#ما_جاء_في_وضع_الركبتين_قبل_اليدين_عند_السجود

عن وائل بن حُجرٍ، قالَ: «رَأيت رسُولَ اللهِ إذا سَجَد وضع رُكبَتَيه قَبلَ يَدَيه، وإذا نَهَض وضَعَ يَدَيه قَبلَ رُكْبَتَيه»

[سنن الدارمي (١٣٥٩)سنن أبي داود (٨٣٨) وغيرهم]

ورواه الترمذي في سننه (٢٦٨) وقال: وزادَ الحَسَنُ بن عَليٍّ في حَديثهِ: قالَ يَزِيد بنُ هارُونَ، ولَم يَرو شَريكٌ، عَن عاصمِ بن كُلَيب، إلاَّ هذا الحديث.
هذا حَديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ، لاَ نَعرفُ أحدًا رَواهُ غَير شَريكٍ.
والعَمَلُ عَلَيه عندَ أكْثر أهل العلْمِ: يَرَونَ أن يَضَعَ الرَّجُلُ رُكْبَتَيه قَبلَ يَدَيهِ، وإذا نَهَض رفَعَ يَدَيه قَبلَ ركبتَيه.

ورَوى هَمّامٌ، عن عاصمٍ هذا مُرْسلًا، ولَم يَذْكُر فيه وائلَ بنَ حُجرٍ.
وقد ذكر ابن المنذ الخلاف في هذا فقال كما في الأوسط (١٤٣٠-١٤٣١-١٤٣٢):
حدَّثنا علّانُ بن المُغيرة، قالَ: ثنا أصبَغُ، قالَ: ثنا عَبد العزِيزِ بن مُحمَّد، عن عُبيْد اللهِ، عن نافع، أنَّ ابنَ عُمرَ: «كانَ يَضَعُ يَديهِ قَبلَ رُكبَتيه، قالَ: وكانَ رسُول اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يفْعلُ ذَلك».
قالَ أبو بَكْر: وقَد اختَلَفَ أهلُ العلْم في هذا الباب، فَممَّن رأى أن يَضَع رُكْبَتَيه قبلَ يَدَيهِ: عُمَرُ بنُ الخَطّابِ
حدَّثنا أبو أحمد، قال: ثنا يَعلى، قال: ثنا الأعمَش، عن إبراهيم، عنِ الأسود، قال: كان عُمرُ: «إذا كَبَّر كَبَّرَ وهو مُنحَطٌّ، ويقَعُ على رُكبتَيه».
وبِهِ قال النَّخعيُّ، ومُسلمُ بنُ يَسارٍ، وسفيانُ الثَّوريُّ، والشّافعِيُّ، وأحمَدُ بن حَنبَلٍ، وإسحاقُ، وأصحابُ الرَّأْيِ.
وقالَت طائفةٌ: يضَعُ يَدَيهِ إلى الأرضِ إذا سَجَد قَبل رُكبَتَيْه، كَذلك قالَ مالِكٌ، وقالَ الأوزاعيُّ: أدرَكتُ النّاسَ يضَعونَ أيدِيَهم قَبلَ رُكَبهِم.
قالَ أبُو بَكرٍ: وقَد تكلّم في حدِيث ابنِ عُمَرَ، قيل: إنَّ الَّذي يَصِحُّ من حَدِيث ابن عمَر مَوقُوفٌ، وحدِيثُ وائل بن حُجرٍ ثابتٌ وبِه نَقُولُ.
حَدَّثنا عليُّ، قالَ: ثنا حجّاج، قالَ: ثنا همّام، قالَ: ثنا مُحمَّد بن جُحادةَ، عن عَبد الجبّارِ بنِ وائلٍ، عن أبيهِ: «أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم- كانَ إذا أرادَ أن يَسجُدَ وقَعت رُكْبتاهُ قَبلَ يدَيه».
قال أبُو بكرٍ: وقَد زعَمَ بَعضُ أصحابنا أنَّ وضعَ اليَدَين قَبل الرُّكْبتَيْن مَنسُوخ
وقالَ هذا القائلُ:
حدَّثنا إبراهيمُ بن إسماعيل بنِ يَحيى بنِ سَلمة بن كُهيل، قال: ثنا أبي، عن أبِيه، عن سَلَمَة، عن مُصعَبِ بن سَعد، عن سَعد، قالَ: «كُنّا نَضَعُ اليَدَين قَبلَ الرُّكبَتَيْن، فَأُمِرنا بِالرُّكبَتيْن قَبلَ اليَدين». هـ
والقول بوضع الرُّكبتَين قبل اليدين هو ما اختاره الإمام أحمد – رضي الله عنه – وعليه أكثر السلف والخلف.

