⭕️روان شناسی "#چیلله":

✍️حجت محمودی-روان شناس

? بشر در طول تاریخچه تکاملی خود به یمن بخش های فوقانی مغز خویش همواره با چالش هایی روبرو بوده است، که منشاء آن طبیعت و تحولات آن بوده و هدف آن بقاء نوع بشر؛ در پس این گرایش ها به اسطوره ها و افسانه ها پناه آورده و هوشمندترین ها زنده مانده اند، ملت هایی که دارای تنوع و گستردگی در اسطوره ها و افسانه ها هستند قدمت و هوشمندی بیشتری را دارا بوده اند و به تعبیر کارل گوستاو یونگ می توان با بررسی ارشه تایپ ها archetype‎ یا سمبل ها به پرداختی علمی از ناخودآگاه جمعی unconscious collective ملل دست یافت،

? موقعیت جغرافیایی همواره در شکل گیری اسطوره ها نقش اساسی داشته است، و ترکان باستان به دلیل سکونت در مناطق سردسیر نمادها و کهن الگوهای فراوانی نسبت به سرما و آتش دارند، شاید بدین علت باشد که آئین اولیه آذربایجانیان زرتشتی بوده و خواستگاه آن نیز قله ساوآلان می باشد، یا قداست #اوجاق ها بی دلیل نیست، مردمان باستان ترک برای پناه از سرمای یخبندان آذربایجان و اورال-آلتای مجبور به ایجاد یک مکانیزم های دفاعی جمعی بودند،

❄️ آنها ابتدا به سرما جان دادند که می توان ابتدایی ترین مکانیزم دفاعی یا جاندارپنداری animism را بدان نسبت داد، و "چیلله" از بستر این جاندارانگاری تبدیل به موجودی می شود که با خود دو خواهر (در برخی اقوام ترک دو برادر) و یک "قاری نه نه" به همراه دارد تا با کوله باری از سرما بر مردم حمله ور شود،

? در وهله بعد و با رشد شناختی اقوام کهن، مکانیزم رشد یافته تری به نام رفتار ضدهراسی counter phonic behavior ایجاد می شود که هدف آن ایجاد آمادگی برای دفاع از حمله ی "چیلله" می باشد، که می توان به رفتارهایی چون شب زنده داری، دور هم جمع شدن، استفاده از خوراکی هایی که اثر قار یا برف را خنثی کند یا "پوزماق" کند که همان "قاری پوزان یا قارپیز" پدیدار می شود، و نقل قصه ها و تناول خوراکی های ضد سرما از این قبیل رفتار هاست.

? آنها باور داشتند که اگر "بویوک چیلله" نتواند کاری کند، "کیچیک چیلله" را توان نابودی نخواهد بود، ورود بویوک چیلله مصادف می شود با طولانی ترین شب سال، و این با مفهوم چیلله که به تعبیر استاد ناصر منظوری یعنی "زه کمان" و "کشیده شدن زه کمان به منتها علیه خود" همخوانی دارد، فلذا پس از عبور از بویوک چیلله، 40 روز توان زنده ماندن داشتند، و چون عدد 40 همواره بین ترکان باستان عدد مقدسی بوده است (قیرخ لای، چهل دختر، 40 قهرمان ماناس و...) عبور از آن بازه زمانی نشانی از رهایی از چنگ سرما بود،

? در نهایت با رشد بیشتر شناختی این اقوام، رشد یافته ترین مکانیزم شناختی وارد کارزار مقابله با سرما می شود و آن مفهوم ناچیزانگاری minimization است، یعنی ناچیز شمردن سرما و قدرت چیلله ها! همانجا که در ادبیات کهن گفته می شود:

?" کيچيک باجي، بؤيوک باجيدان سوروشار: سن گئتدين نئيله‌دين؟ دئير : من گئتديم هامي‌نين اللرين تنديرين اوستونه سالديم، دوندارديم، اوشوتدوم، ناخوشلاتديم، گلديم! کيچيک باجي دئير: بولار بير ايش دئييل کي من گئتسم، قاريلاري کورکدن، لولئيين‌لري لولوکدن، گلينلري بيلکدن، کؤرپه‌لري بلکدن ائلرم!
بؤيوک باجي دا دئير کی: سن ده بير ايش گؤره بيلمزسن چونکو قاباغين يازدي، عؤمورون آزدي"?

