🔰 تفسیر تسنیم، محصول حوزه

💠 ما از همان وقتی که وارد (تفسیر) شدیم، مثل سایر طلبه ها در بحث ها هستیم؛ امّا در این " چهل سال " که چهار دهه گذشت، چهار نسل در قرآن آمدند. بدون تردید، این ( #تفسیر_تسنیم ) محصول حوزه است، بنده هم یک نفرم!! تعارف نیست. یک وقت است که ما وقتی فلان کتاب فقهی را نوشتیم، ... تعارف است؛ البته استاد اصل است، بعد دیگران؛ امّا واقعاً در این " تفسیر #تسنیم "، حوزه اصل است، ما هم یک نفریم.
در این چهل سال چهار نسل پا به رکاب ... . مگر می شود آدم کتاب بنویسد، هشتاد جلد؟! شدنی نیست. هشتاد درصدش مال حوزه است، بیست درصدش مال ماست؛ بدون تردید، نه تعارف! یک وقت است یک کسی تعارف می کند، خُب بله حرف دیگر است! مرتّب اشکال، مرتّب سئوال؛ مگر ممکن است؟! کار، کار حوزه است، بنده هم یک نفرم. چهار نسل چهار دهه آمدند؛ اینکه می بینید تکرار می شود، برای اینکه این آقا در ده سال اوّل بود، ...؛ گاهی سئوالات تکرار، اشکالات تکرار، امّا نفس گیر؛ اصلاً شدنی نیست!
این صد جلد است، نه هشتاد جلد؛ ما دیدیم صد جلد خیلی است، کتاب پانصد صفحه است، ما این پانصد صفحه را کردیم هشتصد صفحه که زودتر تمام بشود! آخر مگر می شود صد جلد کتاب بنویسید؟! این برکت خون شهداست، شهدا برکت دارند یعنی همین! این یک نمونه کوچکی است. بنابراین ما هم قدردان نظام اسلامی و رهبر و امام و همه مسئولین از یک سو؛ و قسمت مهم شهداء و جان بازان از سوی دیگر هستیم که سی سال یا چهل سال طاق باز همین جوری خوابیده، این سر تا سر برکت است‌. این طور نیست که ثواب فقط برای پدر و مادر باشد! آن یک گوشه است.
(استجیبوا لله و للرسول اذا دعاکم لما یحییکم)*، این حوزه را زنده کرده است. این افکاری که شما آقایان دارید، محصول حیات همین خون شهداست‌.
بنابراین این چهار دهه، چهار نسل آمدند و این حرف را زدند. بدون هیچ تردیدی، اگر بخواهید قسم هم بخورم برای شما قسم بخورم که هشتاد درصدش مال حوزه است، بیست درصدش بله مال ماست! و حوزه می تواند، اینقدر قدرت دارد. همانطوری که حوزه انقلاب کرده، حوزه فلان کار را کرده، این کار را هم کرده است. بخواهید کار شما آقایان جمع بشود، باید حوزوی باشد! " دانشمند " باید شرکت بکند، نه " مقاله نویس "! این کسی که حرف او درس بشود، مقاله در عالم فراوان است! مقاله، مقاله است؛ کتاب درسی، کتاب درسی است! کتاب بنویسید که مثل شرح لمعه درس بخوانند. خب چرا ما مثل این نباشیم؟!

