✅مقاله مفهوم زهد در اسلام و نسبت آن با دنیاگریزی
📝زهرا توانا ولی‌زاده
📚 سومین کنفرانس بین المللی دین، معنویت و سبک زندگی جهان اسلام

✅ چکیده
زهد از آموزه‌های مهم در اسلام می‌باشد و از آنجایی که توجه به آن تاثیر مستقیم بر جهان‌بینی یک مسلمان و سبک زندگی‌اش دارد لازم است مفهوم دقیق آن براساس آموزه‌های دینی روشن شود. در میان مسلمانان برخی مانند گروهی از صوفیان با سوءبرداشت از مفهوم زهد به سمت دنیاگریزی و دنیاستیزی رفته‌اند. در این پژوهش به روش تحلیلی-توصیفی موضوع زهد بررسی شده است؛ همچنین با تعریف دنیای بلاغ و دنیای ملعونه، تعارض ظاهری بین برخی از آیات و روایات مرتبط با جایگاه دنیا، حل شده و در ادامه به بررسی سیره زندگی رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله و برخی از اصحابشان و امامان معصوم علیهم‌السلام، در نحوه استفاده از دنیا پرداخته شده است. در نهایت با جمع‌بندی موارد فوق این نتیجه حاصل شد که مفهوم اصلی زهد به معنای بهره‌مندی از دنیا توام با عدم دلبستگی و وابستگی به جاذبه‌های دنیایی است و ترک دنیا و دشمنی با آن در آموزه‌های اسلامی جایگاهی ندارد.

*✅ *نتیجه گیری
زهد از آموزه‌های مهم اسلام است که قرائت‌های مختلفی از مفهوم آن ارائه شده است. گروهی از مسلمانان از جمله صوفیان نخستین زهد را قرین ترک دنیا دانسته و در سلوکشان روش دنیاگریزی را پیش گرفتند. این در حالی است که از منظر ثقلین زهد حقیقی غالباً حالتی درونی است که به بینش فرد نسبت به دنیا مرتبط است؛ در این تعریف، زهد به معنای عدم وابستگی و دلبستگی به دنیا بوده و هرگز به معنای ترک دنیا نمی‌باشد. از دیدگاه آیات و روایات شریف، نه تنها استفاده از مطلق دنیا مذموم نبوده، بلکه نعمات دنیایی برای استفاده مومنین آفریده شده‌اند. اگر گاهی در برخی از روایات، در جهت اکتفا به کفاف و یا احتیاط در استفاده از حلال و میانه‌روی توصیه‌هایی شده است نیز هیچ کدام به معنای حرام کردن حلال و یا ترک دنیا نمی‌باشد؛ بلکه صرفاً از این جهت توصیه شده است که آسیب‌های ثروت‌اندوزی و دسترسی زیاد به جاذبه‌های دنیا فرد را نفریبد، مادّیات برای او اصل و هدف قرار نگرفته و در نهایت حسابرسی او در آخرت راحت‌تر انجام شود.

😀 مطالعه متن کامل مقاله در سایت:
https://ebnearabi.com/146958/زهد-اسلام-دنیاگریزی.html

🌐 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
✈️ https://t.me/ebnearabi
📌https://eitaa.com/ebnearabi
⛓@ebnearabi

*⚠️ *بزرگیِ شکستن دل را جدّی بگیریم

✅ان شاء الله خدای متعال به ما روزی کند که این ماه مبارک رمضان روزه‌ی ما از نخوردن و نیاشامیدن توسعه پیدا کند به ندیدنِ چیزهایی که ضروری نیست، بلکه شبهه دارد یا حرام است. همین گوشی‌هایی که در دست ماست و در حالِ کشاندنِ خانواده‌ها به نابودی است، آنقدر جوانِ هیئتی هست که دل شکسته است و به هیئت رفته است! ماه رمضان ماهِ روزه است، یعنی ترکِ دل شکستن.

✅زهرای مرضیه سلام الله علیها نسبت به شیعیان خود غیور است، اگر مردی به همسر خود یا زنی به شوهر خود ظلم کند، نخوردن و نیاشامیدن چه فایده‌ای دارد؟

✅خیلی اوقات در هیئت فکر می‌کنند من خوب هستم، اما من در خانه مانند شمر هستم، نعوذبالله نماینده‌ی غضبِ الهی هستم! می‌آیم و می‌روم، بعد هم می‌گویم بیست سال به هیئت آمدم و هیچ اتفاقی رخ نداد!

✅اگر کسی در ماه مبارک رمضان جلوی مردم روزه بگیرد و بصورت پنهانی روزه‌خواری کند، آیا بهره‌ای از آن روزه برده است؟ لا والله! لا والله! لا والله!

✅اگر دل بشکند همین است، اگر دلی از من شکسته شده است، یعنی من وارد ماه رمضان نشده‌ام. این ماهی که «شَهْرٌ دُعِیتُمْ فِیهِ إِلَی ضِیَافَةِ اللَّهِ»، همه را دعوت کرده است، من خودم با دل شکستن، مانعِ ورودِ خود می‌شوم.

