?بسم الله الرحمن الرحیم?****

? سوال: چرا پیامبر اسلام(ص) با عائشه که دختری نُه ساله بود، ازدواج کرد؟

? پاسخ:

مسئله ازدواج یک پاسخ منطقی به نیاز زن و مرد است که در تمام شرایع و ادیان و جوامع پذیرفته شده است. اسلام نیز بنیاد ازدواج را مبارک‌ترین بنیان‌ها و بناها شمرده است و پیروان خود را بدان ترغیب و تشویق نموده و شرایط و حدودی را برای آن تعیین کرده است.

پیامبر اکرم(ص) نیز انسانی است؛ مانند سایر انسان‌ها با همان نیازها، با این تفاوت که بر آن‌حضرت وحی نازل می‌شد: «قل انّما انا بشر مثلکم یوحی الیّ»؛[کهف، 110.] بگو: من بشری هستم مثل شما، [امتیازم این است که] به من وحی می‌شود. یکی از نیازهای پیامبر اکرم(ص) نیاز به ازدواج و انتخاب همسر است، اما از آن‌جا که پیامبر(ص) معصوم و خود ساخته است و قوای نفسانی خود را تحت کنترل دارد، هیچ‌گاه از جاده اعتدال خارج نشده است.

نگاهی به زندگی پیامبر اسلام(ص) و ویژگی‌های همسرانش و تعامل پیامبر با آنان، گویای این مطلب است که اگر پیامبر(ص) همسران متعدد اختیار می‌کند، همه این امور دارای حکمت‌هایی بوده است که به بعضی از آنها اشاره می‌کنیم:

قبل از اسلام در میان اعراب و قریش صورت‌های مختلفی از ازدواج رواج داشت که بعضی از آنها نظیر «نکاح شغار» را اسلام منع کرد، ولی آنهایی که با روح انسانیت و اسلام سازگار بود تأیید نمود، در رابطه با ازدواج آن‌حضرت با عایشه باید گفت؛ اولاً: این ازدواج به درخواست ابوبکر پدر عائشه صورت گرفت؛ چراکه وی دامادی حضرت را برای خود افتخاری بس بزرگ می‌دانست، علاوه بر این؛ ابوبکر دارای قوم و قبیله بود و این ازدواج می‌توانست مانع بزرگی بر سر راه مخالفت‌های مشرکان با اسلام باشد.

ثانیاً: قطعی نیست که عائشه هنگام ازدواج با پیامبر اسلام(ص) نُه ساله بود؛ زیرا نقل‌های تاریخی دیگری نیز وجود دارد؛ برای نمونه؛ در تاریخ دوازده سال تا هفده سال نیز آمده است؛ لذا برخی معتقدند: سن عائشه هنگام ازدواج با پیامبر اکرم(ص) خیلى بیش از نُه سال بود. شاهدش این است که، ابن اسحاق، عائشه را در شمار کسانى آورده که در ابتداى بعثت مسلمان شدند. او می‌گوید: عائشه در این زمان کوچک بود و فقط پس از هجده نفر مسلمان شد؛ یعنى نوزدهمین نفرى است که آیین مسلمانى برگزید. اگر عمر وى را به هنگام بعثت به طور مثال هفت سال بدانیم، در این صورت هنگام عقد هفده سال و موقع هجرت بیست سال سن داشت.[ ر. ک: سپهری، محمد، سیرت جاودانه، ج 1، ص 414.]

شاهد دیگر: اسماء دختر ابوبکر ده سال یا حدود ده سال از عائشه بزرگ‌تر بود.[ابن عبدالبر، یوسف بن عبد الله‏، الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، ج ‏2، ص 616.] اسماء در مکه سال 73 هجری فوت کرد،[همان، ج ‏4، ص 1782.] در حالی‌که صد سال داشت.[همان، ص 1783.] بنابراین، اسماء دختر ابوبکر 27 سال قبل از هجرت به دنیا آمده بود. حال از آن‌جا که اسماء ده سال از عائشه بزرگ‌تر بود؛ یعنی عایشه ابتدای هجرت هفده ساله بود.