📌 سوره انفال / آیه ۲۴

📋 دیدار با اعضای نخستین همایش ملّی (مرجعیت علمی قرآن کریم)
📆 قم ؛ بهمن ۱۴۰۳

🆔️ https://telegram.me/ayatollah_javadi_amoli

🔰 گذشت از برادر دینی

💠 دین هم به ما گفته است که اگر کسی دشمن شماست امّا دشمن دین شما نیست؛ شما با دشمن نجنگید، با دشمنی بجنگید. یک وقت است می گویند کسی مخالف مکتب شماست، مخالف کشور شماست، مخالف امنیت شماست، مخالف دین شماست؛ خُب انسان با او هشت سال هم می جنگد! یک وقت است نه، دو برادر مسلمانند، با هم اختلاف دارند؛ حالا یا روی مسائل ارث اختلاف دارند، یا مسائل شرکت اختلاف دارند؛ بالاخره این مسائل پیش می آید، آدم چه بکند؟! با برادر مسلمانش بجنگد، یا با دشمنی بجنگد؟!
دستور دین این است که با او نجنگید، یک راه خوبی هم دارد؛ شما می توانید خودتان را به زحمت نیاندازید، او را هم به زحمت نیاندازید، هر دو به مقصد برسید، و آن از راه " گذشت " است. فرمود: اگر شما این راه را انتخاب کردید، انتقام نگرفتید، بزرگواری کردید؛ این کسی که نسبت به شما بدرفتاری کرده، دوست مهربان شما خواهد شد، (کانّه ولیّ حمیم)*، یک دوست صمیمی و حمیم شما می شود، (حمیم) یعنی دوست گرم؛ حمام را هم حمام گفتند چون جای گرمی است، فرمود: برای شما یک دوست گرمی می شود. خُب چه بهتر که آدم خودش را به زحمت نیاندازد، یک برادری که نسبت به او بی مهر است، مهربانش کند؛ بهترین راه همین است.
اگر آن شخص دشمن آدم باشد نظیر صدامیان، آدم هشت سال هم در برابر آنها می ایستد؛ یا استکبار جهانی، یا صهیونیست. امّا اگر دشمن نبود، برادر مسلمان بود، یک اختلاف جزیی پیش آمد؛ این نصایح را اگر کسی شنید، قبلاً تصمیمات فراوانی داشت، من از چه راه انتقام بگیرم، او را چگونه از پا در بیاورم، همه اینها در فضای او مثل مارهای سحره فرعون تکان می خوردند؛ وقتی این برهان عقلی یا آن نصیحت عقل عملی در فضای فکری او ظهور کرد، می بینید همه این خیالهای انتقام گیری، کینه توزی، انتقام جویی رخت بر می بندد؛ یک فضای باز روشنی می بیند.
چنین انسانی خلیفه خداست، منتها قلمرو خلافت او محدود است. یعنی حق را در دست دارد، یک؛ با این حق که فضای فکری را روشن کرده است، باطل ها از بین می روند، دو؛ این " مشروح الصدر " می شود، با یک سینه بازی دارد زندگی می کند؛ اینها نشانه خلافت حق است که ما اگر خواستیم بفهمیم خلیفه حق ایم یا نه، ببینیم آیا یک همچنین عصایی دست ما هست یا نه! برهان عصاست، عقل عملی عصاست، احسان عصاست، عدل عصاست که همه آن مارهای سحره شهوت و غضب را باطل می کند.

📌 سوره فصلت / آیه ۳۴

📋 تفسیر موضوعی قرآن کریم در جمع دانشجویان
📆 قم ؛ آذر ۱۳۷۷

🆔️ https://telegram.me/ayatollah_javadi_amoli

🔰 حفظ مستمر پیوند خانوادگی

💠 قرآن کریم برای #خانواده و عائله و اهل خیلی حرمت قائل است؛ و چون خدا به اینها حرمت داده است، در قیامت هم بهترین نعمت این است که اعضاء خانواده را به بزرگ آن خانواده محشور بکند، لذا در بخشی از آیات دارد که مردان الهی که به بهشت راه پیدا کردند، توفیقی دارند که (الحقنا بهم ذرّیتهم)*. فرزندان اینها را، برادران اینها را، دودمان اینها را به اینها ملحق می کنیم که آن غربتی که چشیدند، به این شیرینی تبدیل بشود. بالاخره انسان با عائله و فرزندان و اقوام و قبیله و قوم و خویش خودش لذّت می برد، این لذّت را ذات اقدس اله در بهشت نصیب مومنان خالص می کند.
مطلب دیگر اینکه به همان نسبت که انسان از خوشوقتی و خوشبختی فرزندان خود لذّت می برد، از رنج آنها هم در زحمت است. اگر بچه های او در زحمت باشند، مشکلات فقر و فلاکت و اینها داشته باشند، اینها در آن عالم در رنجند؛ اینطور نیست که حالا بگوئیم گذشت، مُردند، دیگر رابطه قطع شده؛ اینچنین نیست. آنها باخبرند و از رنج و اندوه فرزندانشان رنج می برند، و ذات اقدس اله برای ترمیم این یک راه حلّی هم نشان داد.
مطلب سوّم آن است که فرمود: برای اینکه شما بعد از رفتن به عالم برزخ از نظر فرزندان تان، عائله تان مشکلی نداشته باشد؛ تا زنده هستید با فرزندان و ایتام و عائله های دیگر بدرفتاری نکنید. اگر خدای ناکرده با ایتام دیگران بدرفتاری کردید، ایتام شما هم گرفتار همین بدرفتاری می شوند، آنوقت شما آنجا در زحمتید. این پیوند را ذات اقدس اله برای همیشه حفظ کرده است.

