اگه دنبال رفع شبهاتی که در ذهن دارید هستید، اینجا کلیک کنید
?????????????
کانال رفع شبهات با بروزترین شبهات منتظر شماست???????
https://telegram.me/joinchat/BFmvEzww1RNKHMmshHOsHQ

❓مگر خواندن قرآن چه فایده‌ای دارد؟

✅ برای انجام هر کاری و رسیدن به هر هدفی، وسیله یا وسایلی وجود دارد. به عنوان مثال: خودرو، وسیله‌ی حمل و نقل است. هم می‌توان با آن مسافر حمل نمودد و هم کالا و هم قاچاق و نیز مواد مخدر. هم می‌توان با آن زیارت و یا برای کسب حلال رفت و هم می‌توان به دنبال فسق و فجور رفت. می‌تواند ابزاری برای سهولت امور باشد و یا ابزاری برای فخر و مباهات و تکبر و رفتن به جهنم.

قرآن کریم نیز برای تعلیم و هدایت بشر نازل شده است. پس استفاده از آن مانند استفاده از هر ابزار دیگری، بستگی به قصد، نیت و چگونگی استفاده‌ی مصرف کننده دارد. قرآن کریم می‌تواند وسیله‌ای برای هدایت و هم چنین وسیله‌ای برای انحراف بیشتر باشد. چرا که فقط وسیله است و نه هدف. لذا اگر کسی خوب و درست استفاده کرد، هدایت می‌شود «هدیً للمتقین» و اگر کسی سوء استفاده کرد، با همین وسیله گمراه‌تر می‌گردد. چنان چه فرمود:

«وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنينَ وَ لا يَزيدُ الظَّالِمينَ إِلاَّ خَساراً» (الإسراء - 82)

ترجمه: و ما آنچه از قرآن فرستيم شفاى دل و رحمت الهى بر اهل ايمان است، ليكن كافران را به جز زيان چيزى نخواهد افزود.

البته نه تنها قرآن، بلکه هر نعمت دیگری همین‌گونه است. نعمات موجب رحمت و آسایش و گشایش کار مؤمنین و موجب ضلالت، گمراهی و گرفتاری بیشتر ظالمین و کافرین می‌گردد. پس، اگر کسی دست کم، بدون غرض و مرض به قرآن رجوع نماید، بهترین بهر‌ه‌ها را از این اقیانوس بی‌کران علم می‌برد.

دقت شود که چون انسان از خود هیچ ندارد، آن چه می‌شنود، می‌فهمد، می‌گوید و می‌پذیرد، همه سخن دیگران است، حال چه سخنی جامع‌تر، خوش‌تر، علمی‌تر، نورانی‌تر، صادق‌تر و هدایت کننده‌تر از سخن خداوند متعال است. آیا خوش‌تر نیست که گوش انسان به جای صداهای گوش‌خراش که دعوت به جهل و جهنم می‌کنند، کلام خدا را بشنود و به جای آن که صدای حیوانات یا خناسان از گلویش خارج شود، مانند یک نبی، کلام خدا را بازگو نماید و به جای فهم هر سخن بی‌منطق و غیر مفهومی که فقط از روی ظن و گمان (نظریه) بیان می‌گردد، حقایق کلام الهی را فهم نماید و به جای پذیرش هر اعوجاجی،‌ دعوت حق را بپذیرد؟

«إِنَّ الَّذينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَ عَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ» (فاطر - 29)

ترجمه: كسانى كه كتاب خدا را مى‏خوانند و نماز به پا مى‏دارند و از آنچه روزيشان داده‏ايم نهان و عيان انفاق مى‏كنند به تجارتى كه نابودى ندارد اميدوارند.