جاء في مسائل حرب الكرماني(١٧٠١)

قال: باب: وضع الرُّكبَتَين قَبلَ اليَدَين

قال: ورأيت أحمَد إذا سَجَدَ وضَعَ رُكبَتَيه قَبلَ يَدَيه.هـ
قال الإمام أحمد في رسالى الصلاة: وخِصلَة قد غَلَبَ عَلَيهَا النَّاس في صَلَاتهم إلَّا مَا شَاء اللّه، من غَير علَّة، وقَد يَفعلُه شَبَابُهُم وأهلُ القُوَّة والجَلَد منهُم، يَنحَطُّ أحَدُهُم من قيَامه للسُّجود ويضَع يَدَيه على الأرض قَبل رُكبَتَيه، وإذَا نَهَضَ من سُجُوده أو بَعد ما يَفرَغ من التشهُّد يرفَع رُكبتيه من الأرض قَبل يَديه، وهَذَا خَطَأ، وخلاف ما جَاء عن الفُقَهَاء، وإنِّمَا يَنبغي له إذا انحَطَّ من قيَامه للسُّجُود أن يَضَع رُكبَتيه على الأرض، ثُمَّ يَدَيه، ثمَّ جَبهَته، وإذا نهض رفع رأسه، ثم يديه، ثم رُكبَتيه، بذلك جاء الأثر عن النبي، فأمروا بذلك، وانهوا عنه من رأيتم يفعل خلاف ذلك.هـ

[انظر طبقات الحنابلة ( ٢/ ٤٣٧ - ٤٧٥)]

#بعض_الآثار_وفعل_السلف:

عن إبراهيم، «أنَّ عُمَر، كان يَضَع رُكبَتَيه قَبل يَدَيه»

عنِ الأسوَد، «أنَّ عُمَر، كان يَقَع على رُكبَتَيه»

عن نافعٍ، عن ابن عُمَر، «أنَّه كان يَضَع رُكبَتَيه إذا سَجَد قَبل يَدَيه، ويَرفَعُ يَدَيه إذا رفَعَ قَبل رُكْبَتَيه»

عن عَبد اللهِ بن مُسْلمِ بن يَسار، عن أبيه، «أنَّهُ كان إذا سجَدَ يَقَعُ رُكبَتاه، ثُمَّ يداهُ، ثُمَّ رأسه»

عن إبراهيم، أنَّهُ سُئل عَن الرَّجُل يَضَع يَدَيه قَبل رُكبَتَيه، فكَرهَ ذَلكَ وقال: «هَل يَفعَلُهُ إلّا مَجنُونٌ؟»

عن مَهديِّ بن مَيمُون، قال: «رَأيتُ ابنَ سيرِين، يضَعُ رُكبَتَيه قَبل يَدَيه»

عن أبِي إسحاقَ، قالَ: «كانَ أصحابُ عَبد اللهِ، إذا انحَطُّوا للسُّجُود وقَعَت رُكَبُهُم قَبلَ أيديهِم»

[مصنف ابن أبي شيبة]

#الرخصة_في_وضع_اليدين_قبل_الركبتين:

عن مَعمَرٍ، قال: سُئل قَتادَةُ، عن الرَّجُل إذا انصبَّ من الرُّكُوع يبدأُ بِيَديه، فقالَ: «يَضَعُ أهونَ ذَلكَ عَلَيه».