-----------------------------------------------

📌 سوره طور / آیه ۲۱

📋 درس خارج فقه
📆 مسجد اعظم قم ؛ ۱۴۰۳/۰۹/۰۶

🆔️ https://telegram.me/ayatollah_javadi_amoli

? روح، جنسیت بردار نیست

? دیگر حرف های زمخشری و امثال زمخشری که چرا (اناث) مقدّم بر (ذکور) شد با اینکه ذکور مقدّم است ...؛ این حرف ها، حرف های قرآنی نیست! فرمود: چه مذکر، چه مونث! اینچنین نیست که حالا اگر یک کسی مذکر شد، اشرف از مونث باشد؛ کارها تقسیم شده است. کمال مال جان انسان است، (نفخت فیه من روحی) مال آن (یاء) است؛ آن (یاء) نه مذکر است نه مونث! وقتی انسان یک مقدار بالاتر آمد، از " تجرد نفس " سر در آورد، مگر موجود مجرد زن و مرد است!! این بدن است که یا اینچنین ساخته شده یا آنچنان ساخته شده، و گرنه روح نه مذکر است نه مونث.
فرمود: ما این روح را که خلیفه اوست، (نفخت فیه من روحی)؛ هم درباره آدم (سلام الله علیه) هست، هم درباره حوا (سلام الله علیها)؛ اینطور نیست که حالا روح مذکر و مونث باشد! و قرآن هم آمده برای پرورش روح ما، تربیت روح ما، تکمیل روح ما؛ این روح نه مذکر است نه مونث؛ لذا فرمود: (من عمل صالحاً من ذکر او اُنثی و هو مومن)، این کار را می کند، این کار را می کند، ... .
اگر به #زن ها میدان بدهند، نه میدان به اینکه " کمال زن " این باشد که برود فلان جا بازی بکند، پا بلند بکند، جایزه بگیرد؛ این کمال زن نیست، این هنر زن نیست، این فضیلت زن نیست! فضیلت زن آن است که بتواند انسان کامل تربیت کند، #مادر بشود؛ به تعبیر امام (رضوان الله علیه) از دامن او افراد به معراج بروند*. تاثیر مهم #خانواده مال مادر است و زن هست! او این سِمت را دارد که " مجرای فیض خالقیت " است. حالا ما بیائیم بحث بکنیم مثل زمخشری که چرا اناث را بر ذکور مقدّم داشت، با اینکه حق بود ذکور بر اناث مقدّم باشد!! این همان دقت های اقیانوسی است، نه دقت های عرشی.

---------------------------------------------

? سوره حجر / آیه ۲۹ و سوره ص / آیه ۷۲
? سوره نحل / آیه ۹۷
? ر.ک صحیفه امام / جلد ۷ / صفحه ۳۴۱