✳️ @shobhe

❓پیامبر معصومی که نمی‌تواند اولاد و بهترین‌های خود را هدایت کند، چطور می‌تواند اولاد و بهترین‌های مردم را هدایت کند؟

✅پیامبران(ع) منادی توحید و یکتاپرستی بودند. آنان ارائه طریق می‌کردند؛ یعنی موظف بودند تا راه هدایت و سعادت را به مردم نشان دهند. این وظیفۀ بندگان است تا راهی را که به آنها نشان داده می‌شود، پیش گرفته و به مقصود اصلی برسند. اگر انسان خود راه هدایت را در پیش نگرفت و از جاده منحرف شد، مسئولیت آن تنها بر خود او است. خداوند در قرآن می‌فرماید: «...وَ ما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبینُ»؛[1] پیامبر جز پیام ‏رسانى آشکار نیست.
در جایی دیگر می‌فرماید: « إِنَّا هَدَیْناهُ السَّبیلَ إِمَّا شاکِراً وَ إِمَّا کَفُورا»؛[2] یعنی ما راه (حق و باطل) را به انسان نمودیم، حال خواهد هدایت پذیرد و شکر این نعمت گوید و خواه آن نعمت را کفران کند.
بنابر این، پیامبران مأمور ابلاغ بودند نه مجبور نمودن به ایمان. انتخاب راه خوب یا بد در اختیار خود بشر است و این حقیقت را وجدان هر انسانی قبول دارد؛ از این‌رو فرزندان پیامبران(ع) نیز مانند دیگر مردم بودند؛ یعنی صاحب اختیار و اراده. آنان نیز مانند دیگر انسان‌ها مورد دعوت قرار گرفتند و بسیاری از آنان، با اختیار خود دعوت حق را پذیرفتند و هدایت شدند. البته برخی از آنها نیز از این اختیار سوء استفاده کرده، و دعوت شیطان و هوای نفس را اجابت کرده در نتیجه گمراه شدند. و این هیچ لطمه‌ای به رسالت پیامبران نمی‌زند؛ زیرا این پیشوایان از هر فردی که در مسیر حق نبود، برائت و بیزاری می‌جستند، حتی اگر آن فرد از فرزندان و نزدیکانشان بود و دیگر مخاطبان نیز با توجه به همین واقعیت، نمی‌توانستند بی‌ا‌یمانی بستگان پیامبری را به حساب خود او بنویسند؛ و به همین دلیل بود که بسیاری از انسان‌هایی که به ندای فطرت خود پاسخ مثبت دادند - بدون توجه به انحراف بستگان پیامبران - در زمره افراد باایمان قرار گرفتند.
1. نور، 45؛ عنکبوت، 18.
[2]. دهر، 3.
✳️ @shobhe

❓چرا با اين همه تبليغات ايران راجع به غزه وقتي حرف از تعيين کننده حمايت کننده اي از سوي حماس براي کمک سياسي در سطح دنيا مي شه اسم ترکیه رو ميارن؟ چرا وقتي ميان ايران و مي خوان معاينه بشن از خون شيعه نمیگیرن؟

✅در پاسخ به پرسش فوق گفتني است:
1⃣در مورد اينكه چرا از تركيه بيشتر به عنوان حامي اسم برده ميشود به معناي اين نيست كه از ايران نيز اسم برده نميشود بسياري از شبكه ها و سايتهاي خبري و خود فلسطيني ها و اسرائيلي ها به مقدم بودن ايران در جبهه حمايت از مردم غزه اعتراف دارند. اگر به پيا مهاي تشكر رئيس دفتر حماس و جهاد اسلامي نسبت به ايران مراجعه نماييد اين نكته بسيار بارز و آشكار است . هرچند عوامل صهيونيسم در سرتاسر جهان و حتي گاهي اوقات در داخل كشور سعي در وارونه جلوه دادن حقايق دارند.حمايت تركيه از فلسطين به دلايلي بسيار حائز اهميت ميباشد زيرا تركيه يكي از همپيمانان اسرائيل در منطقه است و با اسرائيل روابط بسيار نزديكي دارد .و از نظر تاريخي و جغرافيايي فلسطين يكي از بخشهاي جداشده از تركيه در 100سال اخير ميباشد لذا واكنش تركيه بازتاب هاي بيشتري ممكن است داشته باشد . مهم است كه بدانيم تركيه در امداد رساني و كمك به فلسطيني ها به دليل رابطه با اسرائيل امكان بيشتري از ما دارد . حمايت تركيه از ملت فلسطين در اين شرايط زماني به دليل عضويت تركيه در ناتو نيز بسيار بااهميت ميباشد . در كل مطرح شدن تركيه به عنوان حامي ملت فلسطين علاوه بر تقويت موضع به حق ايران موجب ايجاد امكان بيشتر براي رسيدن به هدف آزاد سازي فلسطين كه يكي از اهداف آرماني امام و انقلاب ميباشد شده است.واين مسئله به جايگاه ملت ايران در نزد افكار عمومي جهان و ملت فلسطين آسيبي نخواهد رساند.

