?عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ص رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص أَمَا إِنَّكَ عَاشِرُهُمْ فِي النَّارِ.
*?نقل است که امام صادق علیه‌السلام فرمود : مردی نزد پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) آمد و گفت : یا رسول الله من فلان ، پسرِ فلان هستم و سپس تا نُه تن از پدران خود را نام برد [از روی تفاخر]. رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) فرمودند : و اما تو دهمین آنانی در دوزخ.
?*الكافي- ط الاسلامية ؛ تألیف : الشیخ الکلیني ، جلد ۲ ، صفحه ۳۲۹

?فَقَالَ إِنَّ النَّاسَ مِنْ عَهْدِ آدَمَ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا مِثْلُ أَسْنَانِ الْمُشْطِ لَا فَضْلَ لِلْعَرَبِيِّ عَلَى الْعَجَمِيِّ وَ لَا لِلْأَحْمَرِ عَلَى الْأَسْوَدِ إِلَّا بِالتَّقْوَى.
?نقل است که حضرت رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) فرمودند : همهٔ مردم از روزگار آدم (ع) تا به روزگارِ ما،مانند دانه‌های شانه برابرند و عرب بر عجم و سرخ بر سیاه برتری ندارد،مگر به تقوا.
?الإختصاص ؛ تألیف : الشیخ المفید ، صفحه ۳۴۱

『@rafidhi_110』

0:57
¹³³|غِیراَز‌قَمَر‌نشناسه‌دِل
نایابِ‌دل،اَلماسِ‌دِل
بَردِل‌نشست‌شُد‌عَباسِ‌دِل :)

『@rafidhi_110』

**وهابیّت و اعتقاد به توحید یهودیت

ابن‌تیمیه می‌گوید :
?وَقَدْ عُلِمَ أَنَّ التَّوْرَاةَ مَمْلُوءَةٌ بِإِثْبَاتِ الصِّفَاتِ الَّتِي تُسَمِّيهَا النُّفَاةُ تَجْسِيمًا، وَمَعَ هَذَا فَلَمْ يُنْكِرْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابُهُ عَلَى الْيَهُودِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، وَلَا قَالُوا: أَنْتُمْ مُجَسِّمُونَ. بَلْ كَانَ أَحْبَارُ الْيَهُودِ إِذَا ذَكَرُوا عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْئًا مِنَ الصِّفَاتِ أَقَرَّهُمُ الرَّسُولُ عَلَى ذَلِكَ وَذَكَرَ مَا يُصَدِّقُهُ
?**و تورات پر است از صفاتی که اهل نفی [شیعیان و معتزله] آن را تجسیم می‌خوانند ، و با این حال رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و اصحاب ایشان هیچکدام از اینها را انکار نکردند و به آنها نگفتند که : شما از مجسمه [کسانی که خدا را جسم می‌دانند] هستید. بلکه حتی هنگامی که احبار یهود نزد نبی (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) این صفات را ذکر می‌کردند ، ایشان آن [صفاتی که یهود به خداوند نسبت می‌دهند] تصدیق می‌کرده‌اند.

*?منهاج السنة النبویة ؛ تألیف : ابن‌ تیمیة ، جلد ۲ ، صفحه ۵۶۲*#عامه
『@rafidhi_110』

1:45

“رُخسارِقاسم‌بن‌حسن‌گَرعَیان‌شود
با جِلوه‌ای‌کِسادرُخِ‌دلبران‌شود
یوسف‌اگر‌به‌صورتِ‌قاسم‌نظرکند
بایدکه‌فکرِدلبری‌ازسَربه‌در‌کند”
-ای‌خوشگلِ‌نجمه-

『@rafidhi_110』

“در انتظار تو چشمم سپید گشت و غمی نیست
گر قبول تو افتد فدای چشم سیاهت”

?عَنْ يَمَانٍ التَّمَّارِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُلُوساً فَقَالَ لَنَا إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَةً الْمُتَمَسِّكُ فِيهَا بِدِينِهِ كَالْخَارِطِ لِلْقَتَادِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ‌ فَأَيُّكُمْ يُمْسِكُ شَوْكَ الْقَتَادِ بِيَدِهِ ثُمَّ أَطْرَقَ مَلِيّاً ثُمَّ قَالَ إِنَ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَةً فَلْيَتَّقِ اللَّهَ عَبْدٌ وَ لْيَتَمَسَّكْ بِدِينِهِ.‌
?یمان تمار گوید : ما خدمت امام صادق علیه‌السلام نشسته بودیم.
به ما فرمود : به راستی برای صاحب الامر علیه‌السلام غیبتی باشد که کسی که در دوران آن به دین چسبد چون کسی است که شاخهٔ خار مغیلان را به‌دست بکشد ، -و این را با دست خود ممثل نمود- ، کدام شما شاخه خار مغیلان را به دست خود می‌چسباند؟ ، سپس لختی سر به زیر انداخت و پس از آن فرمود : برای صاحب الامر علیه‌السلام یک غیبتی است ، پس باید هر بندهٔ خدا پرهیزکاری کند و به دینش بچسبد.

*?الکافي-ط الاسلامیة ؛ تألیف : الشیخ الکلیني ، جلد ۱ ، صفحه ۳۳۵*
『@rafidhi_110』

دنبالِ‌صدایِ‌دلبرم‌افتادم
باسَر‌به‌کنارِ‌اکبرم‌افتادم …?

『@rafidhi_110』

4:00

“وقت اذان ظهر است ، زُلف حسین (ع) پیداست …”

دوستان درسته دیر هست ولی بنده بخاطر حمایت از آقای پزشکیان اظهار ندامت می‌کنم. رای ما دکتر جلیلی

دوستان درسته دیر هست ولی بنده بخاطر حمایت از آقای پزشکیان اظهار ندامت می‌کنم.
رای ما دکتر جلیلی

『@rafidhi_110』