? درس خارج تفسیر قرآن کریم
? قم ؛ ۱۳۹۴/۰۸/۲۷

?️ https://telegram.me/ayatollah_javadi_amoli

? زن، مجرای فیض خالقیت خدا

? کاری که از #زن ساخته است، از هیچ کس ساخته نیست که بتواند یک قطره ای را لولو لالا کند! همین (الم یک نطفه من منیّ یمنی)، این را به صورتی در بیاورد که (لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم). جاهلیت کهن و جاهلیت مدرن خیال می کردند زن مثل یک گلدان است که گل را در او می کارند و می رویانند. برای اینکه خاک هرز نشود، آب هرز نشود، جمع بشود، نریزد؛ در گلدان می ریزند. گلدان ظرف است و هیچ کاره! دین آمده، گفته زن ظرف نیست، زن گلدان نیست، زن " مجرای فیض خالقیت " من است که در نهان و نهاد او و به دست روح او خلیفه می پرورانم.
تمام این کارهای معجزه آمیز ذات اقدس اله که فرمود: ما نطفه را علقه کردیم، علقه را مضغه کردیم، مضغه را جنین کردیم، عظام بود، (ثمّ کسونا العظام لحماً ثمّ انشاناه خلقاً آخر فتبارک الله احسن الخالقین)*؛ همه و همه این فیوضات را از راه روح #مادر به فرزند منتقل می کند. " زن " اگر بیدار باشد، می فهمد خدا با دست او دارد چه می کند؛ اگر خواب باشد، نمی فهمد!
و " #صدیقه_کبری " در بیداری می دید که خدا دارد به دست روح او ولیّ الله می پروراند؛ این رسالت الهی را در خلقت دارد! چرا اوصاف روح مادر در فرزند اثر دارد؟ چون از همین راه فیض خدا به کودک می رسد. این مثل گلدانِ بی خبر نیست، این به اصطلاح سبب قریب است، علّت قریب است، علّت مباشر است؛ با دست مادر، خدا (تبارک الله ...) را به ثمر می رساند.

---------------------------------------------------

? سوره قیامه / آیه ۳۷
? سوره تین / آیه ۴
? سوره مومنون / آیه ۱۴

? نماز جمعه قم
? شبستان امام خمینی (ره) حرم مطهر ؛ ۱۳۸۶/۰۴/۱۵

?️ https://telegram.me/ayatollah_javadi_amoli

? اعضاء ما، سربازان خدا

? این بیان نورانی #حضرت_امیر (سلام الله علیه) که فرمود: (و اعلموا عباد الله انّ جوارحکم جنوده)، بدانید اعضاء و جوارح شما سربازان خدا هستند، نه اینکه خدا یک سربازانی در خارج دارد، اگر بخواهد ما را بگیرد، با آن سربازها می گیرد؛ آنها که سربازان بیرونی هستند! امّا دست و پای ما، اندیشه ما، فکر ما سپاه و ستاد خداست. اگر بخواهد ما را یاری کند؛ هم از درون می تواند، هم از بیرون؛ هم با علل و عوامل بیرونی می تواند ما را یاری کند، هم خدای ناکرده با مغز ما، فکر ما، اندیشه ما، حرف ما، دست و پای ما، ما را می گیرد.
یک حرفی می زنیم، رسوا می شویم؛ یک جایی امضاء می کنیم، رسوا می شویم؛ با دست خودمان ما را می گیرد. یک جایی با پایمان می رویم، گرفتار می شویم. این اعضای ما و جوارح ما، " جوارح و جوانح ما ستاد خداست "؛ (انّ جوارحکم جنوده). اینچنین نیست که اگر او خواست ما را بگیرد، از بیرون لشکرکشی بکند! هم از بیرون می تواند، هم از درون.
اگر خواست یاری کند، (ان تنصروا الله ینصرکم و یثبّت اقدامکم)؛ اگر خواست ما را یاری کند، دیگر لازم نیست از بیرون لشکرکشی کند تا برای ما نصرت بفرستد! نه، گاهی توفیقی می دهد، چیزی در قلب ما القاء می کند، یک حرفی می زنیم که آبروی ما محفوظ است؛ کاری می کنیم، چیزی می نویسیم که آبروی ما محفوظ است. اگر او بخواهد ما را یاری کند که دیگر لازم نیست از بیرون لشکرکشی کند! (لله جنود السّماوات و الارض) دیگر، (و ما یعلم جنود ربّک الّا هو)، این بیان نورانی حضرت امیر (سلام الله علیه) هم هست که (انّ جوارحکم جنوده).