2⃣شايعه‌اي که از قديم وجود داشته و اين‌روزها هم تقويت شده است اين است که فلسطینی‌ها و نيروهای حماس، ناصبی هستندو شيعه را نجس ميدانند و حتي درموقع معالجه ي زخمي ها ي حملات اخير به غزه فلسطيني ها به دليل نجس دانستن شيعه از در يافت خون خودداري ميكنند
اين مطلب درست نيست؛ به دلايل زير:
۱. ساده‌ترين تعريف از فرد ناصبي اين است: کسي که با اميرالمؤمنين علي(ع) اهل‌بيت پيامبر(ص)‌ دشمني مي‌کند و به آنان جسارت مي‌نمايد. اما در دورن معاصر، تاکنون موردي از جسارت به ائمه و اهل‌بيت در بين فلسطينيان ديده يا گزارش نشده است.
۲. همانطور که ذکر شد، اين شبهه بسيار قديمي است. «استاد شهيد مرتضي مطهری» در يک سخنراني در سال ۱۳۴۹ به اين شبهه اينگونه پاسخ داده است( شهید مطهری،آشنایی باقرآن، جلد۴، پاورقی صفحه 32)
۳. بیشتر مردم فلسطین، پیرو مذهب شافعی هستند. «ابوعبدالله محمد بن ادریس شافعی» امام اين مذهب نيز متولد غزه بوده است. در بین فرقه‌های چهارگانه اهل سنت، نزدیک‌ترین فرقه به تشیع از نظر علاقه و احترام به اهل بیت(ع) همین فرقه شافعی است. محبت خود شافعي به اهل‌بيت(ع) ـ‌ بويژه شخص اميرالمؤمنين علي(ع) و امام حسین (ع) ـ نيز بسيار معروف و مشهور است. شافعیان هم به تبعیت از امام شافعی نسبت به اهل بیت ارادت دارند و حتي به زيارت مشاهد مشرفه منتسب يه آنان مي‌روند.

1. در سال‌هاي اخير گرايش به تشيع در بين مردم فلسطين بسيار سريع بوده است. گذشته از «شهيد دکتر فتحي شقاقي» و «شهيد محمد شحادة» از رهبران جنبش جهاد اسلامي فلسطين، اکنون حضور حداقل 10000 شيعه بومي در بين فلسطينيان ساکن در مناطق اشغالي (بدون غزه و کرانه باختري) ، گزارش شده است.
2. در تهاجم اخير رژیم صهیونیستی به ، در روز ۱۰ دی مسجدي به نام مسجد علی بن ابی طالب واقع در محله الزیتون شهر غزه، توسط جنگنده‌های اسرائیلی بمباران شد. واضح است که هيچ فرد ناصبي، نام علی بن ابی‌طالب را روي مسجدش نمي‌گذارد. مدعیان ناصبی بودن مردم فلسطین، به این سؤال جواب دهند که چگونه مردمی می‌توانند هم لعنت‌کننده اهل بیت (ع) باشند و هم آنقدر برای آنها احترام و تقدس قائل باشند که نامشان را بر مساجد خود بگذارند؟
   با جستجویی مختصر، در مورد اسامی مساجد فلسطین به نمونه‌هاي زير مي‌رسيم:
   ـ مسجد «الامام علی ابن ابی طالب» واقع در در حواره از توابع شهر نابلس، در کرانه باختری.
   ـ مسجد «فاطمة الزهراء» در شهر نابلس .
   ـ مسجد «فاطمة الزهراء» واقع قریه ارتاح، واقع در جنوب طولکرم و دیگری در شهر نابلس .
   ـ مسجد «الحسین بن علی» واقع در خیابان عین سارة شهر الخلیل.
   ـ مسجد «الحسین بن علی» واقع در حی الصبرة در نوار غزه

