?? ??? ?? ????? ?
We comply with Telegram's guidelines:
- No financial advice or scams
- Ethical and legal content only
- Respectful community
Join us for market updates, airdrops, and crypto education!
Last updated 9 months ago
[ We are not the first, we try to be the best ]
Last updated 11 months, 2 weeks ago
FAST MTPROTO PROXIES FOR TELEGRAM
ads : @IR_proxi_sale
Last updated 7 months, 2 weeks ago
بر مسئولین حکومتی تکلیف است تا راجع به مسئله و زیان حاصل از قرارداد #کرسنت توضیح دهند.
علاوه بر اصل ۷۶ قانون اساسی و تکلیف مجلس پیرامون تحقیق و تفحص نسبت به این مسئله مستند به اصل ۱۷۶ قانون اساسی شورای عالی امنیت ملی و شوراهای فرعی این نهاد امنیتی مکلف است تا هر چه سریع تر نسبت به شناسایی خائنین به این مُلک و ملت در قرارداد کرسنت اقدام ، خاطیان این مسیله را به مراجع قضایی_نظارتی معرفی کنند تا به سزای اعمال خویش برسند.
#محمدهادی_جعفرپور
تکذیب خبر اعدام تتلو چند دقیقه پس از انتشار خبر صدور حکم اعدامِ وی آن هم در زمانه ای که به عصر ارتباطات تعریف می شود مُهر تاییدی است بر ضعف اطلاع رسانی در ساختار حکومت.
بزرگان و صاحب نظران حوزه ی رسانه بارها و به کرات ضرورت تغییر در مدیریت و اصلاح سیاست های اتخاذ شده در حوزه ی رسانه را متذکر شده در این اثنا آنچه شرط بلاغ بوده را گفته اند اما حکایت تذکر و ایرادات کارشناسان این حوزه و بی توجهی متولیان امر به این ضرورت یادآور همان مثل همیشگی است که این روزها در غالب حوزه های حکمرانی می شنویم ؛که گوش اگر گوش تو و ناله اگر ناله ی من آنچه ....و اما فارغ از صحت و سقم خبر اعدام تتلو آن هم به اتهام سب النبی لازم است به این امر اشاره کرد که ماده ۲۶۲قانون مجازات اسلامی پس از انشاء تعریف این رفتار مجرمانه :هر کس پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله وسلم و یا هریک از انبیاء عظام الهی را دشنام دهد یا قذف کند ساب النبی است و به اعدام محکوم میشود. در ماده ۲۶۳ بر این قاعده استثنایی بار کرده مقرر می کند: هرگاه متهم به سب، ادعاء نماید که اظهارات وی از روی اکراه، غفلت، سهو یا در حالت مستی یا غضب یا سبق لسان یا بدون توجه به معانی کلمات و یا نقل قول از دیگری بوده است ساب النبی محسوب نمیشود.
عطف به آنچه در فضای مجازی از امیرحسین مقصودلو در قالب برگزاری کنسرت و...تا زمان دستگیری وی منتشر و دیده می شد ، موید این امر است که وی در غالب مواقع فاقد تعادل روانی بود و به همین سبب می توان در رسیدگی به اتهام وی تبصره ی ماده ی مذکور که مقرر می کند : هرگاه سب در حالت مستی یا غضب یا به نقل از دیگری باشد و صدق اهانت کند موجب تعزیر تا هفتاد و چهار ضربه شلاق است، اعمال کرد.قابل تامل است که رکن روانی یا به عبارتی همان قصد مجرمانه از ارکان اساسی تحقق جرم بوده به همین سبب افراد فاقد اراده(مانند حالت مستی یا فقد اراده در نتیجه ی مصرف قرص و...) ذیل عنوان عوامل رافع مسئولیت کیفری از مجازات معاف می شوند.
علاوه بر مفاد تبصره ی مورد اشاره و حالات روانی تتلو ، بنا بر آنچه از دفاعیات وی در جلسات دادرسی در رسانه ها منتشر شد باید اذعان کرد که به دو دلیل نمی توان وی را مشمول حکم اعدام دانست:
۱- بنا بر قاعدهی توبه در فقه امامیه و مقررات تصریح شده ذیل عنوان توبه در ماده ۱۱۴تا۱۱۹ قانون مجازات اسلامی و حکم تصریح شده در ماده ۱۱۵ امکان سقوط مجازات اعدام وجود دارد.