شاهد دیگر: بنابر برخی اقوال، حضرت فاطمه در سن 35 سالگی پیامبر به دنیا آمد (پنج سال قبل از بعثت) و عائشه حدود پنج سال از حضرت فاطمه کوچک‌تر بود.[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، الاصابة فی تمییز الصحابة، ج ‏8، ص 263.] بنابر این عائشه در ابتدای بعثت به دنیا آمده است و در زمان هجرت سیزده سال داشت.

نکته دیگر این‌که عائشه نقل می‌کند: پیامبر(ص) به صورت مکرر از همسر اولش حضرت خدیجه یاد می‌کرد، تا آن‌جا که احساسات زنانگی عائشه تحریک می‌گردید و به او می‌گفت: ای رسول خدا! خداوند به تو همسری بهتر داده است، اما پیامبر باز از صفات و سجایای اخلاقی حضرت خدیجه یاد می‌کرد.[8] این نکته بیانگر است که حضرت رسول اکرم(ص)، انگیزه‌اش از ازدواج با همسرانش، به خصوص عائشه نعوذ بالله شهوترانی و هواپرستی نبود، و گرنه از همسری که (در زمان ازدواج) 15 سال از خود آن‌حضرت بزرگ‌تر بود، به نیکی یاد نمی‌کرد.[اربلی، علی بن عیسی، کشف الغمة فی معرفة الأئمة، ج ‏1، ص 512.]

? والسلام علی من اتبع الهدی

لینک کانال:
https://t.me/Shab_alsagheb (تلگرام)

https://eitaa.com/Shab_alsagheb (ایتا)

Telegram

پاسخ به شبهات شِهابٌ الثاقِب

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم ***👤***ادمین: @Shhab\_alsagheb الهی که توانسته باشیم در دوران این جنگ نرم کاری در جهت هموار سازی ظهور‌اش گامی برداریم.

سخنرانی استاد فاطمی نیا به مناسبت ولادت امیرالمومنین علیه السلام و ایام اعتکاف
٢٢ فروردین ١٣٩۶
در مسجد جامع نور ولایت تهران

? والسلام علی من اتبع الهدی

لینک کانال:
https://t.me/Shab_alsagheb (تلگرام)

https://eitaa.com/Shab_alsagheb (ایتا)

?بسم الله الرحمن الرحیم?

? سلسله جلسات بررسی مقوله مقاومت در قیام عاشورا (#بخش_بیستم)

فردای کربلا را مطالعه کنید. امام حسین حذف فیزیکی شد؛ یعنی از زمان پیغمبر تا زمان امام حسین، مسیر جوری طی شد که می‌شد فرزند پیغمبر را حذف کرد. پسر پیغمبری که همه دیده بودند روی دوش پیغمبر است، همه دیده بودند که جایگاه عظیمی دارد -زیارت عاشورا به این اشاره می‌کند- رساندند کار را به آنجا که حذف فیزیکی کردند.

امیرالمؤمنین را لعن کردند در خطبه‌هایشان. خطیب وسط خطبه یادش می‌آید که لعن امیرالمؤمنین نکرده است. خطبه را قطع می‌کرد و دوباره از اول می‌خواند که لعن را انجام بدهد. کلاً شرایط عوض‌شده بود. این‌که حسین علیه‌السلام می‌گوید که من می‌خواهم سیره جدم را اصلاح کنم و برگردانم به سر جایش، چون در طی پنجاه سال چنین حرکتی انجام شد.

این تمدن ۷۰۰ ساله را با همین روش‌ها تغییرش دادند. مسیرش را بردند به یک جای دیگر و ولنگاری آمد. در همین بحث امام حسین علیه‌السلام هم ولنگاری آمده بود. این‌که امام حسین علیه‌السلام قیام کرد به خاطر ولنگاری‌هایی بود که شده بود.