✳️ @shobhe

❓چه دلايلي در زمينه ضرورت حکومت ديني وجود دارد ؟
‏
✅اصل ضرورت حكومت دينى از راه های مختلفی قابل بررسی است. اکنون به بررسی چهار دليل در اين باره بسنده می کنيم:

1⃣دليل اسلام شناختي
با نگاهي به ويژگيهای اسلام و آموزه های آن در می يابيم که اسلام با حکومت صالح دينی پيوندی ژرف و ناگسستنی دارد. مقدمات زير بيانگر اين واقعيت هستند:
الف) دين اسلام، صرفاً مشتمل بر احكام فردى و عبادى (به معناى اخص) نيست؛ بلكه داراى قوانينى مربوط به همه اَبعاد حيات فردى و اجتماعى - اعم از سياسى، نظامى، قضايى و اقتصادى - است.
ب) احكام الهى، منحصر به زمان خاصى؛ مانند زمان رسول ‏اللَّه‏ صلى الله عليه وآله و يا حضور ائمه اهل‏ بيت ‏عليهم السلام نيست. بر اين مسأله كتاب و سنت، در سطح وسيع دلالت دارد؛ چنان كه در روايت مورد قبول شيعه و سنى آمده است: «حلال محمد حلالٌ ابداً الى يوم القيامه و حرامه حرامٌ ابداً الى يوم‏القيامه ..». ؛ يعنى، همه اين احكام تا ابد باقى و اجراى آنها لازم است.
ج) اجراى احكام سياسى و اجتماعى دين، جز از راه حكومت دينى امکان پذير نيست.
د) همواره در جامعه اسلامی حکومت دينی لازم و اجتناب ناپذير است.

2⃣‏دليل جامعه شناختي
اصل ضرورت حکومت در جوامع بشری امری پذيرفته شده و انکارناپذير است. ليکن يکی از دغدغه ها اين است که چگونه حکومتی براي چه جامعه ای بهتر، کارآمدتر و کاراتر است؟ از منظر جامعه شناسی سياسی، حکومت دينی کارآمدترين نظام سياسی برای جامعه دينی است. توضيح اينکه:
الف) کارآمدی هر حکومتی وابستگی جدی به ارزشهای حاکم بر جامعه دارد. هر اندازه حکومتی سازگاری و هماهنگی بيشتری با ارزشهای جامعه داشته باشد از مقبوليت، اطاعت پذيری و کارآيی بيشتری برخوردار است، اما حکومت هاي بيگانه با ارزشهای جامعه، مقبوليت چندانی ندارند و غالبا با نافرمانی مدنی روبرو شده و برای رسيدن به اهداف خود بايد از بيشترين خشونت و زور استفاده کنند.
ب) جامعه دينی دلبستگی نيرومندی به ارزشها و هنجارهای دينی دارد. پس: در جامعه دينی، حکومت ديني مقبوليت و کارآمدي بيشتری دارد، و نظام سياسی سکولار و بيگانه با هنجارها و آموزه های دينی مقبوليت و کارآيی چندانی ندارد.

3⃣دليل کارکردشناختی
حکومت مبتنی بر قوانين الهی دارای برترين کارکردها و بهترين تضمين کننده سعادت بشر است. ژان ژاك روسو می نويسد: «براى كشف بهترين قوانينى كه مناسب ملل است، يك عقل كل لازم است كه ناظر به تمام شهوات انسانى باشد؛ ولى خودش هيچ حس نكند [ فاقد گرايش شهوانى باشد]. هيچ گونه وابستگى با طبيعت نداشته باشد؛ اما آن را به خوبى بشناسد. مصلحت آن بستگى به ما نداشته؛ ولى به بهروزى ما كمك كند. پس فقط خدايان مى‏توانند آن طور كه بايد و شايد به مردم قانون عرضه دارند»

