۱/
...نباید به آن کسانی که بر علیه دستگاه‌های کنایس و کلیساها قیام کردند چندان بدبین باشیم؛ آن فشارها، آن دین‌بازی‌ها، که آن‌طور دین و مسیح و همه‌ی شئون الهی را وسیله برای جمع و حفظ ثروت‌های مالکین بزرگ و قدرت‌ها دادند، عکس‌العملش همان عصبانیت بود که پدید آمد و آن انقلابی که در مقابل دستگاه‌های کلیسا در اروپا پیش آمد.
...دیدند اگر بخواهند خدا را قبول بکنند، پیغمبرهایش را هم قبول بکنند، باید پدربزرگ آسمانی و کشیش را هم قبول بکنند و نتیجه‌اش همان اختناق‌های فکری، فشارهای زندگی و حفظ نظام‌های طبقاتی بود.

۲/
کشیده شدن مردم از زندگی زراعت و فلاحت و آزادی و هوای باز و نور و آن منابع اولیه‌ی حیات در محیط کارخانجات و فشار و دود و محرومیت و دور بودن از زن و بچه و تماس داشتن با هم یک مطلب جدیدی در دنیا پیش آورد و یک شکاف عمیق‌تری بین طبقات ایجاد کرد، از یک طرف سرمایه‌‌ها و کارتلها و صاحبان صنایع و از یک طرف محروم‌ها و کسانی که در میان کارخانجات با آن وضع به سر می‌بردند. اینها مقابل هم ایستادند.

...نتیجه‌ی آزادی مطلق و بی‌حد مالکیت که اصلش غریزی و فطری‌ست اگر تعدیل نشود همین است که عده‌ای محروم خواهند بود، نتیجه‌ی این محرومیت، دو قطبی است که در اجتماعات تشکیل می‌شود و درمقابل هم می‌ایستند‌.

خواه ناخواه آن دستگاه‌هایی که متکی به مالند، که یگانه وسیله‌ی زندگی‌ست، در اثر این اتکا و قدرت، بر دسته‌جات دیگر چیره هستند، نتیجه‌اش محرومیت‌ها، کشتن استعدادها و دائما در یک اجتماعی بین مردم صف‌بندی و جنگ سرد و گرم تشکیل شدن و کشتارهای دسته‌جمعی است.
همان‌طوری که در قرون قبل از قرون تمدن و تحولات بوده و همه‌ی اینها، نتیجه‌ی مالکیت غیر محدود است‌.

۳/
...درد عمده این است که یک عده‌ای به عنوان مالکیت و مشتعل کردن این غریزه‌ی حب مال، کارشان به جایی برسد که سلب آزادی از دیگران بنمایند.
راه علاج این درد و مشکل این نیست که به یک طبقه یا دسته‌ای بگوییم که حق مالکیت مال توست...

۴/
علمای اقتصاد، آدم و نیروی آدمی را برای مال و اقتصاد می‌پندارند، پیغمبران و نمایندگان خدا مال و اقتصاد را برای آدم می‌دانند و ساختمان اجتماعی و اقتصادی را از آدم شروع می‌کنند؛ چون از آدم و ساختمان درونی او صرف‌نظر شد، قهرا خلاء فکری و فقدان ایمان و چشم نگشودن به زندگی برتر، آدمی یکسره توجه را به اشباع شهوات معطوف می‌دارد.

شهوات هم از راه مال و پول باید اشباع شود، این همان علت اختلال مادی و جنگ‌های اقتصادی و جبهه‌بندی طبقات است و سیاست‌ها و افکار اجتماعی هم، بر همین اساس قرار می‌گیرد؛..همین که جلوی شهوات باز شد و برای رسیدن به آن پول می‌یابد و به تدریج همان پولی که وسیله‌ی قدرت است، مطلوب و مقصود می‌شود و وسیله‌ی قدرت و از میان بردن حقوق دیگران می‌گردد - دو سوره‌ در قرآن است [که] با کلمه‌ی «ویل» آغاز شده و در هردو منشأ «ویل» را مال‌اندوزی و عدم تعادل اقتصادی بیان نموده:

« ويل لكل همزة لمزه الذي جمع مالاً و عدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمه و ما ادراك مالحطمه نارالله الموقده التي تطلع علي الافئده »

« ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون و اذا كالوهم او وزنوهم يخسرون »

۵/
امیرالمومنین علیه‌السلام در آخر خطبه‌ی شقشقیه می‌گوید...اگر خداوند بر علمای حق و ربانی واجب و حتم ننموده بود که بر پرخوری ظالم و گرسنه‌ی مظلوم قرار نگیرد، من این ریسمان را بر سر شتر خلافت می‌افکندم تا به هر جا خواهد برود و می‌دید که این دنیای شما نزد من پست‌تر است از آب بینی بز - مقصود این است کهزمامداری را من برای از میان بردن عدم تعادل می‌پذیرم که ستمگر متجاوز را بر سر جایش نشانم و ستم‌دیده‌ای را دستگیری نمایم، این پایه و اساس خلافت امیرالمومنین علیه‌السلام بود و در آغاز خلافت شاید در همان روز اول فرمود: این وضع، این نظام طبقاتی را که در زمان عثمان در میان مسلمانان پدید آمده از میان می‌برم و زیر و رو خواهم کرد، تا زیردستان بالا آیند و طبقات بالا زیردست گردند. اسلام، نظام طبقاتی را از بین می‌برد.