بعد از امام حسین علیه‌السلام قصه افتاد به دست امام سجاد. ابوالفرج اصفهانی در الاغانی مطالبی را می‌گوید. حضرت آقا هم فرمودند که از بهترین چیزهایی که در مکه و مدینه صادر می‌شد بعد از جریان امام حسین و در دوران امام سجاد علیه‌السلام زنان آوازخوان و رقاصه بود که یکی از آن‌ها که مرده بود فرماندار مکه سه روز عزای عمومی اعلام کرد.

این شرایط رواج پیدا کند مقاومت از بین می‌رود. چرا با مجلس امام حسین و گریه بر امام حسین مخالف هستند؟ چون روح مقاومت را زنده می‌کند. روح مقاومت در انسان تقویت می‌شود.

حسین علیه‌السلام با آن صلابت و عزت می‌گوید «هیهات من الذله» و با آن صلابت می‌گوید اگر دین پیغمبر با کشته شدن من زنده خواهد شد پس ای شمشیرها من را دریابید. عزت‌آفرینی می‌کند. انسان را تشجیع می‌کند. شجاع می‌کند. روحیه مبارزه در انسان زنده و تقویت می‌شود.

از بچه ۶ ماهه شیرخوار بگیرید تا مرد ۹۰ ساله و صدساله. کسانی در کربلا، کربلا را به وجود آوردند که ۷۰ سال ۸۰ سال از عمرشان گذشته و لااقل چهل سال نماز شبشان را با وضوی نماز عشا خواندند. این‌ها کربلا را به وجود آوردند.

این چیزها روح مقاومت را زنده می‌کند و نمی‌گذارد که حرارتی که در انسان وجود دارد به سردی گراییده شود. محبت حسین در دل ما یک حرارتی ایجاد می‌کند. این حرارت سرد نمی‌شود. این‌ها می‌خواهند آن را سرد کنند با ترفندهای مختلف؛ بعضی‌ها در داخل و خارجی‌ها هم که معلوم است. چرا؟ چون اگر روح حسینی زنده باشد انقلاب دائم زنده است.

دیده‌اید یک سال کار می‌کنند و سعی می‌کنند و انواع نقشه‌ها را می‌ریزند؛ محرم که می‌آید همه‌اش به باد می‌رود. خیمه امام حسین که برپا می‌شود در کوچه‌پس‌کوچه‌ها، در محله‌های بزرگ و کوچک و هرکسی با هر چه که دارد یک خیمه می‌زند. ده تا جوان، ۵ تا جوان، صدتا جوان، ۲۰۰۰ جوان، ۵۰۰۰ تا جوان. الان جلساتی که هست درجاهای مختلف می‌بینید دو هزار دست می‌رود بالا و بعد به سینه می‌خورد و می‌گوید «امیری حسین ونعم الامیر» این‌که این‌طور می‌گوید یعنی من زنده‌ام.

دشمن هم لجش می‌گیرد. تلاش می‌کند که از بین ببرد. دوباره باز محرم که می‌رسد به هم می‌خورد. میگویند پس چه‌کار کنیم؟ برای محرم باید یک کاری کنیم. محرم را تحریف می‌کنند. محرم را دچار انحراف می‌کنند. محرم را دچار بدعت می‌کنند.

می‌دانید هر چیزی که قیمت دارد تقلبی دارد. آیا هیچ‌وقت دیده‌اید که کاه تقلبی درست کنند؟ طلا تقلبی درست می‌کنند. برای چک‌پول ۵۰ هزارتومانی تقلبی درست می‌کنند؛ اما هزارتومانی تقلبی نمی‌ارزد چون کاغذش گران‌تر از خودش می‌شود. آن چیزی که ارزش دارد و می‌تواند نقشی داشته باشد برایش تقلبی درست می‌کنند.

گریه تقلبی درست می‌کنند. مجلس تقلبی امام حسین درست می‌کنند. مجلس روضه تقلبی درست می‌کنند. سینه هم می‌زنند، گریه می‌کنند، یک ماه ۶۰ روز آنجا سینه میزند و گریه می‌کند ولی ازآنجا سکولار بیرون می‌آید. می‌گوید دین از سیاست جداست. بگذارید ما نماز و روزه‌مان را بخوانیم و بقیه هم هر کاری کردند کردند.