4⃣دليل درون دينی
ضرورت و لزوم شرعی تاسيس و حفظ حکومت صالح دينی در نصوص دينی مورد تاکيد بسياری قرار گرفته است. از اميرالمؤمنين ‏عليه السلام نقل شده است: «يكى از واجبات بزرگ در احكام الهى و اسلامى بر مسلمانان اين است كه چون پيشوايشان در گذرد و يا كشته شود، پيش از هر كار امامى پاكدامن، عالم، پارسا و آگاه به احكام قضايى و سنت پيامبر برگزينند تا جامعه را اداره كند و حق ستمديده را از ستمگر بازستاند؛ مرزهاى مسلمين را پاسدارى كند؛ فى‏ء را گردآورى نمايد؛ حج و نماز جمعه را برپا دارد و..».
بر اين اساس اميرالمؤمنين ‏عليه السلام برقرارى حكومت عدل اسلامى و زمينه سازى جهت انتقال قدرت به امامى با كفايت را - كه براساس هنجارهاى دينى عمل كند - از واجبات بزرگ دينى دانسته كه بر هر كارى مقدم است.
حضرت امام رضا عليه السلام نيز فرمودند: "اگر خداوند امامى كه امين و حافظ دستورات الهى باشد، براى مردم قرار ندهد؛ دين از بين می رود."

✳️ @shobhe

❓چرا پيامبر(ص) با حضرت خديجه كه 40 ساله بوده و 15 سال از خودش بزرگتر بود ازدواج كرد؟

✅از جمله مسایلی که درباره رسول خدا(ص) سالهاست مورد مناقشه دشمنان آن حضرت قرار گرفته مساله ازدواج های ایشان است. از آن جمله نیز ازدواج حضرت با جناب ام المومنین حضرت خدیجه کبری سلام الله علیهاست، یکی از نکاتی که در رابطه با آن حضرت و این ازدواج از دیرباز مورد بحث و گفتگوست، اختلاف سن بین پیامبر(ص) و همسرشان می باشند، در این مجال به بررسی این مطلب خواهیم پرداخت.

✅در اينكه حضرت خديجه سلام الله عليها به هنگام ازدواج با پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله چهل سال داشته است اختلاف و همانگونه كه در ادامه هم خدمتتان مستدل نقل خواهيم كرد اين قول بسيار ضعيف است و به نظر ما صحيح نمي باشد. درباره سن حضرت خديجه در هنگام ازدواج با پيامبر اكرم نظرات مختلفي وجود دارد برخي مانند بيهقي (از علماي بزرگ اهل سنت) ايشان را 25 ساله مي دانند.
بيهقي مي گويد: «... بلغت خديجة خمسا وستين سنه، ويقال: خمسين سنه، وهو أصح» ...بعضي مي گويند: سن حضرت خديجه (در هنگام وفات) 65 ساله بود و برخي ديگر گفته اند در آن وقت ايشان 50 ساله بوده است كه قول صحيح هم همين است.( احمد بن الحسين بن علي بن موسي، البيهقي، دلائل النبوة، ج2، ص 71.)
وي سپس در جاي ديگر مي نويسد:«أن النبي تزوج بها وهو ابن خمس وعشرين سنة قبل أن يبعثه الله نبيا بخمس عشرة سنة».ازدواج رسول خدا با حضرت خديجه 15 سال قبل از بعثت بوده است.( همان، ص 72.)

