#فقه_الحدیث *5⃣#فاطمه_صدیقه_شهیده 5⃣***

? بحث در خصوص این بود که متبادر از لفظ شهید در روایت مورد بحث چیست؟
گفتیم که متبادر از این لفظ را باید در زمان صدور خود حدیث احراز کنیم و برای این امر میبایست اعتقاد و باور شیعیان نسبت به کیفیت و چگونگی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را بدانیم.

در قسمت قبل اعتقاد و باور شیعیان تا قرن سوم را نسبت به چگونگی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را با توجه به اقوال فقهاء اثبات کردیم .

⁉️ اکنون باید دید که شیعیان در قرن دوم و ایضا نیمه‌ی اول قرن سوم چه اعتقادی نسبت به چگونگی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها داشتند؟

✅ برای این امر میتوان به کلامی از مرحوم نعمانی صحاب کتاب الغیبه استناد کنیم؛ ایشان شاگردان مرحوم کلینی رضوان‌الله‌علیه میباشد و اقدم از شیخ طوسی، سید مرتضی و حتی شیخ مفید میباشد؛ ایشان در بیانی کتاب سلیم بن قیس هلالی را کتابی معروف بین راویان حدیث اهلبیت علیهم‌السلام و محدثان میداند و بیان میکند که شیعیان به این کتاب اعتماد کامل داشتند و این کتاب مورد قبول شیعیان بوده است.
? قدر متیقن از کتاب سلیم بن قیس هلالی [ صرف نظر از اعتبار و یا عدم اعتبار این کتاب ] مقتوله بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها میباشد؛ ? مقبول بودن این کتاب آن هم با این نحوی که مرحوم نعمانی بیان میکند این مطلب را اثبات میکند که مطالب و مضامین آن مورد قبول تمام شیعیان در قرون دوم و سوم بوده است؛ ? بنابراین قدر متیقن این کتاب که همان شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط دستگاه خلافت میباشد میبایست مورد قبول شیعیان آن دوران بوده باشد.

? برای واضح شدن مطلب بهتر است کلام مرحوم نعمانی را بیان کنیم:

▫️و ليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم و رواه عن الأئمة ع خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم من حملة حديث‌ أهل البيت ع و أقدمها لأن جميع ما اشتمل عليه هذا الأصل إنما هو عن رسول الله ص و أمير المؤمنين ع و المقداد و سلمان الفارسي و أبي ذر و من جرى مجراهم ممن شهد رسول الله ص و أمير المؤمنين ع و سمع منهما و هو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها و يعول عليها
?الغيبة نعماني، جلد ١، صفحه ١٠٢

▪️در بین #تمام اهل علم از شیعیان و محدثان هیچ اختلافی نیست که کتاب سلیم بن قیس هلالی اصلی است از بزرگ ترین کتاب های اصول و قدیمی‌ترین آنها که محدثان آن را نقل کردند زیرا همه‌ی آنچه در این کتاب آمده است از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌) و امیرالمومنین (علیه‌السلام) و مقداد و سلمان فارسی و ابوذر و بزرگانی از این قبیل که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و امیرالمومنین (علیه‌السلام) را دیده و از آن دو حدیث شنیده اند[ و نقل کردند ] و این کتاب کتابی است که شیعیان به آن مراجعه می کنند و بر آن #اعتماد می‌نماید.

✅ بنابراین با این شهادت مرحوم نعمانی شکی نسبت به باور و اعتقاد شیعیان قرون اول نسبت به مقتوله بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها باقی نمی‌ماند.

▫️ادامه دارد...

? @javaheralklam

#فقه_الحدیث *4⃣#فاطمه_صدیقه_شهیده 4⃣***

?بحث ما در خصوص تبادر لفظ شهید در حدیث شریف [ ان فاطمه صدیقه شهیده ] میباشد؛ که در جلسات قبل نکاتی را مطرح کردیم .
? نتیجه آن شد که برای اینکه تبادر از این لفظ را در زمان صدور حدیث احراز کنیم باید اعتقاد و باور شیعیان را در زمان صدور حدیث در خصوص نحوه‌ی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها احراز کنیم.

