‌
غزالی به روایت مطهری
از مجموعه "تاریخ فلسفه اسلامی به روایت مطهری"

...این تحلیل‌های متناقض، عقیم بودن غزالی‌شناسی در آثار استاد مطهری را عیان می‌سازد.

✦༅✿༅✦═༅༅═┅──
«تاریخ فلسفه اسلامی به روایت مطهری» عنوان کتابِ در دست تألیفی است که ضمن استخراج مطالبِ مربوط به تاریخ فلسفه از آثار استاد مطهری، به بررسی و حاشیه‌نویسی بر آن می‌پردازد. حاشیه‌هایی که بعضا تأییدی، ولی عمدتا انتقادی است.

مقاله اجمالیِ حاضر، صرفا برشی است که البته نحوه کار در آن برای مناسب بودنِ ارائه در کانال تغییر کرده است.

#مطهری| #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia

غزالی به روایت مطهری

...این تحلیل‌های متناقض عقیم بودن غزالی‌شناسی در آثار استاد مطهری را عیان می‌سازد.

چکیده
هر چند می‌دانیم که غزالی از شخصیت‌های مهم و جنجالی در تاریخ فلسفه اسلامی است، بطوری که شخصیت ناشناخته و مرموز وی باعث داوری‌های متناقض درباره او از سوی اندیشمندان مختلف شده است، اما حتی با مطمح نظر قرار دادن این ملاحظات نیز نمی‌توان پیچیدگی شخصیت وی را دلیل موجهی برای ارائه تحلیل‌های تاریخی متناقض از سوی یک شخص دانست. شخصیت غزالی به همان اندازه که از سوی مجموع اندیشمندان مشمول تحلیل‌های متناقض شده است، به همان اندازه به تنهایی در آثار استاد مطهری به این خصیصه مبتلا بوده است. بطوری که ایشان در موضعی می‌گویند «استدلال‌های غزالی در نقد فلاسفه خیلی قوی و موشکافانه بود، نمى‌شود از دقت‌هاى غزالى صرف نظر كرد» اما دیگرگاه می‌گویند «نقدهای غزالی به فلاسفه ارزش چندانی ندارد، در تهافت الفلاسفه نكتۀ قابل توجهى وجود ندارد». و در موضعی می‌گویند «اگر امثال ابن‌رشد نبودند غزالی بساط فلسفه را برچیده بود» و دیگرگاه می‌گویند: «ابن رشد واقعا نتوانسته به غزالى جواب بدهد، اين حقيقت است. غزالى خيلى قويتر از ابن رشد است، تهافت التهافت او كه تهافت الفلاسفۀ غزالى را رد كرده است كتاب بى‌ارزشى است» و در موضعی، ارزش و اهمیت غزالی را نه در قوت استدلال‌های او بلکه صرفا در این می‌دانند که فلاسفه را به تکاپویی انداخته و باعث شکوفایی آن شد؛ اما دیگرگاه می‌گویند کتاب غزالی به کناری افتاده و کسی به آن اهمیتی نداد، و می‌افزایند «تشكيكات غزالى و همچنين جواب‌هايى كه ابن رشد به وى داد هيچكدام در فلسفۀ اسلامى مورد توجه واقع نشد». در موضعی اشکال می‌کنند که غزالی فلسفه نمی‌دانست، دیگرگاه می‌گویند کتاب مقاصد الفلاسفه وی یکی از بهترین کتب برای آموزش فلسفه است. این تحلیل‌های متناقض عقیم بودن غزالی‌شناسی در آثار استاد مطهری را عیان می‌سازد.

#غزالی

دانلود:
https://t.me/kalam_shia/833

معصوم شدن!
چون من کلام و بیاناتم را از معصوم می‌گیرم پس معصوم هستم!!

استدلال باطلی که مورد استفاده سران سه گروه مختلف بوده است:
محمد امین استرآبادی | از بزرگان اخباریگری
شیخ احمد احسایی | از بزرگان شیخیه
صادقی تهرانی | از قرآنیون و جماعت حسبنا کتاب الله

@nosakh_shii

میرزا مهدی اصفهانی، بزرگ مکتب تفکیک محمدامین استرآبادی، بزرگ مکتب اخباری‌گری از شباهت‌های دو گروه: ▪️هر دو ادعا می‌کنند قبل از ما کسی نتوانسته بود منظومه کامل و دقیقی از دین و توحید ارائه دهد! ▪️هم استرآبادی (متوفی ۱۰۳۶ق) و هم میرزا مهدی اصفهانی (۱۳۶۵ق)…

میرزا مهدی اصفهانی، بزرگ مکتب تفکیک
محمدامین استرآبادی، بزرگ مکتب اخباری‌گری

از شباهت‌های دو گروه:
▪️هر دو ادعا می‌کنند قبل از ما کسی نتوانسته بود منظومه کامل و دقیقی از دین و توحید ارائه دهد!

