❌متن شبهه:
ازدواج موبد بزرگ ارداویراف با هفت خواهرش!

ارداویراف، همان موبد بزرگی که معراج نامه ی معروف «ارداویراف نامه» مربوط به اوست، با هفت خواهرش ازدواج کرد. در این کتاب می خوانیم:
«ویراف را هفت خواهر بود و آن هر هفت، ویراف را چون زن بودند … و گفتند که مکنید شما مزدیسنان این چیز؛ چه ما هفت خواهریم و یک برادر و هر هفت خواهر، آن برادر را زنیم.

✅ پاسخ به شبهه:
ایرانستیزان و جاعلانِ تاریخ که حتی توانایی تجزیه و تحلیل منابع را ندارند و تنها به آوردن یک ترجمه بدون هیچ بررسی و تحلیلی اکتفا میکنند و از هر متنی نتیجه گیری دلبخواهی دارند.

اکنون برای آنکه مسئله روشن تر شود و بی سوادیِ ایرانستیزان به همگان اثبات شود به بررسی کامل این موضوع میپردازیم😊

⁉️آیا ارداویراف با هفت خواهر خود ازدواج کرد؟!
اصل ماجرا چیست؟
در زیر بخوانید↓↓↓

📜«ترجمه پازند جمله ارداویراف پهلوی چنین است. هفت خواهران ارداویراف چونش هما زنی او بودند. هیربد شهریار جی بروچه این جمله پازند را چنین ترجمه میکند:
هفت خواهران نسبت به ارداویراف همه چون زن او بودند یعنی آنان از لحاظ خرجی و معیشت زندگی وابسته به او بودند. آنان صریحا به عنوان خواهران ارداویراف خوانده شده و چنین به نظر میرسد که هزینه زندگیشان بعهده او بوده(ملاحظه شود مجموعه نوشته های سنسکریت بخش ۵ تالیف شهریار جی بروچه صفحه ۲۳) ترجمه این جمله به سنسکریت دارای همین مفهوم و به قرار زیر است:
آن هفت خواهران ارداویراف برای او چون زن بودند که ترجمه گجراتی آن چنین می‌شود_آن هفت خواهران ارداویراف برای او چون هفت زن بوده‌اند از روی جمله‌ی بعدی کتاب ارداویراف بخوبی روشن میشود که هفت خواهران ارداویراف زنان او نبوده اند این جمله چنین میگوید:
چون ما هفت خواهران هستیم و او یک برادر و هر هفت خواهران تحت تکفل برادرمان هستیم.
دکتر هاوگ این فقره را چنین ترجمه میکند: همچون در گاه خانه‌ای که هفت‌تیر آن بر روی یک ستون استوار است اگر آن یک ستون زیر را بکشند همه هفت تیر خواهد افتاد و همچنین ما هفت خواهران هم فقط یک برادر داریم که زندگی و هستی ما وابسته به اوست. این قسمت شامل یک تشبیه زیبائی است که وضعیت و نسبت خواهران را به ارداویراف نشان میدهد و ترجمه سنسکریت و پازند و گجراتی آن هم همان معنی را دربر دارد. منظور از آوردن ترجمه های سنسکریت و گجراتی و پازند آنست که نشان دهیم در هیچیک از ترجمه ها ذکری از زناشوئی ارداویراف با هفت خواهرش در میان نیست و جای خنده است اگر تصور کنیم که ویراف نه تنها یک یا دو خواهرِ خود را به عقد ازدواج خود درآورده بلکه با همه هفت خواهران خود زناشوئی کرده است... »
📚منبع:زناشوئی در ایران باستان، گردآورده: هیربد جمشید کاوس کاتراک اِم. اِ، ترجمه موبد رستم شهزادی، انتشارات انجمن زرتشتیان تهران، فروردین ۱۳۴۲ خورشیدی، صفحه ۹۱ و ۹۲.

اسکن کتاب: https://s4.uupload.ir/files/۲۰۲۱۱۲۱۶_۱۱۴۹۵۲_wx25.jpg

#پاسخ_به_ایرانستیزان
#افسانه_ازدواج_با_محارم
https://t.me/ketabkhaFFRF

کتیبه کرتیر در نقش رجب

ترجمه فارسی (بخش دوم)

بن مایه:عریان،سعید_راهنمای کتیبه های ایرانی میانه پهلوی_پارتی_انتشارات علمی_سال ۱۳۹۱

#ساسانیان
#کرتیر
https://t.me/ketabkhaFFRF

📚(۲۴۰۳): کعبه زرتشت و اهمیت تاریخی کتیبه شاپور اول ساسانی
✍امیر اکبری

#مقاله
#کعبه_زرتشت
#ساسانیان
#شاپور_اول
https://t.me/ketabkhaFFRF

مجموعه گچبری های ساسانی (شماره ۷)