...کوشش امیرالمومنین علی علیه‌السلام برای همین بود که همان نظام مساوات اسلامی را احیا کند که دچار آن‌ همه مصایب گردید.

۶/
...این منابع زمینی و سطح زمینی از نظر اسلام نه ملک خصوصی و نه ملک دولت است. چون مال است و مال بدون مالک نمی‌شود؛ مال امام است، یعنی آن‌کسی که نماینده‌ی خدا و مظهر عدل اوست و هرکس تصرف عمرانی در آن نمود، در مدت تصرف و آبادی به ملکیت وی درمی‌آید، چون آن را بایر گذارد یا صرف‌نظر از عمران آن کرد، از مالکیت وی خارج می‌گردد.

~

مجموعه آثار آیت‌الله طالقانی؛ مجلد یکم، برداشت‌هایی از نوشتار «نظر اسلام درباره‌ی مالکیت» به همراه تصرف

@HeartCandle | شمعِ دل

قسمت اول
در این قسمت بیش‌تر به روش‌های توسعه‌ی صنعتی کره و ژاپن پرداخته شده

‌هیچ گمان نمی‌بردم اکثر انسان‌ها تا این حد از مرگ بهراسند. مع‌هذا، علل تمامی پدیده‌های روانشناختی خاص زندان را باید در این ترس و واهمه جست.
در ایتالیا می‌گویند پیری نشانۀ هراس از مرگ است. به نظرم نکته حکیمانه‌ای است.
در زندان این استحالۀ روانی زمانی ‌به وقوع می‌پیوندد که زندانی احساس می‌کند اسیر دامی‌‌ شده است و دیگر راه خلاص ندارد: تغییری سریع و ریشه‌ای روی می‌دهد، و در این نقطه هر قدر زندانی در باورها و عقایدش بی‌ثبات‌تر باشد آن تغییر با شدت و حدت بیشتری رخ می‌دهد.
من شاهد صحنه‌های بسیار بوده‌ام از درغلتیدن خفت‌بار زندانی‌ها به پستی و تباهی.
و با دیدن این صحنه‌ها بسی چیزها آموخته‌ام، همان‌گونه که پسران اسپارت از مشاهده تباهی هلوِت‌ها می‌آموختند.

نامه‌های زندان، آنتونیو گرامشی
ترجمه‌ی اثمار موسوی‌نیا

@HeartCandle | شمعِ دل

?امروز پنجمین روز اعتراض کارگران ‎#هفت_تپه که با بی توجهی کامل مسئولین روبرو شده است و کارگران امروز تصمیم به بیرون رفتن از کارخانه گرفته اند و تصمیم دارند فردا با خیل عظیمی از جمعیت کارگری روبروی درب ‎#استانداری_خوزستان‌ دست به تجمع اعتراضی بزنند.

✍محمد خنیفر

به حضرت هادی علیه السلام گفتند:
آقا، ما گاهی حاجاتی داریم، اما از شما دوریم،
و نمیتوانیم خدمتتان برسیم. چه کنیم؟؟
حضرت فرمودند:
لبت را تکان بده...

@HeartCandle | شمعِ دل

من شاهد کشتارم
و شهید جغرافیا
من زادۀ واژه‌های ساده‌ام
ریگ سنگ را بال‌ها دیدم من
شبنم را جنگ‌افزار‌ها دیدم من
آنگاه که درِ قلبم را فروبستند
و نقاط بازرسی در من به‌پا کردند
و رفت و آمد را منع
قلب من کوهی شد
و دنده‌هایم پاره‌سنگ

و قرنل(میخک) بردمید
قرنل بردمید...

حلول ماه پرسعادت رجب رو به تمام برادران و خواهران تبریک عرض میکنم. در این ماه مارو از دعای خیرتون بی نصیب نگذارید❤️

@HeartCandle | شمعِ دل

در نبرد حنین، مسلمین با دیدن لشکر انبوه خود دچار غرور شدند و خیال کردند هیچکس با این جمعیت انبوه یارای مقابله با آنان را نخواهد داشت، اما در نبرد اولیه به سختی شکست خوردند و از میدان گریختند و غرورشان مایه تباهیشان شد.

**لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ﴿٢٥﴾

بی تردید خدا شما را در جبهه های زیاد و عرصه های بسیار یاری کرد و روز حنین، آن زمان که فزونی افرادتان شما را مغرور و شگفت زده کرد، ولی چیزی از خطر را از شما برطرف نکرد، و زمین با همه وسعت و فراخی اش بر شما تنگ شد، سپس پشت به دشمن از عرصه نبرد گریختید.**

?️ #News
?️ @iran_airforce_gallery