این‌که فرهنگ امام حسین نیست. اگر این‌طور بود که پس امام حسین برای چه کشته شد؟ بعضی‌ها یک‌چیزهایی از امام حسین می‌گویند که آدم فکر می‌کند امام حسین علیه‌السلام نعوذبالله سرماخورده و از دنیا رفته.

بعضی وقت‌ها شعرهایی که خوانده می‌شود انقدر ضعیف است که باروحیه مقاومت منافات دارد. امام می‌فرماید که انسان بمیرد ولی زیر بار ذلت نرود؛ آن‌وقت طرف شعری می‌خواند که تمامش ذلت است. خیلی مهم است که مادحان و مرثیه‌سرایان شعرهایشان را مواظبت کنند.

ادامه دارد...

? والسلام علی من اتبع الهدی

لینک کانال:
https://t.me/Shab_alsagheb (تلگرام)

https://eitaa.com/Shab_alsagheb (ایتا)

Telegram

پاسخ به شبهات شِهابٌ الثاقِب

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم ***👤***ادمین: @Shhab\_alsagheb الهی که توانسته باشیم در دوران این جنگ نرم کاری در جهت هموار سازی ظهور‌اش گامی برداریم.

?بسم الله الرحمن الرحیم?****

? سوال: قرآن، معجزه آخرین فرستاده خدا است. وجوه اعجاز قرآن چیست؟

? پاسخ: [#بخش_دوم]

گفتنی است که این اثبات اعجاز قرآن از طریق آورنده آن نیست، بلکه گفته می‌شود این علوم و معارف عمیق و بلند آن‌قدر عظمت دارد که از افق اندیشه هر دانشمندى در آن روزگار بالاتر بوده و به‌طور کلى اندیشه‌اى بشرى نبوده و نشان وحى الهی بر تارک آن دیده می‌شود.

د) عجز از ابطال معارف و علومى که در قرآن آمده است: پس از گذشت سالیان دراز و بعد از این همه پیش‌رفت‌هاى علمى بشر و تبادل دانش‌ها و فرهنگ‌ها هیچ‌کدام از مطالبى که در قرآن آمده، ابطال نشده است و همین حقانیت قرآن و آسمانى بودن آن‌را اثبات می‌کند.

تذکر این نکته مفید است که اگر چه شاید برخى از دانش‌هاى بشرى - مانند منطق و ریاضى - که در یک مجموعه مدوّن گردآورى شده و از دوران کهن به ما ارث رسیده است، ابطال نشده باشد، ولى باید توجه نمود که اولاً: این دانش‌ها در قالب بدیهیات اولى، یا فطرى در اندیشه هر خردمندى مکنون بوده است و کسانى که به تدوین این مسائل پرداخته‌اند، در واقع گردآورنده بوده‌اند، و نه آورنده. ثانیاً: به‌طور کلى کتاب‌هایى که بشر تألیف می‌کند، مربوط به یک دانش خاص و پیرامون موضوع ویژه‌اى است، در حالی‌که یکى از مهم‌ترین ویژگی‌هایى که بر رخسار علوم و معارف قرآن می‌درخشد، گستردگى حوزه مباحث آن و اشاره به ده‌ها مطلب در یک سخن است.

اساساً این خود، یکى دیگر از وجوه اعجاز است که چنین دانش‌هاى گوناگونى را در خود جاى داده است. کدام بشرى می‌تواند علاوه بر دست‌یابى به علوم متفاوت و حوزه‌هاى کاملاً بی‌گانه از هم - با آن همه دقت نظر و استوارى بیان و گستردگى موضوعات - چنین دانش‌ها را به هم آمیزد و مسائل را چنان در کنار یکدیگر قرار دهد که در صدر و ذیل سخنان، میوه‌هاى متفاوتى از علوم گوناگون به دست آید، به‌گونه‌اى که نه مقصود، ضایع و نه پیوستگى زایل شود و نه خطایى صورت پذیرد و این چنین در طول قرن‌ها بدرخشد و از هرگونه ابطال‌پذیرى مصون باشد؟[از علامه طباطبائى نقل گردیده است که تمام معارف قرآن را می‌توان از هر سوره قرآنى استخراج نمود. اگر چنین باشد بدین معناست که هر مجموعه‌اى که تحت یک سوره قرار دارد، حاوى تمام معارف قرآن است؛ یعنى تمام این معارف، یک صد و چهارده بار به اشکال مختلف بیان گردیده است. این از شگفتی‌هاى دیگر قرآن خواهد بود.]