۲- آنچه از حالات روحی_روانی وی تا به امروز گزارش یا دیده شده ، موید این ادعاست که در ارتکاب رفتار مجرمانه با قصد و اراده ی آزاد تردید وجود داشته،مستند به قاعده ی درء(تدورالحدودبالشبهات) و مفاد ماده ۱۲۰ و ۱۲۱ قانون مجازات اسلامی امکان اعمال حد آن هم شدیدترین آن یعنی اعدام در چنین شرایطی وجود ندارد
درفصل سوم کتاب دولت مدرن و بحران قانون به قلم داود فیرحی مطالب و عبارتی تحریر شده که علیرغم فاصلهی تاریخی نقل قولها و حوادث که به دوران مشروطه و حوادث پیش از آن در عصر پادشاهان قجر متصل میشود ، بی شباهت به مباحث این روزهای ایران نیست.
ایشان ذیل عنوان پارادکس ملیت و تجدد در فصل سوم کتاب ضمن اشاره به مختصات دولت مدرن مینویسد:دولت مدرن معمولا با مفهوم قانون ملازمه دارد ، اما انتقال به قانونگذاری و حکمرانی قانون در ایران مشکلات خاص خود را دارد و فرایندی پر آشوب و ناتمام است.جامعهی ایران مدتهاست که به تعبیر مظفرالدین شاه در جستجوی اساس صحیح و شالودهی محکم برای حکمرانی است.اما همزمان با انقلاب مشروطه و تاسیس دولت جدید در ایران ، دو پارادکس مهم نیز سر برآورد :یکی پارادکس دین و دولت ملی و دیگری پارادکس ملیت و تجدد
ایشان در ادامه به درستی اشاره میکند که : این دو پارادکس تاریخی که از مشروطه تاکنون جریان دارد ، موجبات بیقراری دولت مدرن و بحران قانون در ایران را فراهم کرده است.
حکومت قانون این عبارت پرتکرارِ تالیفات حقوقی و سیاسی دیر زمانی است که فاقد مصداق و کارکرد اساسی شده و جز آنکه دست مایهای شود برای یادداشتها و نوشتار اهل رسانه و عالم سیاست کارکردی ندارد!!
مایه تاسف و شرمساری است که از دوران مشروطه تا به امروز مهمترین دغدغهی فعالان مدنی و اهالی رسانه و...تعریف شرایط و الزامات پذیرش حکومت قانون است.
و اما علت این نابهنجاری و پارادکس چیست؟
همزمان با تاسیس نهادی با کارکرد انشاء قانون در سپهر سیاسی ایران شاهد خلق نهادهای موازی با کارکردی مشابه و بعضا در تعارض با یادگار مشروطه هستیم و این پارادکس تاریخی در هر دورهای از تاریخ به اشکال مختلف بروز و ظهور دارد.
در تالیف مورد اشاره از شیخ فضل الله نوری نقل قولی به این مضمون آمده است که : هر نوع قانون خواهی برخلاف اجتهاد و شریعت نتیجهاش عدل شیطانی است و به این شیوه با مشروطه و فلسفهی تقنینی مجلس مشروطه به مخالفت سخن گفته است.
سرگرم مرور این سطور بودم که در نوار بالای صفحهی نمایشگر این عبارت از خبرگزاری محترم خبر آنلاین نقش بست :((مهدی کوچک زاده نماینده تهران در مجلس، در تذکری در صحن علنی مجلس گفت: من به عنوان یک مالیات دهنده ایرانی راضی نیستم که یک قران از مالیات من قبل از اینکه خرج غزه شود برود برای لس آنجلسی های پفیوز خرج شود.)) دیدن چنین مطلبی حس کنجکاوی ام را قِلقِلَک داد تا سری به سایت مجلس و مذاکرات این روزهای مجلس بزنم که پس از فریادهای گوشخراش کوچکزاده نوبت به شنیدن صدای دشمن درجهیک کانون وکلا یعنی جناب نقدعلی رسید ،وی در مجادله با رئیس مجلس به بحث Fatf اشاره ، گلایه میکرد که چرا مجلس به این مسئله ورود نمیکند ، جناب قالیباف هم در کمال خونسردی ضمن تصریح به این امر که مجلس دهم پیشتر راجع به این موضوع نظر داده ،گفتند: دولت از حضرت آقا تقاضا کرده تا پروندهی fatf مجدد در دستور کار مجمع قرار گیرد .اینگونه شد که تا حدودی دلایل و علت آن پارادکس تاریخی و ذبح قاعدهی حکومت قانون در این سرزمین برایم روشن شد که واضحترین این علل همان بحث موازی کاری و تاسیس نهادهای موازی در ساختار حکومت است ، طوری که زور قاعدهی تفکیک قوا و اصول قانون اساسی در مقام تبیین شرح وظایف هر یک از ارکان حکومت به چنین اقداماتی نمیرسد ، لذا پربیراه نخواهد بود اگر بگوییم اصل تفکیک قوا مانند قاعدهی حکومت قانون بیشتر به مزاحی سیاسی شبیه است تا یک قاعدهی الزام آور در دولت مدرن.