✅بنابراين طبق قول بيهقي وقتي ايشان در زمان وفات يعني سال دهم بعثت،50 ساله باشند و 15 سال قبل از بعثت هم ازدواج نموده باشند با اين حساب سن حضرت خديجه در زمان ازدواج با پيامبر اكرم 25 سال بوده است.
✳️ @shobhe
✅اما بسياري از محققين و مورخين سن ايشان را در زمان ازدواج 28سال مي دانند.
العكبري از بزرگان اهل سنت و نويسنده شذرات الذهب مي گويد:
«و رجح كثيرون أنها ابنه ثمان وعشرين». بسياري از مورخين قول 28 سال را براي حضرت خديجه در زمان ازدواج با پيامبر اكرم - ترجيح داده اند.( عبد الحي بن أحمد بن محمد العكري الحنبلي، شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ج1، ص14، حوادث سال11.)
حاكم نيشابوري نيز فقط همين قول را براي ابن اسحاق (سيره نويس مشهور) نقل مي كند.( محمد بن عبدالله الحاكم، النيسابوري، المستدرك على الصحيحين ،ج 3، ص200، ح4837.)
ابن عساكر و ذهبي و مرحوم إربلي به نقل از ابن عباس مي گويند: خديجه در زمان ازدواج با آن حضرت 28 ساله بود.( علي بن الحسن إبن هبه الله بن عبد الله الشافعي، ابن عساكر، تاريخ مدينه دمشق، ج3، ص 193؛ شمس الدين، ذهبي، سيرأعلام النبلاء، ج2، ص 111، ذيل ترجمه خديجه ام المؤمنين، رقم 16؛ علي بن عيسى بن أبي الفتح، الأربلي، كشف الغمة، ج2، ص135، باب: فصل في مناقب خديجه)
مرحوم إربلي در جاي ديگر به نقل از ابن حماد مي فرمايد: حضرت خديجه در زمان ازدواج با آن حضرت 28 ساله بود.( علي بن عيسى بن أبي الفتح، الأربلي، كشف الغمه، ج2، ص133، باب: فصل في مناقب خديجه)

?با اين حساب روشن شد كه بسياري از مورخين و محدثين سن آن بزرگوار را حدود 25 تا 28 سال دانسته اند و نيز روشن شد كه تفاوت سني بين پيامبر اكرم(ص) و حضرت خديجه(س) نبوده وهر دو حدود 25 سال داشته اند.
منبع：پرسمان

✳️ @shobhe

با سلام و احترام
ضمن عرض پوزش به علت وقفه ای که به وجود آمده. ان شاء الله در دو سه روز آتی فعالیت کانال مجددا آغاز خواهد شد.
خیلی ممنون که با ما هستید

?فراخوان همکاری?
رهبر انقلاب: بازار #شبهات رواج دارد؛ هم #فضای_مجازی کمک می‌کند و هم انگیزه‌ی سیاسی برای ترویج آن وجود دارد/ اینها مواجهه لازم دارد. برای #جهاد لازم نیست فقط شمشیر برداریم؛ این بزرگترین جهاد است؛ برای این جهاد خود را آماده کنید. ۹۵/۲/۲۵

سلام?
این یک وظیفه سنگینی است که به امید خدا با هم میتوانیم گوشه ای از این کار را بلند کرده و به مقصد برسانیم.
ان شاالله این جهاد بدون پاداش نخواهد بود.

? در چه زمینه ای میتوانید همکاری کنید؟؟؟???

▫️آیا میتوانید شبهات دینی مذهبی ، فرقه ای ، سیاسی و... را پاسخ بدهید؟؟

▪️آیا میتوانیید پاسخ شبهات را از منابع مختلف گردآوری کنید؟؟

▫️آیا میتوانید سوالات رایج را جستجو و اعلام کنید؟؟

▪️آیا میتوانید طرح اینفوگرافی برای شبهه ها بزنید تا آن را نشر دهیم؟؟

▫️آیا میتوانید یک سایت یا وبلاگ با نام شبهه گراف طراحی کنید؟؟

▪️آیا میتوانید یک نرم افزار اندروید با نام شبهه گراف بسازید؟؟

لطفا سنگر ها را خالی نگه ندارید که دشمن به شدت در حال حمله میباشد.

خادم کانال شبهه گراف
? @sajad_313
کانال شبهه گراف
? @shobhegraph

⭕️آيا فرشتگان داراي اختيار هستند يا خير؟ اگر جواب منفي است پس چرا شيطان از فرمان خدا سرپيچي كرد؟ و يا چرا صفاتي انساني مانند غرور و حسادت در نهج البلاغه به شيطان نسبت داده شده است؟⭕️

در رابطه با اين كه آيا ملائكه اختيار دارند يا نه، دو نظر وجود دارد:
1- براساس براهين عقلى از آنجايى كه ملائكه مجردند و «مقام معلوم» دارند،وظيفه مشخصي دارند.واختيار سرپيچي از آن را ندارند.
2- به استناد بعضى روايات به دست مى آيد كه ملائكه يا حداقل برخى از آنان تا حدودى داراى اختيار مى باشند.اگر چه اختيار گناه ندارند.چنانچه پيامبران داراي عصمت واختيارند.اما گناه نمي كنند.
در ادامه پاسخ به نكات ذيل نيز اشاره مي شود:
اول. درست است كه فرشتگان بر اساس متون اسلامى و آيات قرآن، نمى توانند برخلاف وظيفه اى كه دارند اقدام كنند. بنابراين اختيار به معناي مصطلح در بين ما انسان ها، در آنها مطرح نيست؛ چون انسان مخير است؛ يعنى، مى تواند انجام دهد و مى تواند انجام ندهد. 
البته براى اختيار معناى ديگرى نيز هست كه فرشتگان را هم شامل مى شود و آن اين كه كارى را كه انجام مى دهند، از روى ميل و رغبت است؛ بدون آن كه از سوى عامل ديگرى تحت فشار قرار بگيرند. بنابراين تسبيح و تقديس فرشتگان اختيارى است و آنچه را مى كنند، در كمال ميل و رغبت انجام مى دهند.
نكته ديگر اين كه شيطان از فرشتگان نيست، بلكه به تصريح قرآن از «جن» است و جن مانند انسان داراي اختيار و تكليف تشريعي است. اما علت اين كه شيطان همراه فرشتگان مامور به سجده بر آدم شد اين بود، كه او همراه ملائك بوده و در رتبه آن قرار گرفته بوده است، لاجرم فرمان الهي شامل حال او نيز شده است.
براى اطلاع بيشتر ر.ك:
- تفسير الميزان، ج 19، ص 387 ذيل آيه 6 سوره تحريم (لايعصون اللّه ما امرهم...»
- تفسير نمونه ، ج 24، ص 288 ذيل آيه 6 سوره تحريم (لايعصون اللّه ما امرهم...»
- معارف قرآن (3 - 1)، ص 376 ، محمد تقى مصباح
✅ @shobhe
? @shobhe_bot

⭕️رعايت حق الناس بهتر است يا انجام واجبات؟⭕️

حق الناس در اسلام از اهميت ويژه اي برخوردار است و بايد خيلي در آن دقت شود؛ چه اين كه در روايات آمده كه خداوند از حقوق خودش با توبه گذشت مي كند؛ ولي حق الناس آن قدر مهم است كه تا صاحب حق راضي نگردد، بخشيده نمي شود. بلي در مورد برخي افراد (مثل شهدا) گفته اند: اگر حق الناسي بر عهده آنها باشد و شهيد شود؛ خداوند به نحوي صاحب حق را راضي مي كند، اما براي ديگران چنين استثنايي در كار نيست. 
در اهميت حق الناس، گفته شده كه: اگر حق الناس با واجبي كه وسعت دارد (مثل نماز) معارض شد، اوّل بايد آن حق ادا گردد، سپس نماز خوانده شود و اگر با امر مستحبي يا مكروهي روبرو شد، بايد حق الناس را مقدم داشت. در هر صورت در هيچ حالي نمي توان حق الناس را ترك كرد. آنچه گفته شد در جايي است كه حق الناس جنبه مالي داشته باشد؛ اما اگر حق از قبيل غيبت، تهمت و ... باشد؛ در صورتي كه ممكن است و مفسده مهم تري پيش نمي آيد بايد رضايت آن شخصي كه از او غيبت شده، جلب گردد. اما اگر گفتن موجب مفسده مهم تري بشود (مثلاً باعث خونريزي يا زد و خورد و اختلاف شديد بشود) در اين صورت لازم نيست به آن شخص گفته شود، بلكه هر وقت به ياد آن غيبت و تهمتي كه به او زده شده مي افتيد، بايد براي او طلب مغفرت كنيد.
✅ @shobhe
? @shobhe_bot