Ибн Тәймия кәләм ілімі туралы

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذا المعنى إيضاحاً؛ فيقول: "السلف رحمهم الله لم يذمّوا جنس الكلام؛ فإنّ كلّ آدميّ يتكلّم، ولا ذمّوا الاستدلال، والنظر، والجدل الذي أمر الله به رسوله صلى الله عليه وسلم، والاستدلال بما بيَّنه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، بل ولا ذمّوا كلاماً هو حقّ، بل ذمّوا الكلام الباطل، وهو المخالف للكتاب والسنّة، وهو المخالف للعقل أيضاً، وهو الباطل، فالكلام الذي ذمّه السلف هو الكلام الباطل، وهو المخالف للشرع والعقل.

الفرقان بين الحق والباطل لابن تيمية ص ٩٦. وانظر: مجموع الفتاوى ٣٣٠٦-٣٠٧، ١٣١٤٧-١٤٨، ١٦٤٧٣. ودرء تعارض العقل والنقل ١١٧٨، ٢٣٢-٢٣٧، ٧١٧٠، ١٨١. والفتاوى المصرية ١١٣٦، ١٣٧، ٦٥٦٠. وجامع الرسائل ٢٣٦ رسالة في الصفات الاختيارية.

«Өткен ізгілер, Аллаһу Тағала оларды рақымына алсын, кәләм ілімін сөккен жоқ, өйткені әр адам ақыр соңында онымен айналысады. Олар интеллектуалдық қаталдықты, терең ойлауды және сол арқылы дәлел келтіруді айыптаған жоқ, өйткені бұл аспектілердің барлығын Аллаһу Тағала өз Елшісіне ﷺ бұйырған. Олар (өткен ізгілер) Аллаһ пен Оның Елшісінің ﷺ интеллектуалдық дәлелдер ретінде анық белгілеген нәрселерін қолдануды айыптаған жоқ. Оның үстіне олар (өткен ізгілер) дұрыс болған кәләм ілімін айыптаған жоқ. Олар Құран мен сүннетке және ақылға қайшы келетін жалған кәләмді ғана айыптады. Өйткені (кәләмнің бұл түрі) адасушылық. Осылайша, өткен ізгілер тек шариғат пен ақылға қайшы жалған кәләмді ғана сөкті».

Ибн Тәймия, «әл-Фурқан бәйна әл-батыл уә әл-хақ», 96 бет; «Мәджуғу әл-Фәтәуә», 307-3306, 148-13147....

Усман Мустафа ән-Нәблуси — «ар-Руияту әл-Уаһһабия лил-таухид уә ақсамиһи» («Таухид пен оның түрлеріне уаһабилік көзқарас») кітабының бірінші бөлімінде «уаһабизм термині» мәселесінде былай деп жазады:

ومن الجدير بالذكر أن الوهابية الأوائل لم يكن رائجا بينهم تسمية أنفسهم بالسلفيين، وقد بحثت في كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية، وهو عبارة عن رسائل و مؤلفات مؤسسي تلك الحركة، فلم أجد أحدا منهم أطلق على حركتهم اسم: «الدعوة السلفية» أو «الحركة السلفية»، ولم يطلق أحد منهم اسم السلفيين على أتباع تلك الدعوة.

«Айта кетерлігі, алдыңғы буын уаһабилер арасында өздерін сәләфилер деп атау әдетке айналған емес. Осы ағымның негізін қалаушылардың трактаттары мен жазбалары жинақталған «ад-Дурару әс-Сәния фи әл-әджибати ән-Нәдждия» («Нәжди ғалымдардың жауаптарындағы асыл інжу-маржандар») кітабын зерттеп, онда авторлардың кез келгені өздерінің қозғалысын «сәләфилік дағуат» немесе «сәләфи қозғалысы» деп атағанын таппадым. Олардың ешқайсысы осы жолды ұстанушыларға қатысты «сәләфи» терминін қолданбаған.