▫️برای پی بردن به عقیده و باور امامیه در قرون اول به اقوال علمای شیعه رجوع میکنیم:

ما قبلا کلام شیخ طوسی را نقل کردیم که ایشان تصریح میکند که قتل حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به دست خلفاء را معروف و مشهور بین شیعه میداند ? شیخ طوسی رضوان‌الله‌علیه متولد اواخر قرن چهارم است.

علاوه بر آن مرحوم کراجکی صاحب کتاب کنز الفوائد که از جمله شاگردان شیخ مفید بودند؛ جسارت خلیفه‌ی دوم به حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را به شکل مسلم نقل میکند ? ایشان نیز از فقهای قرن چهارم و پنجم است.

سید مرتضی اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف نیز زدن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با تازیانه توسط خلیفه‌ی دوم را به شکل مسلم نقل میکند و به دفاع آن میپردازد ? ایشان نیز از فقهای قرن چهارم و پنجم میباشد.

✅ اینکه در قرن چهارم و پنجم اعتقاد به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها اینچین مشهور و معروف بوده است آن هم با تفاصیل و جزئیات، نشان میدهد که اعتقاد رسمی و مشهور شیعیان قرن چهارم و پنجم مبتنی بر این امر بوده است.
میدانیم که برای مشهور شدن یک باور و تبدیل آن به یک اعتقاد رسمی مکتب نیاز به ده‌ها سال زمان است خصوصا اینکه در آن قرن‌ها هیچ گونه وسایل ارتباط جمعی نبوده است بنابراین این اعتقاد باید ریشه‌های بسیار عمیق‌تری نسبت به قرن چهارم و پنجم داشته باشد.

✅ به همین دلیل شیخ صدوق رضون‌الله‌علیه که متولد اوایل قرن چهارم است اعتقاد و باور اساتید خود که از فقهای امامیه در #قرن_سوم هستند را مبنی بر #تحقق واقعه‌ی هجوم به خانه‌ی دختر پیامبر نقل میکند.

بنابراین اعتقاد شیعیان به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها حداقل تا قرن سوم توسط اقول فقهای فوق قابل اثبات است و میدانیم که قرن سوم زمان حیات پنج امام اخیر ( علیهم‌السلام)‌ میباشد؛ بنابراین شیعیان از زمان اهلبیت علیهم‌السلام به این امر اعتقاد و باور مسلم داشتند .
ان‌شاءالله در بحث بعد به اعتقاد شیعیان قرن دوم و ایضا قرن سوم میپردازیم.

▫️ادامه دارد....

? @javaheralklam

#تحریف_در_کتب_اهلسنت 1⃣

? سیعید بن منصور از محدثان بزرگ عامه روایتی را نقل میکند که در آن به شراب خواری ولید بن عقبه تصریح شده است:

▫️ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: كُنَّا فِي جَيْشٍ فِي أَرْضِ الرُّومِ وَمَعَنَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ وَعَلَيْنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ فَشَرِبَ الْخَمْرَ فَأَرَدْنَا أَنَّ نُحِدَّهُ قَالَ حُذَيْفَةُ: «أَتُحِدُّونَ أَمِيرَكُمْ؟ وَقَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ فَيَطْمَعُونَ فِيكُمْ» فَبَلَغَهُ فَقَالَ: لَأَشْرَبَنَّ وَإِنْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً وَلَأَشْرَبَنَّ عَلَى رَغْمِ مَنْ رَغِمَ
? سنن سعيد بن منصور جلد 2 صفحه 235

نکته‌ی مهمتر از شراب خواری ولید بن عقبه اصرار عجیب او بر شراب خواری است که میگوید: شراب میخورم هر چند که حرام باشد!!

‼️همین روایت در کتاب مصنف با همین سند آمده است؛ اما مولف لطف کرده است و اسم ولید بن عقبه را حذف کرده و به جای آن گفته است: مردی از قریش!!!!