--------------------------------------------------------

? نهج البلاغه / خطبه ۱۹۹
? سوره محمّد (ص) / آیه ۷
? سوره فتح / آیه ۴
? سوره مدّثر / آیه ۳۱

? تفسیر موضوعی قرآن کریم
? قم ؛ ۱۳۷۷/۰۸/۲۸

?️ https://telegram.me/ayatollah_javadi_amoli

? سیاست اسلامی

? کشور یک خیمه ای است، این خیمه دو ستون دارد؛ یک ستون " شریعت " دارد، یک ستون " سیاست ". سیاست ما همان شریعت ماست، شریعت ما هم با سیاست ما هماهنگ است. ستون شریعت نماز است، (الصُلاه عمود الدّین)؛ ستون سیاست مردمند، (فانّ عماد الدّین و جماع المسلمین و العدّه علی الاعداء العامه من النّاس). کسی بخواهد سیاست کند؛ باید کار برای مردم، اشتغال مردم، دین مردم، دنیای مردم، آخرت مردم را تامین کند. " ستون دین مردمند "، اگر #سیاست ، " سیاست اسلامی " است!
آن (الصّلاه عمود الدّین) گفته اهل بیت (علیهم السّلام) است، در قرآن که نیست! منتها اهل بیت عِدل قرآنند، (الصّلاه عمود الدّین)، ستون شریعت نماز است؛ ستون سیاست و #کشور_داری هم مردمند! در همان بیانات نورانی اش فرمود: عماد الدّین، که تعبیر (عماد) دارد، آن هم با کلمه (انّما)؛ و انّما عماد الدّین و جماع المسلمین و العدّه للاعداء العامه من النّاس). فرمود: حواست جمع باشد، مشکل مردم را حل کنی، بیکاری را بر طرف کنی، ازدواج را تامین کنی. فرمود: ستون دینِ کشور مردمند.
خُب اگر ما به مردم، به این جوانها فرهنگ بدهیم، اشتغال بدهیم، کار بدهیم؛ نگوئیم برای اینکه معتاد نشوند، ورزش بکنند! بگوئیم برای اینکه ورزش نکنند، به آنها کار بدهیم! خُب یک کسی که مشغول کار و زندگی است، روزی یک ساعت هم بازی می کند! ما باید راه اساسی ستون داری را حفظ بکنیم. فرمود: ستون سیاست دین، مردمند‌.
روز جمعه، سیّد ایام، نماز جمعه تهران با همان جلال و شکوه، حداکثر ده، دوازده هزار نفر؛ امّا آن استادیوم ورزشی صد هزار نفر از صبح بلند می شوند، صبح بی نماز، ظهر بی نماز، عصر بی نماز، شب بی نماز، با بیت المال دارد اداره می شود!! این راه نیست؛ ما برای اینکه جلوی اعتیاد را بگیریم، و جلوی ورزش را بگیریم؛ اشتغال و ازدواج را رواج بدهیم، فرهنگ را رواج بدهیم، فرهنگ را رواج بدهیم. خُب کسی که دارد زندگی می کند، کار دارد، آبرومند است؛ در محیط کارش یک ساعت هم ورزش می کند.