▪️هم استرآبادی (متوفی ۱۰۳۶ق) و هم میرزا مهدی اصفهانی (۱۳۶۵ق) ادعا می‌شود که انتخاب شده اهل بیت علیهم‌السلام هستند و مأموریتی برای پخش علوم اهل بیت پس از قرن‌ها کج‌فهمی عموم علمای شیعه، برعهده گرفته‌اند!

▪️هر دو شخص در ظاهر بشدت مخالف عقل هستند [و البته این مخالفت نمی‌تواند فراتر از ظاهر رفته و در عمل تحقق پیدا کند، و صرفا مدعی را به تناقض‌گویی بین ادعا و عمل می‌کشاند، و لذا هر دو شخص ذکر شده نیز به آن مبتلا شده‌اند]

▪️هر دو به اسم خالص‌سازی عقاید، و لزوم نفی عقاید بشری و تفکیک آن از عقاید وحیانی، و به بهانه و ادعای تمسک صرف به آیات و روایات، بدترین و فاسدترین برداشت‌ها را از روایات ارائه داده‌اند!

▪️رؤیا، مکاشفه، کشف و شهود، در آثار هر دو گروه پرطنین است؛ ایشان در ابتدا پیروان خود را به اسم تبعیت محض از آیات و روایات، حتی از عقل و اندیشه نیز برحذر می‌داشتند، اما در ادامه مسیر، کشف و شهود و خواب و خیال را جای عقل و برهان می‌نشانند!

مستندات و توضیحات بیشتر در دو کتاب زیر قابل پیگیری و ملاحظه است:
دانشنامه شاهی
نقد و بررسی مفهوم معرفت فطری در مکتب تفکیک

?پی‌نوشت:
شیخ احمد احسایی (۱۲۴۲ق)، رئیس شیخیه نیز در جمیع این دعاوی با افراد فوق الذکر مشترک است.
دو کتاب برای شناخت شیخیه:
شناخت شیخ احمد احسایی و شیخیه
رد رکن رابع
@kalam_shia

سید یدالله یزدان‌پناه و نقد شاگردان ابن‌سینا، بجای نقد بر خود!
آقای یزدان‌پناه در جلد اول حکمت اشراق، هنگام بحث درباره کتاب الحکمة المشرقیة ابن‌سینا _که اینک فقط بخشی از آن موجود است_ می‌گویند دو تفسیر درباره اینکه مراد ابن‌سینا از مشرقیه چیست، وجود دارد:
فلسفه‌ای که در مشرق زمین مانند فارس و هند وجود دارد، فلسفه‌ای که اشراقی و ذوقی است.
سپس بیان می‌کنند که شواهد نشان می‌دهد که مراد ابن‌سینا همان مشرق زمین است نه بنا کردن فلسفه‌ای که ذوقی و اشراقی است. و اینکه ابن‌سینا آیا به شیوه اشراقی نیز اشاره دارد یا خیر، دو پهلو و مبهم است. و سپس می‌گویند سهروردی نیز معتقد است که کوشش ابن‌سینا در تنظیم حکمت مشرقی چندان با حکمت بحثی مشائی فاصله‌ای نداشته، تنها به تصرف در برخی فروع جدیدِ غیرقابل اعتنا دست زده و چیزی فراتر از تغییر در عبارات نیست و این کتاب او با کتب دیگرش که به رسم مشائیان است تفاوت چندانی ندارد.
بنگرید به: سید یدالله یزدان‌پناه، حکمت اشراق، ج۱، ص۱۰۷-۱۰۶