إن مصطلح «الوهابية» هو أشهر أسماء تلك الحركة، نسبة إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي المؤسس الأول، وقد كان الوهابية أنفسهم يقرون هذا الاسم، حتى اشتهرت دولتهم باسم الدولة الوهابية نسبة إلى الشيخ ابن عبد الوهاب، ثم أصبحت تسمی باسم الدولة «السعودية» نسبة لآل سعود أنصار دعوته.

«Уаһабизм» термині осы ағымның ең танымал және кең тараған өзіндік атауы. Оның негізін қалаушы ретінде Нәдждік шейх Мухаммад ибн Абдул-Уаһһабтың есімімен байланысты. Бұл атауды уаһабилердің өздері мойындап, өздерінің атауын шейх ибн Абдул-Уаһһабқа тиесілі етіп, уаһаби мемлекеті деп аталды. Кейін оның дағуатын қолдаған сауд тайпасына тиесілі етіп Сауд мемлекеті деп атала бастады».

https://telegra.ph/Harizhilerd%D1%96%D2%A3-sahabalar%D2%93a-zhasa%D2%93an-%D2%9Bastandy%D2%93y-06-11

Telegraph

Харижилердің сахабаларға жасаған қастандығы

«Ибн Джәрир және тарих пен өмірбаян саласындағы басқа да көптеген ғалымдар үш харижит, атап айтқанда: 1) Абдур-Рахман ибн Амр, ибн Мулджам әл-Химяри деген атпен танымал, Бану Джәбәля тайпасының одақтасы әл-Кинди, әл-Мисри тайпасынан шыққан. Ол қара торы,…

https://www.facebook.com/groups/437189481502681/permalink/534201048468190/?sfnsn=scwspwa&ref=share

Залдағы уаһабилерден сұрақ: «Мәуліт күні сойылған мал етін жеуге бола ма?»

Уаһабилік Фаузан: «Жоқ, бұл (мәуліт) бидғат. Оны жасаушылар бидғатшы. Мәуліт күні сойлыған мал еті харам және мәуліт үшін жасалған тамақтарда харам. Өйткені бұл тағамдар бидғат үшін, бидғатты ұлықтау үшін жасалған тағам. Бұл тамақты жеу рұқсат емес».

Бұл Еуропа (Еуропаның көптеген елдерінде малды бауыздауға заң тұрғысынан тыйым салынған) және Америкадағы дәмханалар мен мейрамханаларда және сол жақтан келетін еттерді жеуге рұқсат беретін «пәтуа комитеті». Ал мұсылмандар мәулітте Аллаһтың атымен сойған етіне келгенде, аяқ астынан ет харам болып шығады.

Ибн Тәймия өзінің «әт-Тисғинияһ» (1/456) кітабында айтты: «Мурджиядан болған муғтәзилә, шиа, каррамия және басқаларына қарсы тойтарыс беруші фақиһтер, мухаддистер, сопылар мен кәләм иелері... Ханифа мәзһабының фақиһтерінен болған ат-Тахауй, Әбу Мансур әл-Мәтуриди мен басқалары секілді...»

*1. Уаһабилер пір санайтын ибн Тәймияның өзі кәләм иелері дініміздегі әр түрлі секталармен фақиһ және мухаддистермен қатар тұрып күрескендігін атап айтты. Мухаддис пен фақиһтердің арасында адасқандар болғаны секілді, кәләм иелерінің ішінде де адасқандар бар. Сондықтан қазіргі кейбір надандар секілді кәләм иелерінің барлығын адасты деп айту ақымақтық.
2. Күнімізде кейбір ақымақтар имам Әбу Ханифа мен имам Әбу Мансур әл-Мәтуриди мәзһабы екі түрлі деп сандырақтап жүр, көріп отырғанымыздай өздерінің шейхтары Әбу Мансур әл-Мәтуридидің жолы ханафи екенін атап айтты.

Өкініштісі, қазіргі уаһабилер надандықтың шегіне жеткендері соншалықты, олар матуридилердің кітабын оқымақ түгелі өздерінің кітаптарын оқудан қалды.*

Сақ болыңыздар, бұл кітап муджассим-мушаббиһ уаһабилердің ақидасы бойынша жазылған философиялық кітап!