سخنرانی آیت الله وحید دوشنبه پنجم بهمن ۱۳۹۴
توهین علنی درمسجد اعظم به عمر و ابوبکر ملعون
.
"بعضی از بیسوادها امروز برای اینکه سنگ وحدت را به سینه بزنند، حتی به قیمت گذشتن از خون بضعۀ خاتم، #بی_شرمی را از حد گذرانده اند.
نور وظلمت قابل صلح است؟
عمر #بت_پرست #شرا‌ب_خوار، ناوی خمرش که میعاد بود برای شراب‌خواری، مورد تصدیق اعاظم خاصه است.بت‌پرستی او بلا اشکال مسلّم بود. [در] بی‌سوادی خلیفه‌شان[همین بس] که تیمم نماز را بلد نبود، عمار یاسر به او یاد داد.همچه بی‌سوادی، همچه مردی.
افسوس #سواد کم شده، #ترس زیاد شده، بی‌سوادی خواه‌ ناخواه ترسو می‌کند.#قدرت دارید حرف بزنید،از الازهر #مصر پروا نکنید.
این #فقاهت یادگار کیست؟افسوس که نه خودمان را شناختیم ونه میراثی که به ما رسید... .این میراث حسن بن یوسف بن مطهرست
-مرد اینه حالا روزگار نامرداست که مذهب رو میبازند در اثر جهل، بیسوادی خضوع میکنند برای سنی درمانده از همه جا-
... حالا ما بی عرضه ها در مقابل چهارتا سنی بیسواد خودمون رو میبازیم.

#مصیبت این است، این همه کوس وحدت؛ اما نمی‌فهمند بین نور و ظلمت، وحدت #محال است
بین #علی و ابوبکر، وحدت محال است...
...
@post_moshtarak

آیة الله وحید گفته عمر رضی الله عنه ?*این چرت و پرتها و حرفهای خنده دار به درد *شب نهم ربیع میخوره ?

آیة الله وحید خراسانی حفظه الله صبح 27 اردیبهشت 1390 در پایان درس خارج به برخی شایعات طرح شده توسط برخی رسانه ها واکنش نشان دادند.

ایشان در ادامه درس خارج با بیان روایتی از منابع اهل سنت وقتی به جمله " عمر " رسیدند عبارت "رضی الله عنه "را بکار برده و در واکنش به برخی شایعات مطرح شده در برخی رسانه ها اظهار داشتند:
این دستگاه از همه جا بی خبر پخش کردند که ما گفتیم : هر وقت نام این شخص را بردیم شما بگویید: رضی الله عنه!
چقدر خنده دار و مضحک است انقدر نا فهم هستند که نمی فهمند ما عبارت آنها را نقل قول میکنیم و امانت اقتضا میکند که همه کلام را نقل کنیم - خلاصه ملا شوید ، این سخنان شما نتیجه جهل است و فقط بدرد شب نهم (ربیع) میخورد.

بازاریابی شبکه ای
سؤال ۴۴: حکم بازاریابی شبکه‌ای چیست؟

جواب: بنابر احتیاط واجب صحیح نیست و این احتیاط قابل رجوع به مجتهد دیگر نیست.
[کتاب احکام جوانان]

سایت رسمی آیة الله وحید خراسانی حفظه الله

موارد جواز غیبتسؤال ۴۹۰. در چه مواردی غیبت کردن جایز است؟

۱ ـ متجاهر به فسق ، يعنى كسى كه آشكارا و علنى گناه مى كند ، كه غيبت كردن از او در همان گناه جايز است.
۲ ـ غيبت كردن مظلوم از ظالمى كه بر او ظلم كرده ، نسبت به آن ظلم.
۳ ـ در مورد مشورت ، كه اظهار عيب به قصد نصيحت مشورت كننده ، در حدّى كه نصيحت محقّق شود ، جايز است.
۴ ـ غيبت بدعت گذار در دين ، و كسى كه موجب گمراهى مردم مى شود.
۵ ـ غيبت براى اظهار فسق شاهد ، يعنى اگر كسى كه شهادت مى دهد فاسق است، غيبت او به اظهار فسق او ، براى آن كه به شهادت او حقّى ضايع نشود، جايز است.
۶ ـ غيبت كردن از شخصى براى دفع ضرر از جان يا عرض يا مال آن شخص.
۷ ـ غيبت كردن از گناهكار به قصد بازداشتن او از آن گناه ، در صورتى كه به غير آن بازداشتن او ممكن نباشد.
(منهاج ۲/م ۲۹) (رساله/امربه معروف و نهی از منکر خاتمه)

http://wahidkhorasani.com/فارسی/سؤالات-شرعی/محتوا/4681_موارد-جواز-غیبت