پست مرتبط:
https://t.me/ketabkhaFFRF/6846

#هنر_معماری_ایران_باستان
#ساسانیان
https://t.me/ketabkhaFFRF

سبکِ معماریِ آتشکده‌ی تخت‌سلیمان‌ و تأثیرات بر معماریِ چندین مسجد

در محوطه‌ی باستان‌شناسیِ تخت‌سلیمان در تکابِ آذربایجان، بر روی بنای طاق‌دارِ《شیزِ》ایرانِ باستان، ابتدا در عصرِ اموی و سپس دوره‌ی عباسی مسجدی بنا شد که در ادوارِ بعد هم روی خرابه‌های آن، ایلخانان بنایی ساختند.(۱)در معماریِ عصرِ سلجوقی که یکی از دوره‌های مهمِ ساختِ مساجد و معماریِ ایران است، مساجدِ متعددی به همین سبکِ گنبدِ نوک‌تیز و اصطلاحاً جناقی، همراه با چهارطاق، شبستان و ایوانِ دهلیز مانند در اصفهان، قزوین، گلپایگان و غیره ساخته شده است. این سبکِ معماری، حتی به نقاطِ دورِ شرقِ ایران نیز نفوذ کرده و معماریِ دورانِ اسلامیِ آن نواحی را تحت‌تأثیر قرار داده است که بهترین نمونه‌ی آن، ساختمانِ《گور امیرِ》اسماعیلِ سامانی در بخارا را می‌توان نام برد(ص ۲۷۵)

یادداشت:
۱. محوطه‌ی باستانیِ تخت‌سلیمان، ابتدا از جانبِ پرفسور آرتور اپهام پوپِ آمریکایی در سالِ ۱۳۱۶ ش/۱۹۳۷ م. و سالِ بعد موردِ پژوهش قرار گرفت. بعدها هم از سالِ ۱۳۳۸ ش/۱۹۵۹ م. به تناوب به دستِ باستان‌شناسانِ آلمانی دکتر نویمن، دکتر کلایس و دکتر هوف موردِ کاوش و بررسی قرار داشت. رجوع کنید به گزارشِ《هیأتِ مؤسسه‌ی باستان‌شناسیِ آلمان در ایران》، ترجمه‌ی نجد سمیعی، شماره‌ی ۳۰(تهران، سازمان میراث فرهنگی، ۱۳۷۳)و هم‌چنین کتابِ نویمن: ویرانه‌های تخت‌سلیمان و زندانِ سلیمان، ش ۴(تهران، سازمانِ میراثِ فرهنگی، ۱۳۷۴).

مأخذ: میراحمدی.مریم، تاریخ تحولات ایرانشناسی در دوران اسلامی، تهران، انتشارات طهوری، چاپ اول ۱۳۹۵

#هنر_معماری_ایران_باستان
#ساسانیان
https://t.me/ketabkhaFFRF

صفاتِ ایرانیان به نقل از تلمود(زمان شاپورِ دوم)

این‌گونه آمده است: رابی عقیبا گوید: به‌خاطرِ سه چیز من شبیه به مادها هستم: هنگامی که گوشت می‌بُرند، آن را فقط روی میز می‌بُرند؛ هنگامی که می‌بوسند، تنها دست را می‌بوسند؛ و هنگامی که مشورت می‌کنند، فقط در همان زمینه عمل می‌کنند.

مأخذ:
Babylonian Talmud-Mas. Berachot 8b.

#ساسانیان
#شاپور_دوم
https://t.me/ketabkhaFFRF

بخششِ کرزوس توسطِ کوروشِ بزرگ

هرودوت و کتزیاس نیز بر این نظرند که کرزوس سرانجام همراه با کوروش راهی ایران شد. کتزیاس اضافه می‌کند که کرزوس در شهر مادیِ بارنه صاحبِ یک قطعه مِلک یک گاردِ شخصی(=تیول)شاملِ ۵۰۰۰ سواره نظام و ۱۰۰۰۰ پیاده‌نظامِ سبک شد. براساسِ مطالبِ پیش گفته، معقول به نظر می‌رسد که فکر کنیم کرزوس با شنیدنِ خبرِ عبورِ ایرانیان از دیوارهای سارد تصمیم به خودکشی گرفته، اما کوروش او را نجات داده است.

? ضرغامی. رضا، شناخت کورش جهانگشای ایرانی، ترجمه عباس مخبر، تهران، نشر مرکز، چاپ اول ۱۳۹۴، ص ۱۲۵

تصویر زیر:
https://t.me/ketabkhaFFRF/9281

#کوروش_بزرگ
#فتح_لیدی
https://t.me/ketabkhaFFRF