمع بسته می شوند؟

حالا ممکنه که یکنفر اشکال کند و بگوید ، افعال هم جمع بسته می شوند؟

پس اینکه در فعل برای  تثنیه مثلا ضربا و برای جمع می گوئیم ضربوا می اید، اگر این تثنیه و جمع نیست ، پس چیه؟

در جواب می گوئیم : خود فعل جمع بسته نمی شود ..‌اینکه ضربا و ضربوا ، بر تثنیه و جمع دلالت می کنند، خود فعل ضَرَبَ بصورت مفرد باقی می ماند.. خود فعل تغییر نمی کند. تغییرات برای ضمایر است.. آنچه که تغییر می کند، تثنبه جمع می شود ، ضمیر است..و این الف در ضربا،، و .واو در ضربوا ، اینها ضمایر فاعلی هستند که بر تثنیه یعنی  دونفر و بر  جمع دلالت می کنند.. در ضربا نمی گوئیم دو بار زدند ، بلکه می گوئیم ، دو نفر زدند..