--------------------------------------------------

? وسائل الشیعه / جلد ۴ / صفحه ۲۷
? نهج البلاغه / نامه ۵۳

? درس اخلاق
? قم ؛ ۱۳۹۲/۰۳/۰۲

?️ https://telegram.me/ayatollah_javadi_amoli

? بلایای خانمان برانداز

? در جلد بیست و سوم (وسائل الشیعه)، صفحه دویست و دو دارد که " قسم دروغ " کار خودش را انجام می دهد. مرحوم کلینی (رضوان الله تعالی علیه) از وجود مبارک #امام_باقر (سلام الله علیه) نقل کرده است که (انّ فی کتاب علیّ (علیه السّلام) انّ الیمین الکاذبه و قطیعه الرّحم تذران الدّیار بلاقع). #قسم_دروغ، خانه سرا را ویران می کند، قطع #صله_رحم هم دودمان را ویران می کند.
مستحضرید یکی از چیزهایی که قرآن کریم خیلی رویش تکیه دارد، مساله " صله رحم " است؛ و این بخشی که لعنت می کند، مربوط به کسی است که (یقطعون ما امر الله به ان یوصل)*. دین برای نظام #خانواده خیلی حرمت قائل است؛ ایم محرمیت را، این حرمت را، این حقوق متقابل اعضاء خانواده را، این اطاعت فرزند از پدر و مادر را، این رعایت پدر و مادر حقوق فرزند را، این فرزند داری را، فرزند آوری را اینجور دین حفظ کرده، برای اینکه جامعه از همین خانواده سامان می پذیرد، عواطف را خانواده تامین می کند.
لذا فرمود: اگر کسی این صله رحم را، این روابط قوم و خویشی را، این اساس قبیلگی و خانوادگی را تا آنجایی که به عنوان رحم هستند، فرمود: لعنت بر کسی که (یقطعون ما امر الله به ان یوصل). صرف اینکه سالی یک بار، فروردین که شد؛ آدم یک سری به یکدیگر بزند، این صله رحم نیست! حال یکدیگر را با خبر بودن، مشکلات یکدیگر را حل کردن. از توفیق یکدیگر خوشحال شدن، زیر بال یکدیگر را گرفتن؛ این جزء وظیفه دینی ماست. و اگر خدای ناکرده انسان این رحامت را قطع کند، مشمول همین آیه می شود که (یقطعون ما امر الله به ان یوصل). در این جمله نورانی فرمود: (قسم دروغ) و (قطیعه رحم) تذران الدیار بلاقع من اهلها، و آنوقت بساط خانواده را جمع می کند.

----------------------------------------------

? سوره بقره / آیه ۲۷

? درس خارج فقه
? مسجد اعظم قم ؛ ۱۴۰۳/۰۷/۲۹

?️ https://telegram.me/ayatollah_javadi_amoli

? تجارت، سبب خلقت

? ما، شما را برای #تجارت آفریدیم، ابزار تجارت به شما دادیم، بعد راه تجارت هم نشان دادیم، گفتیم: (هل ادلّکم علی تجاره تنجیکم من عذاب الیم)؛ کسانی هم که به راه افتادند، گفتیم: اینها کسانی هستند که (یرجون تجاره لن تبور)؛ کسانی هم که بیراهه رفتند، گفتیم به اینکه (ما ربحت تجارتهم). برخی زمین ها جزء موات هستند، برخی زمین ها جزء بائرند، بعضی دائر؛ زمینه زندگی مردم هم به شرح ایضاً، بعضی جزء موات هستند، بعضی جزء بائرند، بعضی دائرند. درباره بائرها فرمود: (کانوا قوماً بوراً)، این (بُور) جمع بائر است؛ یعنی اینها زمینه شان بائر است، برای کشاورزی فائده ندارد! خدایی که (و الله انبتکم من الارض نباتاً)، روی زمین های بائر چه کند؟! (کانوا قوماً بوراً)؛ این " بُور " که جمع بائر است، یعنی زمینه زندگی اینها بائر است. برخی ها هم جزء موات اند که (اموات غیر احیاء).
یک بیان نورانی از #حضرت_امیر (سلام الله علیه) است که فرمود: (و الصوره صوره انسان و القلب قلب حیوان و ذلک میّت الاحیاء)*. فرمود: اینها یک جنازه های عمودی اند، بعد از یک مدتی هم در زمین می افتند، جنازه افقی می شوند؛ و گرنه این زنده نیست! در زنده ها این مرده است؛ (و الصوره صوره انسان و القلب قلب حیوان و ذلک میّت الاحیاء). این میّت الاحیاء، یعنی " جنازه عمودی "، همان تعبیر قرآن کریم است که فرمود: (اموات غیر احیاء). پس برخی ها مرده اند؛ برخی ها مرده نیستند، ولی بائرند؛ برخی ها دائرند که (تجاره لن تبور)‌. فرمود: اصلاً ما شما را برای تجارت خلق کردیم، خسارت برای همین است که این گروه سرمایه را باخته است!