اگر روزگاری حکم و فرمان پادشاهان بر قانون اولویت داشت امروز اشارات افراد حاضر در مراکز نهان و پنهان قدرت مانند دولت سایه بر قانون ارجح دانسته شده ،تربیون و رسانهی برخی مراکز قدرت در اختیار کسانی است که بنا بر قانون فاقد هرگونه صلاحیت برای اعمال نظر در مسائل کلان مملکت هستند اما همین اشخاص بیپروا هر آنچه دل تنگشان میخواهد میگویند و هر آنچه باب میلشان است به انجام میرسانند و به هیچ نهادی هم پاسخگو نیستند!با این وصف با صد افسوس باید گفت اگر روزگاری حکم پادشاه بر رعیت حکومت میکرد امروز میل و ارادهی کسانی بر شیوهی حکمرانی حکومت اثرگذار است که از منظر قانون فاقد هرگونه وجاهت تلقی میشوند!در چنین وضعیتی لازم است قاعدهی شفافیت حکمرانی و ضرورت اطلاعرسانی به ملت خودنمایی کرده ، دولت و دولتمردان باورمند به حکومت قانون بدون هرگونه ملاحظهای شفاف و علنی از اعمال نظر برخی اشخاص و مذاکرات و تصمیم سازی نهادهای موازی مانند شورای عالی فضای مجازی ، مذاکرات مجمع تشخیص مصلحت در بحث fatf و سایر چالش ها و مصائب حاکم بر این جامعه پردهبرداری کنند بلکه برای یکبار هم که شده عقوبت بی توجهی به قاعدهی حکومت قانون برای برخی روشن شود
پس از انتشار خبر تشکیل پرونده قضایی برای پرستو احمدی و گروه وی ، این پرسش از سوی کاربران در فضای مجازی مطرح شد که اتهام ایشان چیست؟
پیش از پرداختن به تحلیل و تطبیق قوانین جاریه کشور با رفتار ارتکابی این خواننده و گروه موسیقی وی لازم است فتاوی و نظر فقها در اینباره مرور شود:
آیتالله خمینی در پاسخ به استفتایی که :حکم شرعی همخوانی زن و همچنین حکم تک خوانی زن چیست؟ در جواب گفتهاند : «اگر مفسده ای بر آن مترتب نباشد بلامانع است».علاوه بر این استفتاء ، برخی فقها در تفسیر آیات ۳۲و۳۳ سوره احزاب گفته اند: معنای عرفی آیه این می شود: ای خانم ها! صدای خود را نازک نکنید؛ این عمل، حرام است؛ زیرا من که خالق شما هستم، می دانم که این کار موجب طمع و وسوسه انسان های سست ایمان می گردد و این بدان معناست که کسی که همین الان فی قلبه مرض است، بالفعل وسوسه می شود و کسی که فعلاً فی قلبه مریض نیست، این کار شما، موجب مرض و وسوسه او در آینده می گردد؛ یعنی این کار، بیماری زاست و برخی گفته اند :اگر صدای زن (چه به صورت تک خوانی و یا همخوانی با زنان و یا با مردان ) به صورت غنا نباشد و گوش دادن به صدای او هم به قصد لذت و ریبه نباشد و مفسدهای هم بر آن مترتّب نشود، اشکال ندارد، اگر مفسده داشته باشد و یا تحریک شهوت بکند، جایز نیست.
