⁉️شبهه⁉️

می گویند امیرالمومنین علیه السلام، عایشه ملعونه را بعد از جنگ جمل احترام کرده و امان داده❌

✔️اما پاسخ شبهه ??

فَقَالَ علیه السلام أَمِنْتُهُ وَ أَمِنْتُ جَمِیعَ النَّاسِ

?بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ج 32 ص 183

حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام پس از اتمام جنگ جمل نه تنها عایشه ملعونه بلکه #همه را امان داد‌ پس این امان عمومی بود نه خصوصی و مختص یک شخص خاص
مرام و منش امیرالمومنین علیه السلام اینگونه بود هنگام جنگ ، جنگ بعد از اتمام جنگ ، امان

تازه این مسئله فقط مربوط به جنگ جمل نیست.
اهل بیت صلوات الله علیهم هیچ گاه آغازگر جنگ نبودند همیشه اتمام حجت می کردند و حق هدایت را ادا می کردند فراری ها را دنبال نمی کردند مجروحان را نمی کشتند امر می کردند زنان و کودکان را رها کنید و وارد جنگ نکنید
متعرض اسیران نمی شدند‌ اگر کسی سلاح خود را می افکند و تسلیم می شد رهایش می کردند
وارد خانه و حریم خصوصی افراد نمی شدند
و...

به روایات زیر دقت کنید??

▪️امیر مؤمنان در جنگ جمل همان سیرة پیامبر اکرم صلی الله علیهما و آلهما در فتح مکه را دنبال کرد و فرمان داد: کودکان را اسیر نگیرید، مجروحان را نکشید و فراری ها را دنبال نکنید و هرکسی که در خانه اش را بست و سلاحش را زمین انداخت در امان است.107

◾️وكانت السيرة فيهم من أمير المؤمنين عليه السلام ما كان من رسول الله صلى الله عليه وآله في أهل مكة يوم فتح مكة فإنه لم يسب لهم ذرية وقال: من أغلق بابه فهو آمن ومن ألقى سلاحه فهو آمن وكذلك قال: أمير المؤمنين صلوات الله عليه يوم البصرة نادى فيهم لا تسبوا لهم ذرية ولا تجهزوا على جريح ولا تتبعوا مدبرا ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن.

▪️نصربن مزاحم گوید: در جنگ صفین امیرمؤمنان علیه السلام فرمان داد:‌ هر اسیری که از اهل شام گرفته اند آزاد کنند، مگر این که کسی را کشته باشد و سیره آن حضرت این بود که زخمی را نمی کشت و فراری را دنبال نمی کرد.108

◾️فأمر بتخلية من في يديه من أسرى علي. وكان علي إذا أخذ أسيرا من أهل الشام خلى سبيله ، إلا أن يكون قد قتل أحدا من أصحابه فيقتله به ، فإذا خلى سبيله فإن عاد الثانية قتله ولم يخل سبيله. وكان علي لا يجهز على الجرحى ولا علي من أدبر بصفين ، لمكان معاوية.

▪️امیرمؤمنان علیه السلام پیش از آغاز جنگ صفین به اصحاب خود فرمود:‌ شما آغازگر جنگ نباشید، اگر خدا خواست که پیروز شوید، کسی را که پشت کرده نکشید، متعرض افراد بی دفاع نشوید، مجروحی را از پای در نیاورید، به هیچ زنی آزار نرسانید، اگرچه به شما دشنام دهند و امیران شما را ناسزا گویند.109

◾️الاخلاق الانسانية في الحربعسكرية ، اخلاقية

لاَ تُقَاتِلُوهُمْ حَتَّى يَبْدَؤُوكُمْ، فَإِنَّكُمْ بِحَمْدِ اللهِ عَلَى حُجَّة، وَتَرْكُكُمْ إِيَّاهُمْ حَتَّى يَبْدَؤُوكُمْ حُجَّةٌ أُخْرَى لَكُمْ عَلَيْهِمْ. فَإِذَا كَانَتِ الْهَزِيمَةُ بِإِذْنِ اللهِ فَلاَ تَقْتُلُوا مُدْبِراً، وَلاَ تُصِيبُوا مُعْوِراً، وَلاَ تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيح. وَلاَ تَهِيجُوا النِّسَاءَ بِأَذًى، وَإِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ، وَسَبَبْنَ أُمَرَاءَكُمْ، فَإِنَّهُنَّ ضَعِيفَاتُ الْقُوَى وَالاَْنْفُسِ وَالْعُقُولِ; إِنْ كُنَّا لَنُؤْمَرُ بِالْكَفِّ عَنْهُنَّ وَإِنَّهُنَّ لَمُشْرِكَاتٌ; وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَتَنَاوَلُ الْمَرْأَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِالْفَهْرِ أَوِ الْهِرَاوَةِ فَيُعَيَّرُ بِهَا وَعَقِبُهُ مِنْ بَعْدِهِ.

1. شرح نهج البلاغه ، ج 6، ص 228.
2. کافی ، ج 5، ص 12.
3. وقعة صفین ، ص 519.
4. نهج البلاغه ، نامه 14.

☝?پس رافت عمومی اهل بیت صلوات الله علیهم را به پای دوستی با دشمنان خداوند عز و جل نگذاریم (چه از سر جهل چه از روی عمد)

قَالَ أمیرالمُؤمنین علیه السلام:‏ إِذَا قَدَرْتَ‏ عَلَى‏ عَدُوِّكَ‏ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْه‏.

امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: هرگاه بر دشمنت غلبه کردی، به شکرانه پیروزیِ تو بر او، او را ببخش.

?نهج البلاغة الحكمة 11 ص 320

خیلی از رحمت ها و رافت ها #عمومی است و حتی نواصب و دشمنان درجه یک هم از آن منتفع می شوند‌ مثل نعمت آب مثل تابیدن خورشید و...
و در استفاده آنها فرقی در ناصبی و غیر ناصبی نیست

فتامل ...

محبت و ترحم نسبت به نواصب حرام است

حرمت برادر مومن
#حکمتهای_علوی
وَ قَالَ (عليه السلام): إِذَا احْتَشَمَ الْمُؤْمِنُ أَخَاهُ، فَقَدْ فَارَقَهُ.

?امیرالمومنین صلوات الله علیه: زمانى كه مومن برادرش را به خشم آورد از او جدايى نموده.

نهج البلاغه حکمت 480
**قال الرضي: يقال حشمه و أحشمه إذا أغضبه و قيل أخجله أو احتشمه طلب ذلك له و هو مظنة مفارقته.
و هذا حين انتهاء الغاية بنا إلى قطع المختار من كلام أميرالمؤمنين (عليه السلام)، حامدين للّه سبحانه على ما منّ به من توفيقنا لِضمّ ما انتشر من أطرافه، و تقريب ما بعد من أقطاره. و تقرر العزم كما شرطنا أولا على تفضيل أوراق من البياض في آخر كل باب من الأبواب، ليكون لاقتناص الشارد، و استلحاق الوارد، و ما عسى أن يظهر لنا بعد الغموض، و يقع إلينا بعد الشذوذ، و ما توفيقنا إلا باللّه عليه توكلنا، و هو حسبنا و نعم الوكيل. و ذلك في رجب سنة أربع مائة من الهجرة، و صلى اللّه على سيدنا محمد خاتم الرسل، و الهادي إلى خير السبل، و آله الطاهرين، و أصحابه نجوم اليقين.

?مرحوم سید رضی می فرماید: گفته شده: «حشمه و احشمه»: زمانى كه او را خشمگين سازد، و گفته شده: يعنى شرمنده نمايد، و «احتشمه» يعنى غضب و شرمندگى را براى برادرش بخواهد، و چنين برنامه اى زمینه جدايى است.
اكنون وقت آن است كه به گزيده هاى كلام امير المؤمنين عليه السلام پايان دهيم، و خداوند سبحان را بر توفيقى كه بر ما منّت گذاشت تا آنچه پراكنده بود جمع كنيم، و آنچه دور بود نزديك نماييم، سپاس گزاريم. و همان طور كه در ابتدا شرط كرديم تصميم ما اين است كه اوراق سپيدى در پايان هر باب از ابواب كتاب اضافه كنيم، تا آنچه از دست شده در آن بگذاريم، يا آنچه دست يافتيم به آن ملحق كنيم. شايد كلامى كه پنهان بوده براى ما آشكار گردد، و بعد از آنكه دور بوده به ما برسد. ما را جز به خدا توفيق نيست، بر او تكيه كرديم و او ما را كافى است و نيكو وكيلى است. پايان اين برنامه در ماه رجب سال چهار صد هجرى است. درود خدا بر سيّد ما محمّد خاتم انبيا، و راهنماى به بهترين راهها، و اهل بيت پاك، و اصحابش كه ستارگان يقين اند.**

حکومت عدل علوی
#حکمتهای_علوی #حکومت_حیدری
●وَ قَالَ (عليه السلام) لِزِيَادِ ابْنِ أَبِيهِ وَ قَدِ اسْتَخْلَفَهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَلَى فَارِسَ وَ أَعْمَالِهَا فِي كَلَامٍ طَوِيلٍ كَانَ بَيْنَهُمَا، نَهَاهُ فِيهِ عَنْ تَقَدُّمِ الْخَرَاجِ: اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ، وَ احْذَرِ الْعَسْفَ وَ الْحَيْفَ؛ فَإِنَّ الْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلَاءِ، وَ الْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى السَّيْف.

●امیرالمومنین صلوات الله علیه به زياد بن ابيه هنگامى كه او را جانشين عبد اللّه بن عباس در سرزمين فارس و قلمرو آن قرار داد، در سخنى طولانى كه او را از گرفتن ماليات پيش از موعد آن نهى نمود، فرمود: عدالت را به كار گير، و از سختگيرى و ستم كردن حذر كن، چرا كه سختگيرى باعث آوارگى مردم شود، و ستم كردن كار را به جنگ كشاند.

نهج البلاغه حکمت 476

حکومت بنی امیه دیکتاتوری و با زور سر نیزه بود

حکومت دیکتاتوری بنی عباس لعنهم الله

Telegram

وَلَايَةُ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ أَبِي‌ طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ

حکومت بنی امیه دیکتاتوری و با زور سر نیزه بود #تقیه عَن اَبی عَبدِالله (صلوات الله علیه) قال: ... لَا تَخْرَقُوا بِهِمْ‏ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ إِمَارَةَ بَنِي أُمَيَّةَ كَانَتْ‏ بِالسَّيْفِ وَ الْعَسْفِ وَ الْجَوْرِ وَ أَنَّ إِمَارَتَنَا بِالرِّفْقِ وَ التَّأَلُّفِ…