▫️حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: غَزَوْنَا أَرْضَ الرُّومِ وَمَعَنَا حُذَيْفَةُ وَعَلَيْنَا ❌ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ ❌ فَشَرِبَ الْخَمْرَ فَأَرَدْنَا أَنْ نَحُدَّهُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: تَحُدُّونَ أَمِيرَكُمْ وَقَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ فَيَطْمَعُونَ فِيكُمْ فَقَالَ: لَأَشْرَبَنَّهَا وَإِنْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً وَلَأَشْرَبَنَّ عَلَى رَغْمِ مَنْ رَغِمَ
?مصنف ابن أبي شیبه جلد 4 صفحه 218

*⁉️ چگونه اهسنت میتوانند دین خود را از طریق کسانی اخذ کنند که به این راحتی روایات را تحریف میکنند!!*

ممکن است کسی بگوید [ ان قلت ] این روایت حاوی مطلب فقهی نیست که تحریف آن باعث گمراهی شود!

✅ در پاسخ عرض میکنیم که فردی که یک روایت را تحریف میکند میتواند سایر روایات را نیز تحریف کند و در خصوص سایر منقولات او شبهه‌ی مصداقیه وجود دارد .

? مشاهده اسکن مطالب فوق

? @javaheralklam

#باب_علم_النبی 3⃣ ? گفتیم که بر اساس مبانی رجالیون اگر حدیثی تعدد طرق داشت ما را از برسی سندی بی نیاز میکند : ? https://t.me/javaheralklam/1480 ? به همین جهت ما در جلسات قبل 6 سند برای حدیث شریف انا مدینه العلم ارائه کردیم، و در این جلسه دو سند دیگر نیز…

نشر این نوع فتاوا از عامه از جهت مفتضح کردن شخصی #ناصبی و #دین‌سیز است و گرنه سیره‌ی ما در این کانال نشر این گونه مطالب نیست .

? @javaheralklam

با تازیانه مرد را بترسانید تا زنش را طلاق دهد و آن زن را به زور تازیانه به عقد خود در آورید❗️****

#ناصبیِ #دین‌ستیز در آخرین اشکال خودش در نقد مکتب امامیه میگوید شیعه دین خشنی است!

این #ناصبیِ داعشی اینقدر بی سواد است که حتی فتاوای علمای خودش را هم نمیداند!

در این پست یکی از فتاوای علمای این ناصبی را منتشر میکنیم تا همان گونه که در این چند روز بارها مفتضحش کردم بار دیگر او و مکتبش را رسوا کنم:

▫️وَأَعْجَبُ مِنْ ذَلِکَ کُلِّهِ إبَاحَةُ الْحَنَفِیِّینَ لِمَنْ طَالَتْ یَدُهُ مِنْ الْفُسَّاقِ، وَلِمَنْ قَصُرَتْ یَدُهُ مِنْهُمْ أَنْ یَأْتِیَ إلَى مَنْ عَشِقَ امْرَأَةَ رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِینَ أَنْ یَحْمِلَ السَّوْطَ عَلَى ظَهْرِهِ حَتَّى یَنْطِقَ بِطَلَاقِهَا مُکْرَهٌ، فَإِذَا اعْتَدَّتْ أَکْرَهَهَا الْفَاسِقُ عَلَى أَنْ تَتَزَوَّجَهُ بِالسِّیَاطِ أَیْضًا، حَتَّى تَنْطِقَ بِالرِّضَا مُکْرَهَةً، فَکَانَ ذَلِکَ عِنْدَهُمْ نِکَاحًا طَیِّبًا، وَزَوَاجًا مُبَارَکًا، وَوَطْئًا حَلَالًا یُتَقَرَّبُ بِهِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى
? المحلی.ج11 ص399.ط ادارة الطباعة المنیریة

ابن حزم آندلسی می گوید : و از همه‌ی اینها عجیب‌تر این که برای فاسقان و غیر آنان { فاسقان شدید الفسق و فاسقان قلیل الفسق } مباح دانسته اند که پیش مردی که عاشق زنی از مسلمانان است بیاید در حالی که تازیانه با خودش حمل می کند تا این که { با زور و ضرب تازیانه } آن مرد به اکراه و اجبار ، زن را طلاق دهد.پس هنگامی که زن دوره ی عده اش را گذراند آن شخص فاسق زن را با زور و ضرب تازیانه تا این که با اجبار و اکراه رضایت دهد به ازدواج خود دربیاورد و این در نزد حنفی مذهب ها ازدواج حلال و طیب و مبارک و نزدیکی (جماع) حلالی است که با آن به خداوند تقرب می جویند

