بن بست مذاکرات غرب با جمهوری اسلامی

مصاحبهبیژن جانفشان باتلویزیون کانال یک به میزبانی جناب آقای بیژن مهر درباره شرایط سیاسی حاکم بر ایران، بن بست مذاکرات غرب با جمهوری اسلامی و حرفهای تجزیه طلبانه پزشکیان.

۲۶ بهمن ۱۴۰۳
پاینده ایران

به کانال بیژن‌جانفشان بپیوندید:

@BijanJanfeshan

بن بست مذاکرات غرب با جمهوری اسلامی

مصاحبهبیژن جانفشان باتلویزیون کانال یک به میزبانی جناب آقای بیژن مهر درباره شرایط سیاسی حاکم بر ایران، بن بست مذاکرات غرب با جمهوری اسلامی و حرفهای تجزیه طلبانه پزشکیان.

۲۶ بهمن ۱۴۰۳
پاینده ایران

به کانال بیژن‌جانفشان بپیوندید:

@BijanJanfeshan

‏زمانیکه جامعه به بیماری مدرک زدگی دچار می شود انواع عنوان طلبان عرصه بروز پیدا می کنند.
از دکتر‌ کُردان تا دکتر رئیسی تا دکتر پزشکیان تفاوتی ندارد شما با گله ای دکتر یک شبه طرف هستید.
‎#متر۱۰۰
@BijanJanfeshan

اخیرا دیدم آقای کاوه ایران‌فره، مطلبی در مورد پان‌ایرانیسم نوشته‌اند. از آنجا که حسن نیت ایشان در نگرش به برخی وقایع تاریخی مشهود است احتمالاً انتشار این یادداشت از روی فقدان آگاهی و مطالعهٔ لازم در مورد مکتب پان‌ایرانیسم و همینطور امر سیاست است، برای کمک به فهم بهتر پان‌ایرانیسم به مواردی اشاره می‌کنم.

🔸 پان‌ایرانیسم یعنی یگانگی و نیرومندی ایرانیان. در حقیقت پان‌ایرانیسم یک ایدئولوژی نیست، بلکه یک گسترهٔ همه‌شمول مبتنی بر مولفه‌های خودمعرفش است. پان‌ایرانیسم کشورگشا نیست بلکه سایه‌گستر است.

مرزهایی که در پیِ تجزیهٔ ایران بزرگ در ۲۰۰ سال گذشته در منطقه ترسیم شده و کشورهای پیرامونی ایران را خلق کرده عامل اصلی مشکلات و تضییقات مردم همین منطقه بوده‌اند. تفاوت نمی‌کند این مشکلات در ایران رخ دهد یا در باکو و ایروان، مردم افغان در مضیقه باشند یا بلوچستان محصور در پاکستان، کُردهای ساکن در اقلیم زیر ضرب ترکیه باشند یا دیگر وابستگان فرهنگی ایران در آنسوی مرز، در واقع یک کلیت دچار بیماری است آن هم عارضه دوران فترت.

راه حل پان‌ایرانیستی راه حل جهان‌گشایی نیست. بلکه پیشنهادی مدرن، مدنی و تحقق‌پذیر به نام «اتحادیه» است. برپایی یک اتحادیه مبتنی بر هویت ایرانی، یعنی برپایی «اتحادیه بزرگ اقوام ایرانی‌تبار» که پاسخگوی نیازهای مختلف این جامعه از تولیدات تا بزرگ‌ترین بازار مصرف با بیش از ۳۰۰ میلیون جمعیت است.

🔸 برای ما پان‌ایرانیست‌ها، «یک ساعت بحث با طرف مقابلمان از بدبختی‌ها نیست.» بلکه گفتگو، روشنگری و آگاهی‌بخشی قسمت مهمی از مبارزهٔ ماست. ما معتقدیم آنجا که سنگ و چماق پایین آمد و گفتگو آغاز شد، نوای فرهنگ دمیدن گرفت. گفتگو مبنای مدنیت است و البته هیچ پیش‌فرضی هم ندارد این که صاحب یادداشت از عنوان «آلوده دامان» برای پان‌ایرانیسم استفاده می‌کند، که البته قیاس به نفس کرده است.

🔸 بر خلاف آنچه که نگارنده آن سطور می‌کوشد در خلا‌ محض هماورد در برابر پان‌ایرانیسم به ایرانشهری کسوت اندیشه بپوشاند و آن را در مصاف با پان‌ایرانیسم به میدان بفرستد ناشی از مطالعهٔ محدود درباره ایرانشهری و عدم اطلاع از آراء متفکرانی است که طی ۱۰۰ سال گذشته از ایرانشهر به عنوان قالبی روزنامه‌نگارانه، فرهنگی، هویتی و سیاسی استفاده کرده‌اند. به ویژه آن که می‌کوشد عنصر دین زرتشتی را در قالبِ ایرانشهری که در عصر ما ماهیتاً «دین‌جدا» یا سکولار است بگنجاند، بدون اینکه متوجه تغییر زمان و سِیر تطور باورها، آیین‌ها، مذاهب و دین‌های حوزه تمدنی ایران باشد و این ناسازه را بی‌پاسخ می‌گذارد که با تفکری دین‌زده چگونه می‌توان میان مردمان این گستره که عمدتاً دین‌باور آن هم با قرائت خاص خود هستند در جهت همبستگی گام برداشت.