۳. اعجاز قرآن از جهت آورنده آن:
این وجه که از قدیم‏ الایام مورد بحث واقع شده، بر این مطلب تکیه دارد که رسول گرامى اسلام(ص) فردى امّى بوده، پس چگونه می‌توانست در میان مردم جزیرةالعرب که اصولاً با دانش و فرهنگ بی‌گانه بودند، چنین کتابى از پیش خود بیاورد.

شایان ذکر است که بحث اعجاز، اگر چه معمولاً در مباحث علوم قرآنى مطرح می‌شود، در واقع بحثى کلامى است؛ از این‌رو در برخى کتب کلامى هم ذکر شده است.

? والسلام علی من اتبع الهدی

لینک کانال:
https://t.me/Shab_alsagheb (تلگرام)

https://eitaa.com/Shab_alsagheb (ایتا)

Telegram

پاسخ به شبهات شِهابٌ الثاقِب

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم ***👤***ادمین: @Shhab\_alsagheb الهی که توانسته باشیم در دوران این جنگ نرم کاری در جهت هموار سازی ظهور‌اش گامی برداریم.

?بسم الله الرحمن الرحیم?****

? سوال: قرآن، معجزه آخرین فرستاده خدا است. وجوه اعجاز قرآن چیست؟

? پاسخ: [#بخش_اول]

وجوه مختلفى براى اعجاز قرآن گفته شده که می‌توان آنها را به سه بخش طبقه‌بندى نمود:

1. اعجاز لفظى قرآن،
2. اعجاز محتوایى قرآن،

3. اعجاز قرآن از جهت آورنده آن،

4. اعجاز لفظى قرآن:
   اعجاز لفظى قرآن به دوگونه مطرح شده است: اعجاز بلاغى و اعجاز عددى.

بحث اعجاز بلاغى قرآن یا بلاغت قرآنى، از گذشته‌هاى دور شناخته شده بوده و تقریباً بین همه مذاهب اسلامى مورد التفات و توافق بوده است. البته برخى، اعجاز بلاغى قرآن را از امورى؛ مانند نظم، اسلوب و شیوه بیانى قرآن جدا کرده و گفته‌اند: یکى از جهات اعجاز قرآن، اعجاز بلاغى آن است و جهت دیگر آن، نظم و اسلوب بیانى قرآن است. برخى دیگر نیز وجه اعجاز قرآن را مجموع مرکب از بلاغت و نظم و اسلوب آن دانسته‌اند. ولى در واقع اینها از باب تکثیر مثال است و همه موارد مرتبط با شیوه بیانى قرآن به اعجاز بلاغى قرآن بر می‌گردد.

شیوه بیانى قرآن، شیوه‌اى است که هیچ بشرى، حتى ساحت بلند رسول اکرم(ص)، نمی‌تواند به این روش سخن گوید.

توضیح آن‌که: در باب «تاریخ حدیث» اهل‌سنت مدعى هستند که رسول اکرم(ص) از نوشتن احادیث و کلمات خودشان منع فرموده بودند و در این‌باره روایتى از ایشان نقل می‌کنند،[ر. ک: ابوریه، محمود، اضواء على السنة المحمدیة، ص 42.] آن‌گاه با این پرسش مواجه شده‌اند که چرا حضرت از کتابت حدیث نهى کرده‌اند؟