سبحان الله !
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم !
❗️چنین فتوایی را شاید هیچ یک از مذاهب و ادیان خرافی نیز صادر نکرده باشند اما متاسفانه برخی فقهای عامه به تصریح ابن حزم آندلسی (فقیه و امام جلیل القدر اهل سنت) چنین فتوایی داده اند که زبان از گفتن آن شرم دارد !

? به راستی تفاوت این فتوا با اغتصاب زنان و تجاوز به آنان چیست ؟

❌ تفاوت این فتوا با اعمال شنیع گروه های تروریستی – صهیونیستی همچون داعش چیست؟ ❌

حالا تصور کنید کسی که مکتبش همچین مطالبی دارد مطلب در نقد خشونت مینویسد

?@javaheralklam

**در خصوص روایت صحیح بخاری که در آمده پیامبر در طویله نماز میخواند ناصبی میگوید پیامبر در مکانی تمیز از طویله نماز میخواند!

? جدا از اینکه بزرگان این ناصبی این احتمال را رد کردند:

▫️قول أنس كان نبى الله (صلى الله عليه وسلم) يصلى فى مرابض الغنم، ولم يخص مكانًا من مكان، ومعلوم أن مرابضها لا تسلم من أبعارها وأبوالها يدل أن الصلاة مباحة على ذلك، ويدل أن أبوالها وأبعارها طاهرة
? كتاب شرح صحيح البخاري ابن بطال - باب الصلاة في مواضع الإبل - المكتبة الشاملة

? اما حتی اگر این توجیه ناصبی را قبول کنیم اشکال ما به این توجیه ناصبی این است که او میگوید با اینکه مدفوع حیوانات حلال گوشت پاک است اما نظافت و پاکیزگی ایجاب میکند کسی با لباس و بدن آلوده به آن نماز نخواند .

? بر اساس همین استدلال ناصبی ما نیز میگوییم فرضا اگر قبول کنیم پیامبر در طویله در مکانی تمیز نماز میخوانند؛ اشکال این است که پیامبر چرا باید در مکانی که سراسر کثافت و بوی گند است نماز بخواند ( البته بر اساس روایت صحیح بخاری )
ایا نظافت و پاکیزگی ایجاب نمیکرد پیامبر از این محیط سراسر کثافت خارج شود و در مکانی تمیز‌تر نماز بخواند ؟
یعنی نماز این مقدار برای پیامبر بی اهمیت بود که حاضر نبود از طویله خارج شود و بعد نمازش را بخواند ؟!

? دقت کنید که مبنای اشکال ما دقیقا منطبق بر مبنای اشکال ناصبی است**

?@javaheralklam

?مطلب از این قرار است که یکی از دوستان و همکاران این وهابی که مطلب بالا را نوشته است به حدیثی ضعیفی استناد کرده است که مثلا شیعیان را ملزم به آن کند !
این شخص که ناصبی و بی سواد بوده و توهین‌های او به اهلبیت علیهم‌السلام مشهور است لیاقت این را ندارد که بنده بخواهم او را نقد کنم بنابراین #عمدا این مطلب را بیان کردم و مطمئن بودم که اساتید این ناصبی به این مطلب بنده اشکال سندی میکنند !که دقیقا هم همین گونه شد .

❗️جالب این است که وهابی در مطلب بالا بنده را هم بی سواد و هم دین ستیز خطاب کرده است !

اگر استناد به این گونه مطالب دین ستیزی است بنابراین اولین دین ستیز و ملحد همکار ناصبی خود شماست که به این مطالب استناد میکند!

و اگر استناد به مطالب ضعیف ناشی از بی سوادی است پس به همکار ناصبی خودتان بفهمانید که به مطالب ضعیف استناد نکند چرا که ما زبان گفتگو با افراد ناصبی را بلد نیستم اما شما که با او همکاری میکنید قطعا میتوانید این مطالب را به او بفهمانید !