🔸 در ادامه ایشان به یک باره و به طور بهت‌آوری واژگان «پان‌آریاییسم» یا «پان‌آرینیسم» را خلق و پیشنهاد جایگزین کردن آن با پان‌ایرانیسم را می‌دهند. اما مشخص نمی‌کند که با پان‌آرینیسم تکلیف ایرانیان غیر آریایی چه می‌شود؟ مثلا ما با هم‌میهنان ترکمن خود باید چه کنیم؟ یا در حوزهٔ نوروز تکلیف سمرقند و بخارا چه می‌شود؟ و آن وقت که خواهان حفظ محتوای پان‌ایرانیسم و صرفاً تغییر نام آن است پرونده‌ای را می‌گشاید که هیچ ربط و سمتی در آن ندارد.

القصه...

نه هر که طَرْفِ کُلَه کج نهاد و تُند نشست
کلاه‌داری و آیینِ سروری داند...
هزار نکتهٔ باریک‌تر ز مو این‌جاست
نه هر که سر بتراشد قلندری داند

احساس عالم بودن ایجاد علم نمی‌کند. پاس کردن واحد دانشگاه منجر به اخذ مدرک می‌شود اما الزاماً دانش‌افزا نیست. اندیشهٔ پان‌ایرانیسم نیازمند دفاع نیست. از حدود ۱۰۰ سال پیش که زنده‌یاد محمود افشار آن را به عنوان یک ایدهٔ سیاسی طرح کرد تا کنون سه نسل می‌گذرد و دست‌کم هزاران نفر دل‌سپردهٔ این اندیشه هستند.

طبیعتاً پان‌ایرانیسم قلبی تپنده است و مولد اندیشه روزآمدِ برخاسته از شرایط روز، نه جا مانده در کوچه‌های خاک گرفتهٔ گذشته، وقتی در تاریخ می‌مانید در تاریخ هم گم می‌شوید.

پنجشنبه، ۲۷ دی‌ماه ۱۴۰۳
بیژن جانفشان

پاینده ایران

@BijanJanfeshan

رهبری کاریزماتیک، مردی قدرتمند، نظریه پردازی مبرز، سازمان‌دهنده ای توانمند، مبارزی خستگی ناپذیر، سخنوری بی همتا، فرمانده ای شجاع، نویسنده ای متفکری،سیاستمداری کارکشته، دانشنامه ای زنده،دارای اتوریته، گذشته از هر گونه اگوئیسم .
در یک کلام او انسانی «فنا‌درآرمان» بود.
۱۶/دی ماه سالروز درگذشت سرور #محسن_پزشکپور بزرگ را به همه عاشقان ایران دل آرامی می گویم.
روانش شاد و راهش پر رهرو باد.

@BijanJanfeshan

بگو ای بزرگه خانه همه گفتن ترانه
بگو ای جفت سلیمان منم آن هد هد نالان
بگو ای کتاب بسته صوفی چله نشسته
ای جدا مانده زه یاران ابر آماده باران
بگو ای خط نخوانده پای از پای نمانده
نفسم بسته به حرفت همه پیوسته به حرفت
بگو ای مرد به خانه برکت ده
به تن قافله شوق حرکت ده
ای شبان حرف بزن حرف بزن گله پراکنده شده
بره در خواب گه گرگ پناهنده شده
پشت این ساکتی یک دنیا هیاهو
بگو حرف هات همه حقه همه یاهو

دلار ۸۲ هزار تومانی، شرایط سوریه و افزایش فشارها بر جمهوری اسلامی

مصاحبه بیژن جانفشان با تلویزیون کانال یک به میزبانی جناب بیژن مهر درباره شرایط اقتصادی و اجتماعی حاکم بر ایران، تغییرات خاورمیانه و افزایش فشارهای بین‌المللی بر جمهوری اسلامی.

۱۴ دی ۱۴۰۳
پاینده ایران
@BijanJanfeshan

پاینده ایران
دلار ۸۲ هزار تومانی، دگرگونی‌ها در سوریه و افزایش فشارهای بین‌المللی بر جمهوری اسلامی

مصاحبه بیژن جانفشان با تلویزیون کانال یک به میزبانی جناب بیژن مهر درباره بحران اقتصادی ایران، دگرگونی‌ها در سوریه و افزایش فشارهای بین‌المللی بر جمهوری اسلامی.