❇️ "قاباغین یازدی، عومرون آزدی" مفهومی است که روح امید را بر تن جوامع می دمد و با ناچیز شمردن سرمای پیش رو، برای عید بزرگ و قداست آتش یا اودچرشنبه سی آماده می شوند و نوعی سور رهایی از سرماست و سپس نوروز باستانی ترکان پدیدار می شود که خود بحث مفصلیست.

?منابع:
1️⃣ اوراز، مراد (1396) اساطیر ترک، ترجمه: روح اله صاحب قلم، نشر: آینار.
2️⃣ بلک سن، اس. جروم (1396)، 101 مکانیزم دفاعی، ترجمه: فرزاد فرد و همکاران، نشر: رشد.
3️⃣ یونگ، کارل گوستاو (1392)، انسان و سمبول هایش، ترجمه: محمود سلطانیه، نشر: جامی.
4️⃣ منظوری ناصر، دیلماج درگیسی سایی 34
5️⃣ انجوي شيرازي، سيد ابوالقاسم (1354)، جشنها و آداب و معتقدات زمستان جلد دوم استانهاي آذربايجان و همدان، تهران: انتشارات اميرکبير.
6️⃣ Jung, C. G. (2014). The archetypes and the collective unconscious. Routledge.

? #یامچی ?
? @Yamchiii

https://www.instagram.com/reel/DDeVFvVywYO/?igsh=MWdoYjkxbHpva2hvbg==مصاحبه غلامحسین ساعدی در خصوص پیشه وری و دولت خود مختار آذربایجان

*✅*‍ آیا آمریکا مقصر فساد در کشور و در بین مسئولان مومن و متدین انقلابی است ؟؟

✍ اسفندیار خدایی( کارشناس مسائل بین‌الملل )

در سال ۱۳۳۱ شمسی /۷۲  سال پیش حکایت زیر اتفاق افتاد.

هواپیمایی از تهران به مقصد شیراز، دچار نقص‌فنی می شود و نزدیک شیراز در بین چند روستا و چادر مردم ترک قشقائی سقوط می کند.
به جز دو تن از مسافران متاسفانه همه کشته می‌شوند.

اما موضوع این داستان، بار آن هواپیماست نه مسافران.
چند چمدان پر از اسکناس و سکه طلا، متعلق به آقای عدل، سرمایه‌دار شیرازی که داشته سرمایه‌اش را به شیراز منتقل می‌کرده..

مردم از روستاها و چادرهای عشایری قشقائی به صحنه می‌آیند.

آنها آتش را خاموش می‌کنند دو نفر زنده را سر و سامان میدهند.
مردم روستایی و عشایر قشقائی تا جریان چمدانها را از عدل می‌شنوند شروع به گشتن می‌کنند.

نقطه برخورد شیبدار بوده و هواپیما بعد از اولین برخورد هم دو تکه شده و قسمت بار خودش هم تکه شده و اسباب و اثاثیه به هر نقطه‌ای افتاده است...

بعد از ساعتها تلاش، مردم هر چه پیدا کرده بودند را آوردن و یکجا جمع کردند.

چند روز بعد، پلیس تقریباً تمام پولها و طلاهای موجود را به دفتر عدل می‌آورند.

این کار بزرگ روستاییان و عشایر که آن همه طلا و پول را جمع کرده و تحویل داده بودند
چنان تعجب‌آمیز بود که تمام خبرنگاران، حتی نمایندگان روزنامه‌های خارجی در ایران را هم به دفتر عدل کشانده بود.

جناب عدل که اشتیاق روزنامه‌نگاران برای سفر به منطقه را می‌بیند و خودش هم می‌خواهد برای تشکر به آنجا برود، ترتیب سفر همه را فراهم میکند.
مقدار زیادی طلا برای دختران و زنان، پول برای مردان و اسباب‌بازی و عروسک هم برای بچه‌هایشان می‌برد.

خبرنگاری می‌نویسد، عدل داشت هدایا را توزیع می‌کرد و ما هم با مردم صحبت می‌کردیم و آنها از حرام و حلال می‌گفتند
و اینکه مال مردم را نباید خورد ، چه شخصی باشد چه دولتی و...
که همهمه‌ای از طرف دیگر روستا بلند شد..

چوپانی چند بسته اسکناسهای درشت در دست به سمت ما می‌آمد و خدا را شکر می‌کرد که صاحب مال اینجاست تا پولش را پس بدهم.

چوپان می‌گفت دیروز یکی از بزغاله‌هام از سر بازیگوشی در تنگه‌ای گیر افتاده بود.
رفتم بیرونش بیارم که یه بسته پول دیدم، خوب گشتم چندتای دیگه هم پیدا کردم.

منتهی شب باید می‌موندم، صبح که شد گفتم گله را نزدیک ده میبرم و پولها را به کسی می‌دهم تا یه جوری به صاحبش برگرداند.

خبرنگار می‌گوید همه ما چه خارجی و داخلی به سر و وضع چوپان و بسته‌های اسکناس نگاه می‌کردیم و اشک می‌ریختیم.

یک آمریکایی حاضر در صحنه می‌گوید :
همه آن ثروتی که در شهر رویایی شیراز دیدیم هیچ، همین چند بسته اسکناس و صداقتی که این چوپان دارد می‌تواند همه این مردم رو ثروتمند کند.
آخر چرا؟
چی باعث می‌شود این چوپان ژنده‌پوش به این راحتی همه آن ثروت بدون ذره‌ای خدشه، به صاحبش برگرداند.
همه دنیا را گشتم، محاله جای دیگری به جز ایران چنین چیزی را دید

این سؤالی است که امروز باید از مسئولین مومن و متدین انقلابی کنونی ایران پرسید.
چی شده؟؟؟

زمان طاغوت چند روستایی و عشایر، حتی نگاه بدی هم به اون همه ثروت نمی‌کند.

چوپانی که به نوشته خبرنگار، مدتها توی کوه بود و تمام بدنش و لباسهایش چرک شده، ثانیه‌ای هم به تصاحب پولها فکر نمی‌کند..

اما حالا چه شده !؟
طی چند دهه  اخیر که همه فریادهای شما برای بردن مردم به بهشت بود ، چرا اینگونه شد؟

چه به روز این مملکت و فرهنگ چند هزار ساله آن. آمده که یک نفر سوار بر ماشین چند صد میلیونی، با لباسهای مرتب و گوشی‌ میلیونی و زندگی در خانه‌ ای که حداقل چندمیلیارد می‌ارزد و درآمد ماهیانه چندین میلیون، به چند دانه پرتقال که از واژگون شدن کامیونی به زمین ریخته است رحم نمی کند؟
صاحب بار پرتقال بر سر خودش می‌زند و این فرد  با قهقهه مستانه پرتقالها را جمع می‌کند.
که اگر دو کیلو هم جمع کند، ته تهش می‌شود ۵۰ هزار تومان!

آموزه های عریض و طویل شما با هزینه های هنگفت در این چهل و شش سال چه کرده که اینگونه منجر به فروپاشی اخلاق و فساد  در جامعه شده.
آیا کج خلقی جامعه و فساد مقامات هم تقصیر آمریکاست؟؟

این آسیب از کجاست ؟؟
❀࿐❁?❁࿐❀
?کانال خبری صدای بازنشستگان?
?**@sedayebazneshasteh

https://www.facebook.com/share/r/1MHYDX52zf/?mibextid=D5vuiz

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.

درد اصلی ایرانشهری‌ها و مرشد فلسفه‌باف آنها طباطبائی هم همین بود. ربطی به ایران واقعی و تاریخی نداشت. متاسفانه بعضی دوستان که از آنها انتظار نمی‌رفت نوشته بودند طباطبائی درد ایران داشت. این درد که ریشه در تمامیت‌خواهی داشت و دارد، بخورد توی سر فهم ناقص این دوستان از ایران و ایرانی.
شگفت اینکه بیشترین مشکل و ترس ایرانشهریان باهوش داخل رژیم و بیرون رژیم هم از قدرت زبان تُرکی است. اگر زبان تُرکی در ایران نبود با سایر زبان‌ها به راحتی و حتی در سطح بسیار عالی کنار می‌آمدند.
اصلاً چرا راه دور برویم. شاید خیلی از شما دوستان ندانید در ایران فقط فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی با بودجه دولتی وجود ندارد. همین الان و در همین رژیم شیعه حاکم بر ایران فرهنگستان زبان و ادبیات بلوچی هم در ایران داریم. من هم نزدیک یک سال است متوجه وجود چنین فرهنگستانی شدم که البته امر مبارکی است، ولی حاوی نشانه‌های بسیار دقیقی از هوشمندی رژیم علی‌اکیر ولایتی‌پرور است.
این رژیم بسیار هوشمندانه متوجه خطرات واقعی برای بقاء خود است. در بلوچستان سُنّی‌مذهب شخصیت متینی مثل مولوی عبدالحمید را تحمل نمی‌کند، اما در تقابل با آذربایجان عموماً شیعه‌مذهب متحد ارمنستان مسیحی شیعه‌کش است. آنوقت می‌خواهند با اتحاد نازنین و رضا و شیرین و گلشیفته و علی و دریا و عبدالله (عبدالله تو چرا؟) جریان براندازی چنین رژیمی را رهبری کنند.

محمد بابایی

نوشته ای در خور توجه از محمد بابایی

سید حیدر بیات نوشته است: « فلسفه‌بافی‌های سید جواد طباطبائی یک اعتراف بود. اعتراف به اینکه فرهنگ و زبان تُرکی ما سخت جان است و یک قرن حذف سیستماتیک پاسخ نداده است، باید جدی‌تر از قبل بود و گرنه کار از کار خواهد گذشت»

و من اضافه می‌کنم مسئله فقط سخت جانی نیست، قدرت امروز و پیشیه دیروز زبان تُرکی هم هست.
در ایران تاریخی زبان تُرکی جزو ایرانی‌ترینِ زبانهاست. در ایران تاریخی چیزی به نام ایرانی و انیرانی نداریم. در ایران تاریخی نبرد تُرک و فارس بی‌معناست. در ایران تاریخی زبان تُرکی حریف زبان فارسی نیست، برادر فارسی است. در ایران تاریخی تُرکی نه تنها زبان انیرانی نیست، بلکه یکی از مهم‌ترین و شاید مهم‌ترین زبان رابط میان ایرانیان است.
در ایران تاریخی فارسی بیشتر زبان دیوانی و شعر و ادب است. فارسی‌خوانهای غیرفارس هم به ندرت قادر به تکلّم این زبان بودند. برای راستی‌آزمائی این مدعا لازم نیست چندان راه دور برویم. اگر خاطرات نسل اول کمونیست‌ها و توده‌ای‌های آذربایجان را بخوانیم که سواد فارسی هم داشتند، خواهیم دید وقتی به تهران می‌رسند قادر نیستند با غیرتُرک‌های پایتخت به فارسی تکلّم کنند.
در گذشته آموزش زبان‌های کلاسیک مکانیزم دیگری داشت و به کلی با آموزش زبان در دنیای امروز متفاوت بود. هنوز هم این قاعده قدیمی در نهادهایی که به سبک قدیمی آموزش می‌بینند پابرجاست. در حوزه‌های دینی ایران همه چیز را به عربی می‌خوانند و حتی به عربی هم می‌نویسند. اما دشوار بتوان یک آخوند غیرعرب را در ایران یافت که درست و حسابی بتواند عربی صحبت کند.
استادان دانشکده‌های ادبیات فارسی عموماً عربی را در سطح بسیار عالی می‌خوانند، اما معمولاً قادر نیستند زبان عربی را درست و حسابی صحبت کنند. در ترکیه و در دانشکده‌های زبان و ادبیات کلاسیک تُرکی و بعضی حوزه‌های دینی این کشور دو زبان کلاسیک عربی و فارسی عموماً به همان سبک قدیم خوانده می‌شود ، اما به ندرت این دو زبان را خوب صحبت می‌کنند. اگر معجزه‌ای رخ دهد و نظامی گنجوی به جهان امروز پا بگذارد و فارسی صحبت کند، چه بسا من و شما چیز چندانی از حرف زدن او متوجه نشویم. فارسی صحبت کردن فارسی‎‌خوانده‌های قدیمی حتی در سن و سال والدین ما هم چنین بود.