[مصنف ابن أبي شيبة]

قال حرب حدثنا محمد بن المصفى، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: ثنا أبو عَمرو الأوزاعي، قال: «أدرَكتُ النّاسَ يَضَعون أيديَهم قَبلَ رُكَبِهم».
[مسائل حرب]

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:

في قوله سبحانه: {أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون} [سورة الحجرات آية: ٢]

أي: لا تدرون، فإذا كان هذا فيمن لا يدري، دل على وجوب التعلم والتحرز، وأن الإنسان لا يعذر بالجهل في كثير من الأمور.

[الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج١٣ ص٣٩٩]

**واز لە وردەکاری بێنە لەگەڵ دەوروبەرت ، فڵان کەس بۆ سەلامی نەکرد ؟
فڵان کەس بۆ جوابی نەدایەوە ؟

هەموو کەس لێدانی دەروونی بەر ئەکەوێت کە نوقسانی تووش ئەبێت لە پەیوەندیەکانی ، گەر تۆش لەبەر بچووکترین هەڵە و نوقسانی پەیوەندی بپچڕێنیت کەس لە دەورت نامێنێت ، وە دڵنیابە خۆشت حاڵەتی قورست تووش ئەبێت کە هەمان کار ئەنجام ئەدەیت لە کشانەوەی کۆمەڵایەتی ، ئەو کات فێر دەبیت ژیان بە عوزردان بە بەرامبەر دەڕوات ، وە بە وردکردنەوە لەگەڵ خەڵکی لەناودەچێت..!!**

"گەر تەڵەبەی عیلم و خاوەنی ئامانج،خۆی بکاتە قوربانی موناقەشەکانی سۆشیاڵ میدیا،کاتی بۆ نامێنێتەوە بۆ بنیادی بناغەی عیلمی خۆی و سافبوونی فکری،وە تەبیعەتی عیلم وایە هاوبەشی قبوڵ ناکات،یان هەموو خۆتی دەدەیتێ ئەویش بەشێکت دەداتێ یان بەشێکی خۆتی دەدەیتێ ئەویش هیچت ناداتێ،موناقەشەکانی سۆشیاڵ میدیا دەچێت بە هەوادا،علمی ڕاستەقینەش بەدەستی بێنیت لەزەوی دەچەسپێ و ساڵانە بەرهەمی خۆی دەبێت"

" لەبەر ئەوەی عیلم شەریفترینی شتەکانە ،بە دەست نایەت ئیلا بە ماندووی و شەونخونی نەبێت ، هەروەها وازهێنان لە لەزەتەکان و موباحەکان و ئیسراحەت نەبێت "

**ئاگاداربە ئەی موسڵمان ، خۆت بپارێزە لەو کەسانەی کە مەسەلە گرنگ و پێویست و بنچینەییەکانت لە لا شتێکی ئاسان و سووک دەکات ، بە بیانوویەکی بێ مانا بەوەی کە بابەت و مەسەلەیەکی جیدالیە و قسەی جیاوازی تێدا کراوە ، جیدال و مناقەشە کردن لەو بابەتانە نە سوودی هەیە نە قازانج..!!

←زۆرینەی ئەو کەسانەی کە لەسەر باس و خواستی حاکمیەت و دەنگدان و هەڵبژاردن ئەڵێن مەسەلە و بابەتێکی جیدالی و ڕاجیاوازیە و ئەوەندە گەورە نییە و پێویست نییە ، ئەوا بەڕاستی لەمڕۆدا بوونەتە جەهمیەکی زەندیق ، وا دەبینن بابەتێکی خیلافی و ڕاجیاوازیە کە لەمڕۆدا فتوای جائز بوونی ئەدرێت و بە جائزی ئەزانن پەنا بە الله تعالی..

←جا هەر بابەتێك بنیچنەیی و عەقیدەیی بێت ، ئەی موسڵمان لەسەری دابمەزرێ و جێگیر بە ، دەست لە عاطفی و سۆز هەڵبگڕە ، وە بەڕاستی کەسانی ڕاجیاوازیش هیچیان بۆ نامێنێتەوە الا گومڕایی و سەر لێشێواوی نەبێت..