نکتهی قابل تامل آنجاست که انتهای مباحثه و تفسیر پیرامون این امر گفته شده؛ لذا صدای زنان اگر با موسیقی همراه باشد، بیشتر امکان تهییج طرف مقابل را دارد و به همین جهت در این مساله بعضی از مراجع تاکید دارند که گوش دادن به صدای زن به جهت خصوصیتی که دارد، مطلقا حرام است چه فرد تحریک بشود و یا خیر، پس در این مساله لازم است هر فرد به فتوا و نظر مرجع خود مراجعه نماید و تسلیم این حکم باشد.
فارغ از مباحث فقهی لازم است مستند به ؛
اصل قانونی بودن جرم و مجازات=ماده ۲ قانون مجازات و اصل۳۶قانون اساسی
اصل برائت =اصل ۳۷قانون اساسی
اصول حقوقی؛ تفسیر مضیق قوانین کیفری و تفسیر به نفع متهم
حدیث رفع پیامبر ص در باب شکلگیری رفتار مجرمانه
عنصر قانونی که بتوان رفتار پرستو احمدی و نوازندگان گروه وی را به آن منتسب دانسته و رفتار ایشان را در قالب رفتار مجرمانه تعریف کرد امری است ضروری و الزامی.
دانشآموختگان حقوق میدانند که تحقق رفتار مجرمانه و به عبارتی جرم دانستن یک رفتار مستلزم تحقق سه رکن یا عنصر است که انشاء عنصر قانونی مقدمهی واجب این امر است لذا تا زمانی که چنین رکنی تبیین نشده ، ولو اینکه رفتار اتخاذ شده از سوی فرد یا افراد مورد بحث از سوی جامعه رفتاری قبیح و زشت تعریف شود ، امکان برخورد قضایی با فاعل چنین رفتاری وجود ندارد، سپس نوبت به عنصر یا رکن مادی میرسد که عبارت است از عملیات اجرایی برای شکلگیری رفتار مجرمانهای که در رکن قانونی به آن تصریح شده ،مانند ربودن مال دیگری که عنصر مادی جرم سرقت و در ماده ۲۶۷ قانون مجازات به عنوان عنصر قانونی این جرم از آن یاد شده است و در نهایت آخرین تکهی این پازل احراز قصد مجرمانه یا همان سوءنیت فرد برای ارتکاب جرم است که از آن به عنصر روانی یاد میکنند.
حال با این اوصاف رفتار پرستو احمدی در بحث خوانندگی و با پوشش اختیاری زیر مجموعه ی کدام مقررهی قانون مجازات قرار میگیرد؟ممکن است پاسخ داده شود ماده ۶۳۸ قانون مجازات و تبصره آن که مقرر میکند:
هرکس علنا در انظار و اماکن عمومی و معابر تظاهر به عمل حرامی نماید علاوه بر کیفر عمل به حبس از ده روز تا دو ماه یا ۷۴ضربه شلاق محکوم میگردد و در صورتی که مرتکب عملی شود که نفس عمل دارای کیفر نمیباشد ولی عفت عمومی را جریحه دار نماید فقط به حبس از ده روز تا دو ماه یا تا ۷۴ضربه شلاق محکوم خواهد شد....تبصره: زنانی که بدون حجاب شرعی در معابر و انظار عمومی ظاهر شوند به حبس از ده روز تا دو ماه و یا از ۵۰هزار تا ۵۰۰هزار ریال جزای نقدی محکوم خواهند شد.
بدیهی است برای انتساب رفتار پرستو احمدی به مفاد این ماده قانونی میبایست به چند پرسش پاسخ داد؛
آیا رفتار وی در معابر یا انظار عمومی بوده؟
آیا مستند به قانون. و احکام شرعی خوانندگی عملی حرام است؟
بنا به شرایط جامعه ،رفتار وی عفتی عمومی را جریحهدار کرده؟
و یک پرسش اساسی اینکه؛آیا برای جرم دانستن رفتار وی میبایست تمامی اجزاء تعریف شده در مادهی استنادی تحقق یابد؟
نکته ی پایانی ممکن اس برخی به لحاظ انتشار ویدئوی اجرای وی در فضای مجازی رفتار ایشان را زیر مجموعه جرایم رایانه ای بدانند که باید در پاسخ گفت رفتار ایشان و گروه وی با هیچ یک از مقررات و اعمال تصریح شده در ماده ۷۴۲ تا ۷۴۳ ذیل عنوان جرایم علیه عفت و اخلاق عمومی در فصل جرایم رایانه ای منطبق نیست.
برگرفته از مطلبی در خبرگزاری خبر آنلاین مورخ اول آبان۱۳۹۲ و تفسیر آیات سوره احزاب در سایت پرسمان
انتشار این کلیپ میتواند درس عبرتی باشد برای آنان که بیش از چهار دهه ،بخشی از جامعه را با انشاء بایدها و نبایدهای خلاف اصول حقوقی از حداقل حقوق شهروندی محروم کرده اند
*? جعفر پور: لایحه حجاب مرزهای حقوقشناسی و اصول و قواعد حقوقی را جابهجا کرده است*
✍️ وکیل محمدهادی جعفرپور:
?در تحلیل لایحه حجاب که چندی است به یک چالش حاکمیتی و اجتماعی تبدیل شده، لازم است پیش از شناسایی و تحلیل فلسفه تقنینی چنین مصوبهای، سابقه چنین تکلیفی را در منابع فقهی و شرعی جستوجو کرد. طرفداران و حامیان مقوله حجاب به استناد آیات، روایات، قواعد فقهی و احکام شرعی بر این باورند که رعایت حجاب تکلیفی است بر عهده بانوان و لذا احترام به این امر و رعایت حجاب بدون وجود حکم قانون یا دستور حاکمیت واجب و زنان مکلف به رعایت آن هستند. اما مهمترین چالش و حلقه مفقوده این الزام قانونی یا شرعی تعریفی جامع و مانع از حجاب ذکر میشود و اینکه اساسا مقصود و منظور شارع از مساله حجاب چیست؟ به عبارتی مصداق تعیینی حجاب چیست؟
?عطف به چنین ایرادی است که واضعان لایحه حجاب و عفاف به موجب تبصره ۲ ماده ۱ بیعفتی را تعریف کرده یا در تبصره ۱ و۲ ماده ۴۸ عبارت بدپوششی برای زنان و مردان را تعریف کردهاند، فارغ از اینکه مفهوم و منطوق تعریف ارایه شده در مغایرت با مختصات اصولی- منطقی انشای قانون است، آنچه شارعین چنین مقررهای در مقام تعریف انشا کردهاند مصداق بارز نقض حریم شخصی و در مخالفت با اصل کرامت انسانی به منزله مهمترین هدف از اهداف تعریف شده نظام جمهوری اسلامی مصرح در مقدمه و اصول قانون اساسی است.
?علاوه بر نقض چنین قاعدهای در بند به بند مقررات یاد شده شاهد نقض اصول مسلم حقوق کیفری مانند اصل شخصی بودن قوانین کیفری بوده، مقنن برخلاف حدیث رفع پیامبر که میفرمایند: «رفع القلم عن ثلاثه عن النائم حتی یستقیظ و عن المجنون حتی یفیق و عن الطفل حتی یحتلم» انشای حکم میکند. حدیثی که مبنای شکلگیری مسئولیت کیفری تلقی، احراز بلوغ و عقل و قصد را مقدمه و شرط تحقق تکلیف میداند، در لایحه مورد نظر کودکان و نوجوانان زیر ۱۸سال واجد مسئولیت کیفری تعریف شدهاند!! فصل پنجم این لایحه از ماده ۳۷ تا ۷۴ ضمن تعریف بیحجابی به تشریع مجازاتها اشاره شده تا جایی که بیحجابی با جرم افساد فیالارض که زیرمجموعه حدود اسلامی است، یکی شده!
مشروح یادداشت:
https://vokalapress.ir/?p=69323
*? وکلاپرس @vokalapress
▫️وبسایت ▫️ایتا▫️سروش▫️بله▫️اینستاگرام▫️فیسبوک▫️توییتر
?***
مطالب انتقادی تاجزاده، فاقد وصف مجرمانه است
?پس از انتشار خبر تشکیل پرونده ای جدید علیه مصطفی تاجزاده، وی اقدام به انتشار نامه ای سرگشاده خطاب به رهبری کرده که می توان از محتوای نامه به قصد و نیت واقعی ایشان از انتشار یادداشت های متنوع در فضای مجازی رسید
?مداقه و تحلیل یادداشت های تحریر شده توسط تاجزاده مبین این ادعاست که هدف و غایت نهایی وی چیزی نیست جز نقد بر شیوه ی حکمرانی و انتقاد به عملکرد حکومت بدون هر گونه قصد مجرمانه یا سوءنیتی و به همین سبب باید پذیرفت هیچ یک از ارکان بزه تبلیغ علیه نظام یا اقدام علیه امنیت در رفتار آقامصطفی دیده نمی شود
?محمدهادی جعفرپور | وکیل دادگستری
?ادامه مطلب در لینک زیر:
https://hammihanonline.ir/fa/tiny/news-21199
@hammihanonline
hammihanonline.ir
هممیهن
مطالب انتقادی تاجزاده فاقد وصف مجرمانه است
پس از انتشار خبر تشکیل پروندهای جدید علیه مصطفی تاجزاده، وی اقدام به انتشار نامهای سرگشاده خطاب به رهبری کرده که میتوان از محتوای نامه به قصد و نیت واقعی ایشان از انتشار یادداشتهای متنوع در فضای مجازی رسید.
تعطیلی بیست و دوم شهریور ماه فرصت مناسبی بود تا به اتفاق خانواده ساعاتی از یک روز تعطیل را به دیدن فیلم سرگرم شویم.
پیش از آنکه لیست فیلمهای بارگذاری شده در پلتفرمهای نمایش خانگی توجهام را جلب کند،نام نامی سردار سرفراز میهن اکبر شیرودی در شناسنامه ی فیلمِ آسمان غرب کافی بود تا بدون معطلی خانواده را دعوت کنم به دیدن این فیلم و چه حُسن انتخابی.دیدن فیلم سینمایی آسمان غرب مقارن با روز ملی سینما و همزمان با سفر آقای رئیس جمهور به اقلیم کردستان آن هم در بیست و دوم شهریورماه ناخودآگاه ذهن و خاطرم را گُره زد به اعتراضات۱۴۰۱ و حوادثی که هنوز برخی از هموطنان عزیزم با تبعات آن درگیر هستند.
کارگردان خوش ذوق فیلم طوری قصهی فدارکاری سرداران رشید میهن و از خودگذشتگی زنان و مردان غیور و شریف کُرد را در حراست از مام وطن به تصویر کشیده بود که در همان سکانسهای آغازین فیلم، گونهی هر یک از اهالی خانه بارانی شد.بلورهای اشک که بیاختیار از چشمان جاری میشدند قرینهای بود بر حسی غریب و متفاوت که هریک از ما تجربه میکردیم.
آنان که روزهای جنگ و دفاع از میهن را در خاطر داشتند، دیالوگهای هر سکانس را بهانهی شکستن بغضهای فروخوردهی این سالها کرده،هق هق کنان از آن روزها یاد میکردند. کودکان و نوجوانان همانهایی که با عنوان نسلz و آلفا تعرفه میشوند در سکوتی تلخ و تنها با نگاهی پر معنا از چرایی وضع موجود و به غارت رفتن آمال و آرزوهای پدران و مادران خویش پرسشها داشتند.پدران و مادران اما از پسِ بلورهای اشک در سکوتی تلخ به نشانهی تسلیم و نداشتن پاسخی منطقی و قانع کننده برای فرزندانشان آهی جگرسوز فریاد میکردند.
فضای خانه طوری سنگین و غریب شده بود که تا چند دقیقه پس از پایان فیلم هیچ یک از اهل خانواده حرفی نمیزد و این سکوت فرصت مناسبی بود برای کودکان و نوجوانان حاضر در جمع تا بسان همیشه و به سیاق رویهی این نسل از فرزندان ایران زمین،آنچه در ذهن پرسشگر خویش دارند را در هیبت مطالبه مطرح کنند که نقطهی اشتراک کلام هر یک از ایشان پرسشی بود از چرایی وضع موجود!!
پایان فیلم آغاز بحث و جدلی تاملبرانگیز بود و آن تاکید عزیزان نسلz و آلفا بر این امر که فردا روز برای آنان که جان شیرین خویش را برای دفاع از خاک وطن فدا کردند! چه پاسخی دارید؟!