پس کدام زبان در گدشته ایران زبان میانجی میان دربارها و نهادهای دیوانی و نظامی امپراتوری‌های گسترده منطقه بود؟
به گواهی تاریخ و آنچه غربی‌ها نوشته‌اند زبان تُرکی حرف اول را در این حوزه می‌زند.
ادوارد برادون می‌نویسد از تهران که بیرون می‌رویم کسی فارسی نمی‌داند و عموماً به تُرکی صحبت می‌کنند.
برای راستی‌آزمائی این مدعا هم لازم نیست خیلی به گذشته مراجعه کنیم. تا همین صد سال پیش به ندرت کسی از اکثریت باشنده‌گان شهرهایی مثل تبریز و اورمیه زبانی جز تُرکی می‌دانستند. ولی همه غیرتُرک‌های که از دور و نزدیک به این شهرها می‌آمدند به تُرکی با این مردم سخن می‌گفتند.
همه این فجایع تُرکی‌ستیزی و بیگانه‌پنداری زبان تُرکی در همین یک قرن اخیر اتفاق افتاد. ناسیونالیسم شوم و تباه ایرانی از همان ابتدا بر مبنای نفرت از تُرک و عرب شکل گرفت و مثل بختک بر سراسر ایران آوار شد و به یاری مذهب موفق هم عمل کرد. در دوران شکل‌گیری ناسیونالیسم ایرانی مذهب شیعه جایگاه بسیار مهمی برای زبان فارسی داشت. به گواهی اسناد غیرقابل انکار وقتی مدارس نو به سبک جدید و به زبان تُرکی در شهرهای مهم آذربایجان شکل گرفت، خیلی‌ها گفتند مگر می‌خواهید فرزند ما سُنّی شود؟
اما این دوران به پایان رسیده است. اغراق نیست که بگوئیم ملی‌گرایان باهوش ایرانی پایان این دوران را حتی بعضاً ازفعالان تُرک ایرانی هم بهتر متوحه شدند. به نظر من اگر جدائی‌خواهان آذربایجان هم به بزرگترین قدرت نرم آذربایجان یعنی زبان تُرکی توجه کافی بکنند دست از جداسری برخواهند داشت.
گرچه زبان تُرکی در ایران با سرکوب سیستماتیک مواجه شد، اما تُرکی مدرن در منطقه پیشرفت‌های شگرفی در حد بعضی زبان‌های مهم اروپائی کرده است. و این تُرکی مدرن خیلی زود قادر است جایگاه تاریخی و از دست رفته خود در ایران را احیاء کند.
اتفاقاً ایرانشهری‌های دوراندیش و باسواد خیلی خوب متوجه این مسئله شدند. ملی‌گرایان ایرانی به دو دسته کلی تقسیم می‌شوند. بخشی از آنها مانند سلطنت‌طلبان هنوز در صد سال پیش جا مانده‌اند. عقل و فهم آنها چندان قادر به درک پیچیدگی‌ها دوران جدید نیست. اما بخش عاقل‌تر ملی‌گرایان ایرانی (مثلاً کسی مثل احمد زیدآبادی) خیلی خوب متوحه شده‌اند عُمر این ناسیونالیسم به عُمر همین رژیم جمهوری اسلامی گره خورده است و برای همین این همه برای بقاء و اصلاح رژیم بال بال می‌زنند.