یکى از پاسخ‌هایى که داده شده و در میان اهل‌سنت خیلى معروف است، این است که سبب نهى، آن بود که مبادا قرآن با غیر قرآن؛ یعنى احادیث نبوى، مخلوط شود. یکى از محققان اهل‌سنت، این استدلال مشهور بین علمای اهل‌سنت را ردّ کرده و گفته است: اعجاز بلاغى قرآن مانع از این است که غیر قرآن با قرآن اشتباه شود.[همان، ص 46.] آن‌گاه درباره این اشکال که شاید پیامبر اسلام(ص) در بلاغت به حدى بودند که می‌توانستند مانند قرآن سخن بلیغ گویند، پاسخ داده است: لازمه این سخن، انکار اعجاز بلاغى قرآن است.[همان، ص 47.] به هر حال مسئله منع آن‌حضرت(ص) از کتابت حدیث - با این‌که احادیث ایشان، سخنان معمولى و از سوى خود نبوده، بلکه سخنانى نورانى و به هدایت الهی و مکشوف از عالم غیب بوده است و می‌توانسته رهگشاى بسیارى از گرفتاری‌هاى امت اسلام باشد - یک اشکال اساسى بر اهل‌سنت محسوب می‌شود؛ از این‌رو در میان علماى شیعه از گذشته تا حال این ادعا که حضرت رسول(ص) از نوشتن احادیث نهى فرموده‌اند، نادرست شمرده شده است.

وجه دیگر اعجاز لفظى قرآن، اعجاز عددى آن است. این وجه اخیراً مطرح شده و با به کارگیرى کامپیوتر در این زمینه مورد توجه زیادى قرار گرفته است و با بیان ارتباطات عددى خاص میان الفاظ و حروف قرآن سعى شده نشان داده شود که این روابط عددى نمی‌تواند در سخن بشرى تحقق یابد.

۲. اعجاز محتوایى قرآن:
جهات مختلفى را براى اعجاز محتوایى قرآن ذکر کرده‌اند که ذیلاً اشاره می‌شود:

الف) عدم وجود اختلاف در قرآن: آیه شریفه: «أ فلا یتدبرون القرآن و لو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً».[نساء، 82.] نیز ناظر به همین وجه اعجاز است.

ب) اخبار غیبى: در قرآن مطالبى نسبت به برخى افراد، یا بعضى از وقایع که در آینده؛ یعنى زمان بعد از نزول آیات قرار بوده واقع شود، پیش‌بینى شده که به همان صورت به وقوع پیوسته است. از جمله آیه کریمه: «ا لم * غلبت الروم فى أدنى الارض و هم من بعد غلبهم سیغلبون»،[روم، 1 - 3.] است.

ج) علوم و معارف قرآنى: در قرآن مطالبى آمده که لااقل در آن زمان هیچ بشرى نمی‌توانسته به آنها دست‌رسى پیدا کند. البته هم‌اکنون نیز علوم و معارف بلندى در قرآن وجود دارد که هنوز براى بشر ناشناخته مانده و بیشتر آنچه معلوم گشته از طریق خود پیامبر(ص) و امامان معصوم(ع) و هدایت‌هاى مستمر آنان بوده است، به‌طورى که امروز بخش قابل توجهى از احادیث را روایات اعتقادى، مباحث عقلى، نکته‌هاى فلسفى و کلامى و موضوعات عرفانى تشکیل می‌دهد. به هرحال، حتى اگر کسى فرضاً همه علوم و معارف قرآنى را هم‌اکنون شناخته شده و در دست‌رس بشر بداند، هرچند به یقین در گذشته چنین نبود، این امر از ارزش اعجازى قرآن در این زمینه چیزى نمی‌کاهد.

? والسلام علی من اتبع الهدی

لینک کانال:
https://t.me/Shab_alsagheb (تلگرام)

https://eitaa.com/Shab_alsagheb (ایتا)

Telegram

پاسخ به شبهات شِهابٌ الثاقِب

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم ***👤***ادمین: @Shhab\_alsagheb الهی که توانسته باشیم در دوران این جنگ نرم کاری در جهت هموار سازی ظهور‌اش گامی برداریم.