←ئاگاداربە ئەی موسڵمان عاقڵ و ژیر بە و ژیریت بە کار بخە و لە غافڵ و بێئاگایان مەبە ، بەڵکو لەو کەسانە بە کە عاقڵ و خاوەن بیر و هۆشن و بەرهەڵستی و ڕێگری ئەکەن و ئینکاری فیتنە دەکەن.

موسڵمانێکی بەهێز و جێگیر بە ، بەڕاستی کەسی جێگیر و ثابت هیچ با و گەردەلولێکی فیتنە کاری تێناکات..!!
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••***?✦T.me/Zedny0*

**بزانە ، بەڕاستی زۆر پێویستە لە کاتی ئامۆژگاری کردن و دەعوە کردنی کەسی بەرامبەر زمانێکی نەرم و قسانێکی جوان بەکار بهێنیت ، هەروەك الله تعالی دەفەرمووێت : ( فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا ).

بێگومان ، تا بکرێت خۆت بە دوور بگریت لە قسەی بێ بنەما و قسەی ناشرین و جنێو ، بۆ ئەوەی کاریگەری چاکی هەبێت لەسەر کەسی بەرامبەر و دەعوەکەت بەرهەمدار بێت...

←بەڵام لەبیرتان بێت زمان لوسی و قسەی باق و بریق و ڕازاوەی ئەهلی بیدەع و کەسانی گومڕا و گومڕاکەر کار لەئێوە نەکات و هەڵتاننەخەڵەتێنن..!!
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••***?✦T.me/Zedny0*

**• قال الإمام الآجري : ( مَنْ لَمْ يَكُنْ
مَعَهُ عِلْم عِنْدَ حُلُولِ الفِتَنِ هَلَكَ )

• پێشەوا ئاجوڕی رحمه الله فەرموویەتی : هەر کەسێك عيلم و زانستی پێ نەبێت لەکاتی ڕوودانی فیتنە ئەوا تێدادەچێت.

⌯ سەرچاوە : ( جامع كتب الآجري ١/٣٧٩)
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••***?✦T.me/Zedny0*

**اللهم يا منزل الكتاب ويا مجري السحاب ،
ويا سريع الحساب ، ويا هازم الأحزاب أهزم النصارى واليهود والكفار المحاربين للإسلام والمسلمين....

اللهم أهزمهم وزلزلهم ، اللهم أقذف الرعب في قلوبهم ، اللهم فرق جمعهم ، اللهم شتت شملهم ، اللهم خالف بين آرائهم ، اللهم أجعل بأسهم بينهم ، اللهم أرنا بهم عجائب قدرتك ، يا قوي يا قادر ، اللهم أذل الدول الكافرة المحاربة للإسلام والمسلمين...آمین آمین**

حەکیمان جوانیان وتووە : ( هەر کاتێك بۆ یەکەمجار کەسێک ئەبینم ، حەزەری لێ ئەکەم ، هەروەها وێنەی ناکەم تا ئەکەوینە قسەوە ، جا ئەوکات یان بەرز ئەبێت لە پێش چاوم ، یان لە پێش چاوم ئەکەوێت ).

←واتە : بۆ یەکەمین جار کە کەسێك دەبینم یەکسەر تێکەڵی نابم و ئاوێتەی نابم و نایکەم بە هاوەڵی خۆم و خۆمی لێ دەپارێزم و حەزەر دەکەم ، تاکو دەکەوینە قسە و گفتوگۆ کردن ، جا لە قسەکانیدا تا ڕاددەیەکی زۆر باش بۆت دەردەکەوێت و دەیناسیت ، یان ئەوەتا لە پێش چاوت بەرز دەبێتەوە و بە شایەنی هاوڕێیەتی کردنی ئەزانی و دەبێته جێگای گومانی باش ، یان ئەوەتا لە پێش چاوت دەکەوێت و لە پێش چاوت زۆر نزم دەبێتەوە.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••*?✦T.me/Zedny0*