ما  رای به خفت و ذلیلی ندهیم
کشور به شما به هر دلیلی ندهیم

تا هست پزشکیان میان من و ما
یک رای به امثال جلیلی ندهیم

☑️ خیزش جلیلی

ما یک خیزش هستیم که ساداتی نژاد مجرم چای دبش عضو ستاد ماست.

ما یک خیزش هستیم که صدها قطعنامه تحریمی را به ملت تحمیل کردیم و چندین نسل را به فلاکت کشاندیم.

ما یک خیزش هستیم که ۲۰ سال جلوی اجرای قرارداد کرسنت را گرفتیم و میلیاردها دلار به ملت خسارت زدیم.

ما یک خیزش هستیم که متحجرترین و تندترین افراد در ستاد ما حضور فعال دارند.

ما یک خیزش هستیم که لایحه حجاب و عفاف را برای سرکوب زنان به مجلس دادیم و حامی طرح نور هستیم.

ما یک خیزش هستیم که فقط دل به روسیه و چین بسته ایم و به نوکری پوتین افتخار می کنیم.

ما یک خیزش هستیم که در اتحاد با پوتین در حمله به اوکراین به شعار نه شرقی خیلی خوب عمل کردیم.

ما یک خیزش هستیم که مدیران را فقط از دانشگاه امام صادق و حوزه علمیه صدیقی انتخاب می کنیم.

ما یک خیزش هستیم که با افتخار روزهای جمعه به کاظم صدیقی اقتدا می کنیم.

ما یک خیزش هستیم که اساتید دانشگاه به راحتی اخراج و بجای آنان مداحان را استخدام می کنیم.

ما یک خیزش هستیم که با افزایش خط فقر کمر به نابودی قشر متوسط جامعه بسته ایم.

مایک خیزش هستیم که لایحه همسانسازی بازنشستگان رادر مجلس معطل کردیم و وصول آنرا اعلام نکردیم تا دولت بعدی آمد واون دودستی تقدیم ایشون کردیم.

ما یک خیزش هستیم که قانون افزایش سابقه بازنشستگی که نوعی استثمار مدرن هست را در مجلس قانون کردیم.

ما یک خیزش هستیم که فقیران فقیرتر و ثروتمندان را ثروتمندتر کردیم.

ما یک خیزش هستیم که تورم را به اوج رساندیم(۵۰ درصد)

ما یک خیزش هستیم که مالیاتها و عوارض را چند برابر افزایش دادیم اما حقوقهارا ۲۰ درصد افزایش دادیم.

ما یک خیزش هستیم که مالیات بر ارزش افزوده را از ۹ درصد به ۱۰ درصد افزایش دادیم.

ما یک خیزش هستیم که نگاهمون فقط به جیب مردم است و اونو از خودمون میدونیم.

مایک خیزش هستیم که آمار بیکاری راافزایش ومجردها را به چندین برابر رساندیم.

ما یک خیزش هستیم که انحصار واردات و صادرات را در ید قدرت خود بگیریم.ريیس صدا و سیما را ريیس بزرگترین هلدینگ نفتی کردیم.

ما یک خیزش هستیم که اعتماد عمومی را به پایین ترین سطح ممکن پایین آوردیم.

ما یک خیزش هستیم که بطور علنی دروغ می گویم وعین خیالمان هم نیست.

ما یک خیزش هستیم که فاصله طبقاتی به اوج رساندیم.

ما یک خیزش هستیم که در کشورهای آفریقایی به دنبال پرورش طلبه هستیم.

ما یک خیزش هستیم زباله گردی را تبدیل به شغل کردیم و کارخانه هارا فروختیم وکارگران را سرگردان کردیم.

مایک خیزش هستیم  که تنها درمدت 3سال بلا های زیر را بر سر این ملت و مملکت نازل کردیم:
-دلار را  از 24 هزار تومن به بالای 60 هزار تومن رساندیم
  -سکه را از 10 میلیون به 40 میلیون رساندیم
-گوشت را از 120 هزار تومن به 700هزار تومن رساندیم
-مرغ را از کیلویی 18 هزار تومن به 100 هزار تومن رساندیم
-شکررا از 8000 تومن به 50000 رساندیم

ما یک خیزش هستیم که اگر رای بیاوریم خیزهای بلند تری برای فقیرتر کردن مردم بر می داریم.