✅ بنابراین قصد بنده از طرح این مطالب از ابتدا ادب کردن این نواصب بود.

? اما در خصوص سوال دوم وهابی که میگوید برای حدیثی که اورده است بنده چه پاسخی دارم!
میگویم همان پاسخی که شما به حدیث زیر میدهید:

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا ذَهَبَ أَحَدُکُمْ إِلَى الْغَائِطِ فَلْیَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ فَلْیَسْتَطِبْ بِهَا فَإِنَّهَا تَجْزِی عَنْهُ

? عایشه از پیامبر روایت‌ میکند که طهارت با سنگ کفایت میکند.

✅ بنابراین اگر تطهیر با پارچه دارای اشکال باشد به طریق اولی تطهیر با سنگ اشکال بیشتری دارد !

? @javaheralklam

رحمت پیامبر حتی شامل مشرکین هم میشود!

▫️أَبَانٌ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : نَزَلَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ اَلرِّقَاعِ تَحْتَ شَجَرَةٍ عَلَى شَفِيرِ وَادٍ فَأَقْبَلَ سَيْلٌ فَحَالَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَصْحَابِهِ فَرَآهُ رَجُلٌ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ وَ اَلْمُسْلِمُونَ قِيَامٌ عَلَى شَفِيرِ اَلْوَادِي يَنْتَظِرُونَ مَتَى يَنْقَطِعُ اَلسَّيْلُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ لِقَوْمِهِ أَنَا أَقْتُلُ مُحَمَّداً فَجَاءَ وَ شَدَّ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِالسَّيْفِ ثُمَّ قَالَ مَنْ يُنْجِيكَ مِنِّي يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ رَبِّي وَ رَبُّكَ فَنَسَفَهُ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ فَرَسِهِ فَسَقَطَ عَلَى ظَهْرِهِ فَقَامَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَخَذَ اَلسَّيْفَ وَ جَلَسَ عَلَى صَدْرِهِ وَ قَالَ مَنْ يُنْجِيكَ مِنِّي يَا غَوْرَثُ فَقَالَ جُودُكَ وَ كَرَمُكَ يَا مُحَمَّدُ فَتَرَكَهُ فَقَامَ وَ هُوَ يَقُولُ وَ اَللَّهِ لَأَنْتَ خَيْرٌ مِنِّي وَ أَكْرَمُ
? الکافي ج ۸، ص ۱۲۷
? معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد1 صفحه 470

? امام صادق عليه السّلام مى‌فرمايند كه پيامبر اكرم صلی‌الله‌علیه‌وآله در جنگ ذات الرّقاع بر لب رود زير درختى نشسته بود و سيلى آمد و ميان او و يارانش جدايى انداخت، مردى از مشركان آن حضرت را تنها ديد و در حالى كه مسلمانان كنار رودخانه در انتظار بودند سيل پايان پذيرد و خود را به پيامبر برسانند آن مرد مشرک به قوم خود گفت: من محمّد را مى‌كشم و با شمشير به پيامبر صلّى‌اللّٰه‌عليه‌و آله‌ حمله كرد و گفت:اى محمد!چه كسى تو را از شمشیر من نجات مى‌دهد؟
پيامبر صلّى ‌اللّٰه‌عليه‌و‌آله فرمود: خداى من و تو!
آن گاه جبرئيل آن مرد را از روى اسب به زمين انداخت و رسول خدا برخاست و شمشیر برداشت و بر سينۀ او نشست و گفت:اى غورث!چه كسى تو را از تيغ من مى‌رهاند؟
او گفت:بخشش و كرم تو اى محمّد!
پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم او را رها كرد و برخاست آن مرد در حالى میرفت گفت: بخدا سوگند تو از من بهتر و بخشنده‌ترى

? چه زیبایی توصیفی است توصیف خداوند از پیامبر خویش:

وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ رَحْمَةً لِلْعالَمِینَ [ انبیاء / 107 ]
ما تو را جز براى رحمت جهانیان نفرستادیم.

? @javaheralklam