و ما سرافکنده از پرسش فرزندان خویش مرور میکنیم روزگاری که همه یکدل و یکصدا با اسمرمز میهن در طریق دفاع از این سرزمین بیچشمداشتی هر چه در توان داشتند در طبق اخلاص تقدیم ماموطن کردند.
هرگاه یکی از بندگان گنه کار پریشان روزگار دست انابت به امید اجابت به درگاه حق جل و علا بردارد ایزد تعالی در او نظر نکند بازش بخواند باز اعراض کند دیگر بارش به تضرع و زاری بخواند حق سبحان و تعالی فرماید:دعوتش اجابت کردم و امیدش بر آوردم که از بسیاری دعا و زاری بنده همی شرم دارم.
کرم ببین و لطف خداوندگار
گنه بنده کرده است و او شرمسار.
روزگار حسرتها ۲
دفترچه کنکور که تکمیل شد،نوبتِ شنیدن رویاهای آرش بود او بی خیال وبا فراغ بال به تنها چیزی که فکر نمی کرد هزینه های سفر به کازرون و اقامت در آن دیار بود و تنها نگرانی اش انتخاب پوششی بود که در همان نگاه اول دل ربایی کند از نازک تنان و من چرتکه به دست نگران حساب ریال به ریال هزینه ی این سفر که به حکم رفاقت محکوم بودم به آن.روز موعد فرارسید وآرش از ذوق رسیدن به تمنای دلش خیلی زودتر از ساعت حرکت به گاراژ رسیده بود وجلوی درِ گاراژ منتظر من .هنوز چند قدمی از تاکسی دور نشده بودم که خنده های شیطنت امیز آرش توجه ام را جلب کرد،من به سیاق همیشه با گره ای در ابروان عرض خیابان را طی کردم.در همین چند لحظه او با ایماء و اشاره سعی می کرد به من بفمهماند ،دختر خانمی که همراه با مادرش سمت چپ گاراژ ایستاده همسفر ما هستند و من با ایماء واشاره وی را شماتت می کردم و هردو میخ به سنگ می کوبیدیم نه من به آن دختر و مادرش نگاهی داشتم و نه آرش به شماتت من اهمیتی می داد و با نیشی از بنا گوش باز شده کاری کرد تا دختر خانم و مادرش رد نگاهش را که به ان سوی خیابان می رسید بگیرند.
تمامی صندلی های اتوبوس شیراز کازرون در قرق داوطلبان آزمون بود و جمعیت غالب این جماعت همانی بود که تمنای آرش.ضربدرهای روی بلیط نشان می داد که ردیف سوم صندلی ها محل نشستن من وهمسفر سرخوشی است که همزمان با سوار شدن چشمانش دودو می کند برای پسند همراهی ولو برای لحظاتی پیش از نشستن روی صندلی و شاید هم جور شدن قراری برای بیست و چهار ساعت آتی.
هنوز گرمای تن و بدنم به صندلی شماره هفت منتقل نشده بود که نوجوان دیلاق با دستانی تا آرنج سیاه با صدایی که دوست داشت دورگه و مردانه شنیده شود بدون مقدمه و طلبکارانه گفت:بلند شید اینجا زن و بچهی مردم نشستن برید روی صندلی آخر!!
من به سیاق رفتار همیشگیام و البته این نوبه برای خلاصی از لودگیهای آرش بی هیچ مقاومتی بلند شدم که لگد آرش به قوزک پای راستم همزمان شد با کلام دختر خانمی که چند دقیقه پیش همراه با مادرش،جلوی گاراژ با دنبال کردن رد نگاه آرش مرا دیده بودند.
رو به شاگردشوفر کرد و گفت: ما با بودن این دو آقا مشکلی نداریم، تاییدیه مادر بر کلام دختر برابر بود با خلاصی از حکم شاگردشوفر و آغاز سفری پرماجرا...
?? ??? ?? ????? ?
We comply with Telegram's guidelines:
- No financial advice or scams
- Ethical and legal content only
- Respectful community
Join us for market updates, airdrops, and crypto education!
Last updated 9 months ago
[ We are not the first, we try to be the best ]
Last updated 11 months, 2 weeks ago
FAST MTPROTO PROXIES FOR TELEGRAM
ads : @IR_proxi_sale
Last updated 7 months, 2 weeks ago