ما یک خیزش هستیم.... که تپه ای را خالی نگذاشتیم.

دور دوم انتخابات ریاست‌جمهوری و چگونگی رای ما...؟!

#حسن_راشدی
چهارشنبه ١٣ تیر ١۴٠٣

دور دوم انتخابات و رقابت بین مسعود پزشکیان و سعید جلیلی با شدت بیشتر از دور اول، ادامه دارد.
در این مرحله، سلطنت طلبها، پان ایرانیستها و ایرانشهری‌های داخل و خارج در کنار اصولگرایان طرفدار جلیلی، بر علیه پزشکیان فعالیت شانه به شانه میکنند!
کار بجایی رسیده که نماینده ستاد جلیلی در آذربایجان و شهر مرند، گستاخانه و بی شرمانه، هفتاد و پنج هزار نفر از میان نود هزار نفری که به #پزشکیان رای دادند را «خ... ر» خطاب می کند...؟!
از طرف دیگر، عده ای از دوستان ملی-مدنی ما هم تحریم انتخابات را توصیه میکنند!
در شرایط کنونی و در موقعیت استثنایی پیش آمده که در طول این چهل و پنج سال بعد از انقلاب هرگز پیش نیامده بود، تحریم چه مشکلی از ما را حل میکند که رای به #پزشکیان حل نمی کند؟!
در صورت شرکت نکردن در دور دوم، در انتخابات روز جمعه پانزدهم تیر ماه، روزنه امید را از دست میدهیم،این موقعیت همیشه پیش نمی آید که نامزد ریاست جمهوری بر تورک بودن خود افتخار کند و از تبعیض‌ها و فاصله‌های مرکز و پیرامون و از حقوق غیر فارسها و اقلیتها سخن بر زبان آورد!
با تحریم انتخابات و رای ندادن به #پزشکیان، نه دریاچه اورمیه‌امان احیا خواهد شد، نه جلو غارت معدن سونگون گرفته خواهد شد، نه کتابهای مجوز نگرفته امان مجوز خواهد گرفت و نه اصل پانزده اجرا خواهد شد که حداقل درسی به زبان تورکی خود در مدارسمان تدریس شود و نه های بسیار...!
در رای دادن به پزشکیان روزنه امیدی هست، ولی با تحریم، تمام روزنه ها را به روی خود می بندیم!
تا بحال در بسیاری از انتخابات شرکت نکرده و رای ندادیم، هیچ نتیجه مثبت هم نگرفتیم، بگذار یک دفعه هم رای به #پزشکیان همزبان بدهیم و نتیجه نگیریم...!
#دکتر_پزشکیان
#مرحله_دوم

https://telegram.me/yurddas

https://t.me/rashidikonfrans

https://m.youtube.com/@hasanrashidi2845?si

https://x.com/Hasan_rash_zahr

بو ایکی کتاب کی بوردا اتحاف اولونور هر ایکی سی عین او معتمدالوزارنین خاطراتی کیمی ایکی اورمولو شخصیت و ارزشلی انسانلارین او دوره دن خاطرات لاری دیر کی مشروطه نین سون دورونده و مین ایکی یوز ایلین سونوندا اورمودا یاشیرمیشلار و بو شهرده نه فاجعه لر یارانیبدیر اونلاری اوز خاطرات لاریندا یازیبلار . بو ایکی بویوک انسانلار ، بیری رحمت الله توفیق دیر کی عمرون اورمو و اورمو خالقینا خدمت ده حصر ائدیب و شیرحورشید اداره سینده ایش آپاریرمیش و بیریسیده غلام خان اقا کی امام خیابانیندا بیر محله اونون ادینا ثبت اولونوب و اورمونو بویوک خادیملریندن بیری سیمیش . اومود بونا کی بو کتابلاری اوخویوب و اورمونون تاریخیندن بیر پای آلا بیله سیز. ساغ اولون . حاجیلو