🔹توحید صحیح در کلام امام کاظم علیه السـلام

قَالَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عليه السلام: إِنَّ اللَّهَ أَعْلَى وَ أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُبْلَغَ كُنْهُ صِفَتِهِ فَصِفُوهُ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ، وَ كُفُّوا عَمَّا سِوَى ذَلِكَ.

خداوند بلند مرتبه تر و جلیل تر و بزرگتر از این است که به کنه و حقیقت صفتش رسیده شود پس او را به آنچه که خودش وصف کرده توصیف نمایید واز وصف غیر آن خود داری کنید.
📚منبع:
الکافی ج۱ ص۱۰۲ ح۶/محمد بن یعقوب کلینی/دارالکتب الاسلامیة/تهران۱۳۶۳ش
#توحید_اهل_بیت_علیهم_السلام
@sonnat_voice

?فایل پی دی اف «تــناقـض یا تــضاد در آراء سیـد محـمد حسیــن طهــرانی(لاله زاری)»

?یکی از راه هایی که می توان بطلان نظریات مدعیان عرفان را شناخت تناقض یا تضاد در آراء ایشان است ما در این نوشتار به صورت اختصار به برخی از آراء متناقض آقای سید محمد حسین طهرانی(لاله زاری) اشاره می‌کنیم
#عرفان_تصوف
#کشف_شهود
#اختصاصی_کانال
@sonnat_voice

?**فایل پی دی اف «کشف و شهود تنها مستند نظریه وحدت شخصی وجود»

?در این نوشتار به صورت اختصار به نقد و بررسی حجیت کشف و شهود، ذکر ثمرات و همچنین نام علمای مخالف این نظریه پرداخته شده است.**
#عرفان_تصوف
#کشف_شهود
#اختصاصی_کانال
@sonnat_voice

✏️آدرس کانال و پیج مجموعه

?کانال تلگرام
https://t.me/sonnat_voice
?کانال ایتا
https://eitaa.com/sonnat_voice
?پیج اینستاگرام
https://instagram.com/sonnat_voice

جهت عضویت کلیک نمائید

#عرفان_تصوف
#فرقه_لاله_زاری

نفاق یعنی:
تا چند سال پیش اصلا رای ندی ولی یهو مدافع سرسخت دموکراسی بشی.

نفاق یعنی:
تا چندی پیش راهپیمایی هارو شرکت نکنی ولی یهو بنر چند متری چاپ کنی و حضورت رو جار بزنی.

نفاق یعنی:
خودتو به زور وصل کنی به عرفای متواضعی چون آیت الله بهجت (ره) ولی بیت ایشون شمارو پس بزنه.

نفاق یعنی:
خودتو به زور به شهدای والا مقامی چون دکتر شهید چمران وصل کنی در صورتی که ذره ای درباره ارتباط ایشون و دکتر شریعتی و غیره تحقیق کنی متوجه مغایرت فاحش اعتقادی میشی.

نفاق یعنی:
لقب امام رو برای رهبر کبیر انقلاب امام خمینی (ره) جایز ندونی ولی یهو خواب نما بشی که از فردا من را علامه بنامید.

نفاق یعنی:
مدعی انقلابی گری باشی اما اگر کسی تحت ولایت آقای حداد نبود یا زیر بار نرفت، حتی اگر صمیمی ترین رفیقت بود همچون آیت الله نجابت (ره)؛ مطرود است.

نفاق یعنی:
خودت را متواضع و متخلق به اخلاق اسلامی معرفی کنی لکن دو خط وصف و صفت پشت اسم شریف ردیف کنی.

نفاق یعنی:
خودت را عارف و فانی فی الله معرفی کنی اما در پی تنقیص علمای تراز باشی از مرحوم شیخ گرفته تا آیت الله بهجت(ره)

نفاق یعنی:
برادرت را که سخنان پدر را صریح بیان میکند؛ لکن با مذاق و معیار جذب فعلی شما نمیخواند، سانسور و متهم به نقل ضعیف کنی.