اما در جلد دوم حکمت اشراق در نقد بر شاگردان ابن‌سینا، چنین می‌نویسند:
حکمت مشائی بوعلی از این رگه اشراقی برخوردار بود که ما پیش از این بدان اشاره کردیم. اما متأسفانه این رگه‌های اشراقی در آثار بهمنیار و لوکری (شاگرد بهمنیار) کمرنگ، بلکه بی‌رنگ گشت و تنها به جنبه استدلالی خشک بسنده شد.
سید یدالله یزدان‌پناه، حکمت اشراق، ج۲، ص۴۹۷
✦༅✿༅✦═༅༅═┅──
✍پی‌نوشت:
اینکه شاگردان و اتباع ابن‌سینا به آن راه اشراقی که شما گمان می‌کنید نرفته‌اند، این خود تأییدی است بر اشتباه بودن فلسفه جدید ادعایی برای ابن‌سینا.
و اگر هم می‌دانید که ابن‌سینا فلسفه جدیدی غیر از آنچه در دست است نداشته است و حکمت مشرقیه‌اش تنها برخی الفاظ و اصطلاحات غیرقابل اعتنا دارد، پس اشکال کردن به شاگردان ابن‌سینا برای استفاده نکردن از این الفاظ غیرقابل اعتنا وجهی نخواهد داشت.

پست‌های مرتبط:
https://t.me/kalam_shia/577

حکمت مشرقی! ابن‌سینا هیچ منظومه فکری دیگری غیر از آنچه در کتب فعلی او وجود دارد _که از بین رفته و بدست ما نرسیده باشد_ نداشته است. مقاله‌ای از پروفسور گوتاس:
https://t.me/kalam_shia/568

#الحکمة_المشرقیة
@kalam_shia

منوچهر صدوقی سها:
فلسفه اسلامی عبارتٌ اخری فلسفه ایرانی است. [اینجا]
✦༅✿༅✦═༅༅═┅──
✍پی‌نوشت۱:
امثال آقای صدوقی سها، بارها از تعصب محققان عرب در استعمال فلسفه عربی، به جای فلسفه اسلامی شکوه کرده‌اند، اما خود به راحتی فلسفه ایرانی را عبارت اخری فلسفه اسلامی اعلام می‌کنند!

کندی، ابن‌رشد، ابن‌طفیل، ابن‌باجه، و... تعداد قابل توجهی از فلاسفه چه‌بسا در عمر خود یک‌روز هم در ایران زندگی نکرده و فارسی هم نداند، اما به راحتی می‌توان فلسفه ایشان را فلسفه ایرانی نامید!!! و در عین حال از تعصب اعراب گلایه کرد!

✍پی‌نوشت۲:
برخی از محققین دلیل پیشنهاد "فلسفه عربی" به جای "فلسفه اسلامی" را این می‌دانند که:
فلسفه از صدر پیدایشش در اسلام، مورد مخالفین بسیاری از علمای اسلامی بوده و مطالب آن را موافق اسلام نمی‌دادند.

همچنین برخی فلاسفه اسلامی به وضوح مسلمان نیستند: محمد بن زکریای رازی [که مدعی بود برای رسیدن به خدا نیاز به هیچ دینی نیست]، یحیی بن عدی [ بزرگترین شاگرد فارابی بود و مسیحی]، ابن‌میمون [یهودی بود]، ابن‌جبیرول [یهودی بود] و...
اصطلاح "فلسفه اسلامی" چگونه شامل این افراد خواهد بود؟
پس باید وصف دیگری بجای اسلامی برای آن برگزید؛ و چون زبان این فلسفه اغلب عربی بود، همان فلسفه عربی را بکار می‌برند.

▪️پست مرتبط:
«فلسفه عربی»؛ هانری کربن و دلایل او برای صحیح نبودن اصطلاح «فلسفه اسلامی»:
https://t.me/kalam_shia/610

#صدوقی‌سها | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia

‌
منوچهر صدوقی‌سها با اشاره به کتاب درآمدی بر تاریخ فلسفه اسلامی دکتر نصرالله حکمت:
باید دست و پای حکمت را بوسید. [اینجا]
✦༅✿༅✦═༅༅═┅──
✍پی‌نوشت:
اینکه صدوقی سها که همیشه به تجهیل و تحقیر تاریخ فلسفه‌ها می‌پرداخت اکنون می‌تواند چشم خود را به روی اشتباهات تاریخی فراوان موجود در کتاب دکتر حکمت ببندد و دست و پای ایشان را ببوسد، سرّش به همان نکته پیش‌گفته برمی‌گردد:
https://t.me/kalam_shia/740

#صدوقی‌سها | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia

احوالات کِندی کندی و امام حسن عسکری! دکتر نصرالله حکمت استاد دانشگاه شهید بهشتی قسمت دهم از اثولوجیاشناسی 00:52 زندگی دو بخشی کندی و تغییرات فکری 03:07 اثولوجیا مولود دوره دوم تفکر فکری کندی است 04:38 کندی و امام حسن عسکری؛ کندی در دوره اول تفکر فلسفی‌اش…