پنجشنبه، ۱۳ دی ۱۴۰۳
پاینده ایران

@BijanJanfeshan

او به راهی رفته است که در آن امکان بازگشت نیست و فقط می‌توان پیش‌تر رفت و دورتر شد. جای خالی آن کس تا ابد، تهی خواهد ماند...
هتک حرمت متوفی و تعرض به مزار، سنت عربهای تازی است شوربختانه امروز هم شاهد این بی اخلاقی در قلب پاریس هستیم.
#غلامحسین_ساعدی هر که بود و هرچه کرد درگذشته است. توهین به مدفنش غیرقابل قبول و آشکارا محکوم است
@BijanJanfeshan

پاسخ به یک تجزیه طلب

افول نسلی عناصر قوم گرا ختم شده است به افرادی که سطح همپایگی برای پان ایرانیسم و پان ترکیسم قائل می شوند.
مشخصا در تعریف ماموریت برای ایشان باید پان ایرانیسم را در مرکز تهدید قرار داد تا پان ترکیسم در حاشیه قرار بگیرد . مدتی است که گروه های قومی کردی تقسیم کار کرده اند به این معنا که ستیز اصلی را به کشور میزبان اختصاص میدهند یعنی هرکدام از گروه های قومی پان کرد اولویت را کشور مقیم در آن (در غرب آسیا) می دانند تا مانع از تداخل کار یکدیگر شوند.
پان ایرانیسم به عنوان یک جهان بینی وحدت گرا با محوریت حوزه تمدنی ایران ورا و فرای منازعات روزمره قرار می‌گیرد اما ایشان با قلب حقیقت و تقلب در شعارهای مبنایی، تاریخی و امروزی حزب پان‌ایرانیست به جعل شعار"یک ملت_ یک زبان" می رسد شعاری دروغین و بی مبنا که هیچ قرینه از واقعیت ندارد. این جعلیات برای رسیدن به هدف است اما این مهم غالبا فراموش میگردد چون وسیله ای که برای رسیدن به هدف استفاده میشود غالبا تبدیل به خود هدف میشود و در نهایت این جماعت دروغگو وسیله را به هدف ترجیح می دهند تا از این طریق صنعت تولید روزانه جعل از کار نیفتد.
پان ایرانیسم همواره به غنای زبان پارسی به واسطه کمک به گویش ها، زبان ها و لهجه های محلی و نواحی تاکید داشته است اما جاعلان این تاکیدات را نمی بینند.
در طبیعت ایشان احترام به خویشان و اقوام ایرانی، تاکید بر حقوق يکسان شهروندی و حمایت از هم تباران ایرانی هویت مسلط و تحمیل عقاید افراطی مرکزگرایانه است اما  هفت تیرکشی، هم وطن کشی، وابستگی به بیگانه، حق پنداری قاچاق کالا و تجزیه طلبی نشانه های مظلومیت گروه های پان کردیست.
ایشان نمی‌خواهد بداند پان ایرانیست ها همواره  از حقوق همتباران کرد خود پدافند کردند چه در رابطه با زنده یاد ملامصطفی بارزانی چه در مسائل منجر به فاجعه حلبچه و چه در مسئله کوبانی در همین چندسال پیش.
بله، ایشان درست می گویند پان ایرانیسم نظام مندتر، تاریخی تر و رادیکال تر است و به قول ایشان ریشه اصلی است اما نماد و نمود اندیشه ما تاکنون هرگز در ساختار دولتی و دیوانی هیچ حکومتی قرار نگرفته است که آن را به محک تجربه معیارسنجی کرده و از این طریق داوری کنید.
پاینده ایران

پاسخ به یک تجزیه طلب
افول نسلی عناصر قوم گرا ختم شده است به افرادی که سطح همپایگی برای پان ایرانیسم و پان ترکیسم قائل می شوند.
مشخصا در تعریف ماموریت برای ایشان باید پان ایرانیسم را در مرکز تهدید قرار داد تا پان ترکیسم در حاشیه قرار بگیرد . مدتی است که گروه های قومی کردی تقسیم کار کرده اند به این معنا که ستیز اصلی را به کشور میزبان اختصاص میدهند یعنی هرکدام از گروه های قومی پان کرد اولویت را کشور مقیم در آن (در غرب آسیا) می دانند تا مانع از تداخل کار یکدیگر شوند.
پان ایرانیسم به عنوان یک جهان بینی وحدت گرا با محوریت حوزه تمدنی ایران ورا و فرای منازعات روزمره قرار می‌گیرد اما ایشان با قلب حقیقت و تقلب در شعارهای مبنایی، تاریخی و امروزی حزب پان‌ایرانیست به جعل شعار"یک ملت_ یک زبان" می رسدشعاری دروغین و بی مبنا که هیچ قرینه از واقعیت ندارد.این جعلیات برای رسیدن به هدف است اما این مهم غالبا فراموش میگردد چون وسیله ای که برای رسیدن به هدف استفاده میشود غالبا تبدیل به خود هدف میشود و در نهایت این جماعت دروغگو وسیله را به هدف ترجیح می دهند تا از این طریق صنعت تولید روزانه جعل از کار نیفتد.