✅نخوردن و نیاشامیدن، استعاره از این است که غضبِ خود را کنترل کنم، دل نشکنم، بلکه دل بدست بیاورم.

✅در خانه‌ای که بین زن و شوهر رفق و مدارا و مهر و محبّت نیست، خدا هم نیست!

✅فرمود:‌ «وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا»،[6] از آیات خدا این است که برای شما همسرانی قرار داد، «لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا» تا آرامش پیدا کنید، «وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً»، بین شما مودّت و رحمت قرار داده است،‌ خدا خواسته است که مودّت و رحمت باشد. بعد فرمود شیاطین اینطور هستند که بین زن مرد اختلاف ایجاد می‌کنند.

✅حال شما ببینید که من آب به آسیابِ کدامیک می‌ریزم. آیا من در خانه‌ی خود به مودّت و رحمت دامن می‌زنم یا به شقاق و نفرت و درگیری و بی‌محبّتی.

✅خدای متعال مرا بین خوبان دعوت کرده است، «شَهْرٌ دُعِیتُمْ فِیهِ إِلَی ضِیَافَةِ اللَّهِ»، ولی می‌فرماید اگر می‌خواهی به این میهمانی بیایی، باید نخوری و نیاشامی و جلوی شهوات خودت را بگیری. یکی از مهم‌ترین شهوات همین غضب است.

✅شما جلوی غضب را بگیر، بعد ببین امام زمان ارواحنا فداه شما را در آغوش می‌کشد یا نه.

🔹خطبه اميرالمؤمنين سلام الله علیه در روز اول ماه رمضان

💬 امام صادق علیه السلام، از پدرانش، از امیرالمؤمنین علیه السلام نقل نموده که آن حضرت در روز اول ماه رمضان در مسجد کوفه خطبه ای خواند و...

◀️سپس فرمود:
ای روزه دار! تدبیر و اندیشه ای در کار خود بکن. که تو در این ماه میهمان پروردگار خود هستی. پس بنگر که در شب و روز آن چگونه خواهی بود و چگونه خود را از نافرمانی خداوند حفظ می‌کنی؟...
سپس فرمود: «ای روزه دار! اگر دراین ماه از خانه پروردگارت رانده شوی به در خانه چه کسی رو می‌کنی؟...
و اگر تو را در زمره بندگان خود نپذیرفت به چه کسی در بندگی خود مراجعه خواهی نمود و اگر از لغزش‌های تو گذشت نکرد به چه کسی برای آمرزش گناهان خود امیدوار می‌شوی؟...

◀️پس مردی از اهل همدان برخاست و گفت: یاامیرالمؤمنین! از آنچه از حبیب خود رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیده ای بیش از این بیان کن.

◀️پس حضرت یکی از فضائل ماه رمضان را از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل فرمودند
مرد همدانی گفت: یا امیرالمؤمنین! بیش از این برای ما بگو!

◀️حضرتش یکی دیگر از فضائل ماه رمضان را از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل فرمودند و این درخواست ها و پرسش و پاسخ ها چند بار میان مرد همدانی و اميرالمؤمنين علیه السلام تکرار شد.

◀️در نهایت مرد همدانی گفت: یا امیرالمؤمنین! بیش از این بگو!
امیر مؤمنان فرمود:
آری، شنیدم از افضل پیامبران و مرسلین و ملائکه مقرّبین که می فرمود:
همانا سید اوصیا در سید ماه‌ها شهید خواهد شد... سیّد و آقای ماه‌ها ماه رمضان است و اما سید و آقای اوصیا تو هستی یا علی! پس من گفتم: یا رسول اللّه! آیا این خبر به وقوع می‌پیوندد؟

◀️فرمود: آری، به خدا سوگند، چنین خواهد شد و شقی ترین امت من که همتای پی کننده ناقه صالح علیه السلام است حرکت خواهد نمود و ضربتی بر فرق تو خواهد زد که محاسن تو به خون سرت خضاب می‌شود.

◀️پس مردم شروع به گریه و ناله نمودند و حضرت خطبه خود را قطع نمود و از منبر پایین آمد.

📚فضائل الاشهر الثلاثه، شیخ صدوق، بیروت، ۱۴۱۲ق، صص 108 الی 110

علی شدی، به دل کعبه هم نشان باشی
غلامتان بشویم و اماممان باشی 

علی شدی که خدا رحمتش عیان بشود
برای اهل زمینِ خدا، امان باشی 

علی شدی و گرفتی به دوش کیسه ی شب
برای سفره ی ایتام، آب و نان باشی

علی شدی و گرفتی به دست تیغ دو دم
فرشته ی اجل کفر و کافران باشی 

به شانه های محمد هم از همان اول
نوشته بود، که باید تو میهمان باشی

تو از سر همه ی این زمین زیادی، پس
بناست نور مسیری به آسمان باشی

هزار مرتبه من، مرگِ شوق می طلبم
«فمن یمت یرنی» را اگر ضمان باشی

شاعر: وحید محمدی

غزالی به روایت مطهری

...این تحلیل‌های متناقض عقیم بودن غزالی‌شناسی در آثار استاد مطهری را عیان می‌سازد.