-----------------------------------------------------

? سوره صف / آیه ۱۰
? سوره فاطر / آیه ۲۹
? سوره بقره / آیه ۱۶
? سوره فرقان / آیه ۱۸
? سوره نوح / آیه ۱۷
? سوره نحل / آیه ۲۱
? نهج البلاغه / خطبه ۸۷

? درس خارج تفسیر قرآن کریم
? قم ؛ ۱۳۹۴/۰۱/۲۵

?️ https://telegram.me/ayatollah_javadi_amoli

? انقلابِ درون

? به بیان نورانی وجود مبارک #امیر_المومنین (سلام الله علیه)، همه انبیاء آمدند اثاره کنند، ثوره کنند، انقلاب فرهنگی ایجاد کنند. (اثاره) یعنی ثوره کردن، (ثوره) یعنی انقلاب! _ در همین خطبه های نماز جمعه به عرضتان رسید _ در #نهج_البلاغه فرمود: بشر را که بدون انقلاب نمی شود به جایی رساند! انقلاب هم انقلاب فرهنگی و فکری است. پنج درصدش زندان؛ نه از دادگستری ساخته است مردم را اصلاح کنند، نه از نیروی انتظامی! مگر زندان و کشتن و اعدام جامعه را اصلاح می کند؟! این ده درصد یا بیست درصد!! شما ناچارید برای هر ماموری یک مامور بگذاری! امّا وقتی از درون اینها یک چراغی روشن کردی، این می فهمد به چه کسی امیدوار باشد و از چه کسی بترسد. همه آمدند ثوره ایجاد کنند، یعنی انقلاب کنند؛ (اثاره) یعنی رهبری انقلاب، (مُثیران) یعنی رهبران انقلاب.
در اوّلین خطبه نهج البلاغه آمده است که انبیاء رهبران انقلاب اند، حالا معلّم اند، (یعلّمهم الکتاب و الحکمه)، اینها یک بُعد است؛ امّا (و یثیروا _ یعنی سلسله انبیاء _ دفائن عقول را) یعنی آن گنجینه ها که در نهان افراد نهادینه شده است، آن را ظاهر می کنند، می گویند: ای مردم! شما این هستید، خودتان را ارزان نفروشید! شما که با مردن از بین نمی روید، شما که گیاهی زندگی نمی کنید، شما مثل یک درخت نیستید که بعد از هشتاد سال هیزم بشوید! شما مرغ باغ ملکوتید، برای ابد پرواز می کنید؛ این ابدتان را رایگان از دست ندهید.
اینها درون را می شکافند، به آنها نشان می دهند؛ می گویند: آقا! شما این هستی! (و یثیروا لهم دفائن العقول). خُب این یک کار اجتماعی هم هست، این میدان انقلاب می خواهد. " میدان انقلاب "، مکان انقلاب را (مُستثار) می گویند. در نهج البلاغه آمده است که #اهل_بیت (مُستثار علم) اند*، یعنی اینها میدان دار انقلابند؛ جای دیگر نروید! و وجود مبارک #ولی_عصر (ارواحنا فداه) وارث همه انبیاء، همه ائمه، همه رهبران مُثیر است؛ آنوقت عقل مردم را شکوفا می کند، با داشتن سیصد و سیزده شاگرد اینچنبن! ما اگر منتظر ظهور آن حضرت هستیم؛ نه کسی را فریب بدهیم، نه فریب کسی را بخوریم؛ با دین مردم بازی نکنیم، با عقل مردم ...؛ نه عوامانه زندگی کنیم، نه عوام فروشی کنیم، نه خریدار عوامی باشیم، نه حرف عوامی بزنیم!

? سوره بقره / آیه ۱۲۹
? نهج البلاغه / خطبه ۱
? ر.ک نهج البلاغه / خطبه ۱۰۵

? نماز جمعه قم
? مصلّی قدس ؛ ۱۳۸۲/۰۷/۱۱

?️ https://telegram.me/ayatollah_javadi_amoli