حال مصداق نفاق کیست؟!
@tasavvufs
@sonnat_voice

گفتار متعارض در اطلاق علت بر حق تعالی

استاد حسن زاده آملی بر مبنای وحدت شخصی وجود که موجودی جز خداوند را نمی پذیرد میگوید:
«وكون العلة والمعلول على النحو المعهود المتعارف في الأذهان السافلة ليس على ما ينبغى بعز جلاله وعظموته سبحانه و تعالى»1⃣
ذهن های کوته بین عنوان علت را بر خداوند اطلاق می کنند که این امر سزاوار مقام و عظمت او نیست [چون عنوان علت و معلول ، حاکی از دوئیت است و این امر دلالت بر وجود دیگری غیر از خداوند دارد]»

ولی ایشان در موضعی دیگر می گوید:
«حق سبحانه فرمود: «قل كلّ يعمل على شاكلته» خود خداوند سبحانه از این کل مستثنی نیست که نظام کیانی حاکی از نظام ربانی است و قدر به وفق قضاء است و این معنای شریف، به اصطلاح فلسفی، سنخیت بین علت و معلول است که معلول آیت خود علت است»2⃣*
?منابع:
1⃣کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد(مع تعلیقات): ص۵۰۲/حسن حسن زاده آملی/ناشر:موسسة النشر الاسلامی
2⃣هزار و یک نکته:ص۱۳۹/حسن حسن زاده آملی/ناشر:بوستان کتاب
?***برگرفته از کتاب تعارض و نقد در آرا فلسفی و عرفانی ص۱۲۲/سید محمود هاشمی نسب/ناشر:دلیل ما
#عرفان_تصوف
#حسن_زاده_آملی
@sonnat_voice

⛔️صوفیه و امکان رسیدن به مقامات ائمه علیهم السلام
محمد حسن وکیلی در مدعی است که می توان به درجات امامان معصوم رسید:

«در روایات مستقلی تأکید شده است که شیعیان خاص هم درجه امامند. جعلت فداك أشيعتكم معكم؟ قال: نعم اذا هم خافو الله و راقبوه و اتقوه و اطاعوه و
اتقوا الذنوب؛ فاذا فعلو ذلك كانوا معنا في درجتنا»

از این دست روایات می توان فهمید که شیعیان خاص نیز به حسب مقام فنائشان در امام، به همان درجات می رسند و در مواردی که خطاب (بکم) در زیارت نامه ها به کار می رود در عمومات داخلند چراکه در آن مقام که اصالتاً متعلق به امام است فانی می باشند؛ نظیر این تعبیر در این دست روایات هم آمده که صراحتاً حکم به دخول خواص شیعه در عنوان آل محمد علیهم السلام دارد.....
در ادبیات شیعی برای شیعیان هیچ حد توقفی در مراتب معنوی وجود ندارد و شیعیان می توانند تمام مراتب را با فنام در امام علی السلام و اتحاد با وی تحصیل نمایند»1⃣

[جواب:]اما این که نوشته است در روایات وارد شده که شیعیان خالص با امامان هم درجه اند مراد این نیست که شیعیان در مرتبه و مقام علمی و عملی و منزلت عند الله با امامان معصوم هم درجه اند بلکه مراد این است که شیعیانی که اهل عمل به دستورات دین هستند خداوند در بهشت آنان را با ائمه علیهم السلام هم درجه قرار می دهد و این جز تفضل امر دیگری نیست، میان مصاحبت در بهشت و هم رتبه بودن در علم و عمل و منزلت عند الله فرقی آشکار است.
«من أحبنا بقلبه، وكان معنا بلسانه، و قاتل عدونا بسيفه، فهو معنا في الجنة في درجتنا»2⃣
شاهد بر این که مصاحبت در بهشت و هم رتبه بودن در مقامات معنوی دو مقوله جداگانه
می باشد این است که در روایات متعددی فرموده اند کسی که بر مصائب امام حسین علیه السلام و اهل بیت علیهم السلام بگرید با ما در بهشت هم درجه است و روشن است که گریه بر اهل بیت مقامات و صفات معنوی و منزلت آن بزرگواران را در پی ندارد.
«عنِ الإمام الرِّضَا : يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ لَكَ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلَ مَا لِمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ الْحُسَيْنِ عليه السلام فَقُلْ مَتَى مَا ذَكَرْتَهُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً. يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجِنَانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا وَ افْرَحْ لِفَرَحِنَا وَ عَلَيْكَ بِوَلَايَتِنَا فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا تَوَلَّى حَجَراً لَحَشَرَهُ اللَّهُ مَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَه»3⃣

عنْه: يا دِعبِلُ، مَن ذَرَفَت عَيناهُ عَلى‌ مُصابِنا وبَكى‌ لِما أصابَنا مِن أعدائِنا حَشَرَهُ اللَّهُ مَعَنا في زُمرَتِنا»4⃣

از این گونه روایات نتیجه می گیریم که هم درجه شدن با اهل بیت به معنای آن نیست که مؤمن در مقامات معنوی و منزلت عندالله با آن بزرگواران هم رتبه گردد بلکه خداوند به خاطر علو مقامات اهل البیت علیهم السلام به منتسبین آنان کرم و تفصل می نماید و آنان را در بهشت مصاحب امامان معصوم علیهم السلام قرار می دهد در هر حال روایات متعددی دلالت بر عدم اشتراک معصومین علیهم السلام با سایر در مقامات معنوی می نماید

«نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَدٌ فِينَا نَزَلَ الْقُرْآنُ وَ فِينَا مَعْدِنُ الرَّسَالَةِ»5⃣
«اتاكم الله ما لم يؤت احدا من العالمين»6⃣
«الإِمامُ واحِدُ دَهرِهِ ، لا يُدانيهِ أحَدٌ ، ولا يُعادِلُهُ عالِمٌ ، ولا يُوجَدُ مِنهُ بَدَلٌ ، ولا لَهُ مَثَلٌ ولا نَظيرٌ»7⃣
ولی بنابر مبنای صوفیه رسیدن به مقامات معنوی ائمه علیهم السلام امکان پذیر است بلکه عبور از آن نیز برای همگان میسر است.

علّامه محمد حسین طهرانی می نویسد: «سالک طریق پس از عبور از مراحل مثالی و ملکوت اسفل و تحقق به معنای کلیه عقلیه، اسماء و صفات کلیه ذات حق تعالی برای وی تجلی مینماید یعنی علم محیط و حیات محیط بر عوالم را بالعیان مشاهده مینماید، و حتماً برای کمال و وصول به منبع الحقائق و ذات حضرت احدیت باید از این مرحله عبور کند و إلّا الى الأبد در همین جا خواهد ماند»8⃣

?برگرفته از کتاب نقدی بر تصوف ص۱۵۱-۱۵۲/سید محمود هاشمی نسب،شعیب حدادی/ناشر:خسرو خوبان/تهران ۱۴۰۰
?منابع:
1⃣کتاب معلم راهنما شناسی ص ۱۰۹ - ۱۱۰/محمد حسن وکیلی
2⃣بحار الانوار ج۱۰ ص۱۰۷/علامه مجلسی/ناشر:موسسة الوفاء/بیروت
3⃣ همان ج۴۴ ص۲۸۶
4⃣همان ج۴۵ ص۲۵۷
5⃣همان ج۲۶ ص۳۶۹
6⃣زیارت جامعه کبیره
7⃣الکافی ج۱ ص۱۹-۲۰/محمد بن یعقوب کلینی/ناشر:دارالکتب الاسلامیة/تهران
8⃣روح مجرد ص۴۲۸/محمد حسین طهرانی/ناشر:حکمت
#عرفان_تصوف
#وکیلی
@sonnat_voice