چکیده
هر چند می‌دانیم که غزالی از شخصیت‌های مهم و جنجالی در تاریخ فلسفه اسلامی است، بطوری که شخصیت ناشناخته و مرموز وی باعث داوری‌های متناقض درباره او از سوی اندیشمندان مختلف شده است، اما حتی با مطمح نظر قرار دادن این ملاحظات نیز نمی‌توان پیچیدگی شخصیت وی را دلیل موجهی برای ارائه تحلیل‌های تاریخی متناقض از سوی یک شخص دانست. شخصیت غزالی به همان اندازه که از سوی مجموع اندیشمندان مشمول تحلیل‌های متناقض شده است، به همان اندازه به تنهایی در آثار استاد مطهری به این خصیصه مبتلا بوده است. بطوری که ایشان در موضعی می‌گویند «استدلال‌های غزالی در نقد فلاسفه خیلی قوی و موشکافانه بود، نمى‌شود از دقت‌هاى غزالى صرف نظر كرد» اما دیگرگاه می‌گویند «نقدهای غزالی به فلاسفه ارزش چندانی ندارد، در تهافت الفلاسفه نكتۀ قابل توجهى وجود ندارد». و در موضعی می‌گویند «اگر امثال ابن‌رشد نبودند غزالی بساط فلسفه را برچیده بود» و دیگرگاه می‌گویند: «ابن رشد واقعا نتوانسته به غزالى جواب بدهد، اين حقيقت است. غزالى خيلى قويتر از ابن رشد است، تهافت التهافت او كه تهافت الفلاسفۀ غزالى را رد كرده است كتاب بى‌ارزشى است» و در موضعی، ارزش و اهمیت غزالی را نه در قوت استدلال‌های او بلکه صرفا در این می‌دانند که فلاسفه را به تکاپویی انداخته و باعث شکوفایی آن شد؛ اما دیگرگاه می‌گویند کتاب غزالی به کناری افتاده و کسی به آن اهمیتی نداد، و می‌افزایند «تشكيكات غزالى و همچنين جواب‌هايى كه ابن رشد به وى داد هيچكدام در فلسفۀ اسلامى مورد توجه واقع نشد». در موضعی اشکال می‌کنند که غزالی فلسفه نمی‌دانست، دیگرگاه می‌گویند کتاب مقاصد الفلاسفه وی یکی از بهترین کتب برای آموزش فلسفه است. این تحلیل‌های متناقض عقیم بودن غزالی‌شناسی در آثار استاد مطهری را عیان می‌سازد.

#غزالی

دانلود:
https://t.me/kalam_shia/833

*?*? برگزاری مسابقه ای به مناسبت میلاد موفور السرور امیرالمومنین ارواحنا فداه و علیه الصلوة والسلام ?*?*

? جوایز: 14 جایزه یک میلیون تومانی و 14 کتاب با موضوع نقد تصوف (این جوایز به قید قرعه به کسانی تعلق خواهد گرفت که پاسخ صحیح را ارائه کنند)

? مهلت ارسال پاسخ به سوالات: تا ساعت 24 بیست و هفتم رجب ؛ اعلام نتایج در نیمه شعبان.

? منبع: مقالات سایت ابن عربی به آدرس: www.ebnearabi.com

⬇️ سوالات:
1- اعتبار سند حدیث عنوان بصری و محتوای آن چگونه است؟
2- چرا شرف الشمس طلسم است و حرز یا دعا نیست؟ اعتبار دعای شرف شمس و انگشتر آن به چه میزان است؟ شاخصه های یک حرز صحیح چیست؟
3- شاهد بازی چیست؟ و علت رواج آن در میان صوفیه چه بوده است؟
4- چرا نماز توبه روز یکشنبه ماه ذی القعده را نباید خواند؟
5- علت عدم اعتبار سندی لیلة الرغائب و شواهد جعل آن توسط صوفیه را بیان کنید

?برای یافتن پاسخ این سوالات، می توانید کلیدواژه های زیر را در گوگل سرچ نموده و وارد سایت ابن عربی شوید:
سند حدیث عنوان بصری
شاهد بازی
چرا شرف الشمس طلسم است
بررسی سندی نماز یکشنبه ماه ذی القعده؛ چرا نباید این نماز را بخوانیم؟
بررسی سندی لیلة الرغائب و دیدگاه علما درباره آن

همچنین می توانید به لینک های زیر مراجعه کنید:
https://ebnearabi.com/142985
https://ebnearabi.com/14677
https://ebnearabi.com/146798
https://ebnearabi.com/146847
https://ebnearabi.com/146853

? پاسخ های خود را به همراه نام و نام خانوادگی و شماره تماس به ادمین سایت:
?@eb_admin
ارسال کنید.

⚠️نکته مهم: به دلیل جلوگیری از کپی پیست کردن و ارسال گروهی پاسخ ها، لطفا پاسخ ها را با ادبیات خودتان نوشته و ارسال فرمایید. طبیعتا پاسخ های با متن یکسان، از مسابقه حذف خواهند شد.

? پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi