.                            ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیه ۱۲ :
ذَٰلِكُمْ بِأَنَّهُٓ إِذَا دُعِيَ اللهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَ إِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ 
ترجمه:
(به آنها گویند) این عذاب برای آن است كه چون خدا به یكتایی یاد می‌شد، شما به او كافر می‌شدید و اگر بر او شریك می‌گرفتند ایمان می‌آوردید. پس (آگاه باشید که) اینك حكمِ (عفو و عقوبت شما) با خدای متعال بزرگوار است.

بسیارند كسانی كه مؤمن خالص نیستند و در كنار اسلام و ایمان، به قدرت‌ها نیز دل بسته‌اند. در گفتار و رفتار خود ضمن پذیرفتن اسلام، به جلب رضای این و آن و مراعات حال دیگران توجّه دارند و در مجالس آنها، نوعی ضعف، حقارت، تنهایی و خجالت بر آنها سایه می‌افكند و گاهی كار به جایی می‌رسد كه به خاطر حضور در یك جلسه‌ یا میهمانی، نماز نمی‌خوانند!؟

پیام‌ آیه شریفه:
۱. به هنگام مجازات مجرمان، دلیل سقوط آنها و علت قهر خود را بیان كنید. «ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا ...»
۲. كفر، دلیل عذاب دائمی است. «فَهَلْ إِلی‌ خُرُوجٍ مِنْ سَبِیلٍ ذلِكُمْ بِأَنَّهُ‌ ... كَفَرْتُمْ»
۳. شرك، كفر است. «دُعِیَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ»
۴. داوری در قیامت از آنِ خداست. «فَالْحُكْمُ لِلهِ»
۵. موجوداتی را كه شریك او می‌دانید، هرگز قابل مقایسه با او نیستند، زیرا او «الْعَلِیِّ الْكَبِیرِ» است.
۶. فكر نكنید شرك به خدا ضرری می‌زند. «إِنَّ الشِّرْكَ‌ ... فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِیِّ الْكَبِیرِ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن بِأسرارِكَ بَخيلاً وَ لا تُذِع سِرّاً اُودِعتَهُ فَإنَّ الإذاعَةَ خِيانَةٌ
بخيلِ رازهاى خود باش و رازى را كه به تو سپرده شده است افشا مكن، كه افشاى راز خيانت است. 
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۷۵

#غافر_12
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                         ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیه ۱۱ :
قَالُوا رَبَّنَآ أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ
ترجمه:
در آن حال كافران گویند: پروردگارا! تو ما را دو بار میراندی و باز زنده كردی (یك بار در دنیا میراندی و در قبر و عالم برزخ زنده كردی؛ بار دوم در قبر میراندی و به قیامت زنده كردی) و ما به گناهان خود اعتراف كردیم. آیا اکنون ما را راهی هست كه از این عذاب دوزخ خارج شویم؟

مراد از دو بار مردن، ظاهراً مرگ در پایان عمر و مرگ در پایان برزخ است و مراد از دو بار زنده شدن، زنده شدن در برزخ و زنده شدن در قیامت است؛ اگرچه بعضی گفته‌اند که مراد از دو مرگ، یكی قبل از پیدایش انسان و یكی پایان عمر اوست و مراد از دو بار زنده شدن، زمان پیدایش انسان در دنیا و زمان قیامت است و دلیل حرف خود را آیه‌ی‌ «كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْیاكُمْ ثُمَّ یُمِیتُكُمْ ثُمَّ یُحْیِیكُمْ» ‌(بقره، ۲۸) آورده‌اند، لیكن آنچه گفتیم بهتر است، زیرا در آیه مبارکه، میراندن مطرح است نه مرده بودن قبل از تولّد.
آرزوی جانسوز دوزخیان برای بازگشت به دنیا، بارها در قرآن مطرح شده است:
گاه می‌گویند: آیا راه بازگشتی وجود دارد؟ 
گاهی آرزو می‌كنند كاش به دنیا باز می‌گشتند و نیكوكار می‌شدند و گاه عاجزانه می‌گویند: پروردگارا! ما را به دنیا بازگردان تا عمل صالح انجام دهیم. آیات ذیل، این حقایق را بیان می‌كند:
«هَلْ إِلی‌ مَرَدٍّ مِنْ سَبِیلٍ» ‌(شوری،۴۴) آیا راهی برای بازگشت هست؟
«لَوْ أَنَّ لِی كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِینَ» ‌(زمر، ۵۸) ای كاش عمری دیگر بود تا از نیكوكاران می‌شدم.
«رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ» ‌(مؤمنون،۱۰۷) پروردگارا! ما را از اینجا خارج كن، اگر دوباره بازگشتیم ستمكاریم.
«رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّی أَعْمَلُ صالِحاً» ‌(مؤمنون، ۱۰۰) پروردگارا! مرا بازگردان تا عمل نیك انجام دهم.
«فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً» ‌(سجده،۱۲) ما را بازگردان تا كار نیك انجام دهیم.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. تكرار كلمه‌ی‌ «اثْنَتَیْنِ» در كنار آرزوی خروج از آتش، نشانه‌ی آن است كه كافران می‌گویند: پروردگارا! تو ما را بارها زنده كرده‌ و میرانده‌ای، یك بار دیگر نیز ما را زنده كن و نجات ده. «أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَ أَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ»
۲. كفّار، روزی به قدرت الهی ایمان می‌آورند. كسانی كه می‌گفتند: «ما یُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ» ‌(جاثیه،۲۴) امروز می‌گویند: «أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَ أَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ»
۳. در دادگاه‌های دنیوی، گاهی اعتراف زمینه‌ی تخفیف مجازات است، امّا در آخرت چنین نیست. «فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلی‌ خُرُوجٍ مِنْ سَبِیلٍ»
۴. اگر توبه، قبل از مرگ و به موقع باشد، دعای فرشتگان و لطف خدا را در پی دارد «فَاغْفِرْ لِلَّذِینَ تابُوا ...» ولی اگر هنگام مرگ یا پس از آن باشد، بی‌اثر است و مجرم پاسخ مثبتی دریافت نمی‌كند. «فَهَلْ إِلی‌ خُرُوجٍ مِنْ سَبِیلٍ»
۵. عجز و نیاز دوزخیان به قدری است كه برای نجات خود به لحظه‌ای خروج از دوزخ قانع‌اند. «فَهَلْ إِلی‌ خُرُوجٍ مِنْ سَبِیلٍ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن بَعيدَ الهِمَمِ إذا طَلَبتَ، كَريمَ الظَّفَرِ إذا غَلَبتَ
هرگاه در پى چيزى هستى، بلندْ همّت باش و آن گاه كه چيره شدى؛ در پيروزى كريم باش.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۶۱

#غافر_11
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                          ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیه ۱۰:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ
ترجمه:
كافران را [پس از ورود به دوزخ‌] ندا می‌دهند که حتما خشم خدا از کینه خودتان نسبت به خودتان بزرگتر است؛ درحالی‌که دعوت به ایمان می‌شدید، اما كفر می‌ورزیدید.

در قرآن دو بار كلمه‌ی‌ «یُنادَوْنَ» به كار رفته است كه هر دو برای دوزخیان و تحقیر  آنهاست.
یكی این آیه، دیگری آیه ۴۴ سوره‌ی فصّلت. «یُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِیدٍ»
در آیات قبل، دعای فرشتگان برای مؤمنان مطرح شد و این آیه از قهر الهی در مورد كفّار سخن می‌گوید. در آنجا سخن از رحمت گسترده الهی بود «وَسِعْتَ كُلَّ شَیْ‌ءٍ رَحْمَةً» و در این جا سخن از قهر بزرگ است. «لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ» 
آری هم رحمت او بزرگ است، هم غضبش.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. در دوزخ علاوه بر آتش، شكنجه‌های روحی و تحقیر نیز هست. «یُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ»
۲. اگر امروز كفر ورزیم، فردا علیه خود غضب می‌كنیم. «مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ»
۳. خداوند اتمام حجّت می‌كند. «إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَی الْإِیمانِ»
۴. منشأ كیفر دوزخیان، كفر است. «فَتَكْفُرُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن مَشغُولاً بِما أنتَ عَنهُ مَسئُولٌ
به كارى بپرداز، كه نسبت به آن مسئولی.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۴۳

#غافر_10
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽‌‌‌
سوره ص آیات ۶۴ - ۶۲ :
وَ قَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ (٦٢)
أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (٦٣)
إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (٦٤)
ترجمه :
می‌گویند: ما را چه شده كه [مردان مؤمن و شایسته‌] ای كه آنها را از اشرار می‌شمردیم، نمی‌بینیم!؟ (۶۲)
آیا ما آنها را به ناحق به مسخره گرفتیم [و اكنون در بهشت جای دارند] یا [در دوزخ‌اند و] دیدگان ما به آنها نمی‌افتد!؟ (۶۳)
بی تردید این گفتگوی خصمانه اهل آتش، حتمی و واقع‌شدنی است. (۶۴)

در روایات معتبر آمده است: گروهی از شیعیان نزد اهل بیت علیهم السلام شكایت كردند كه گروهی ما را رافضی می‌خوانند و از مشركان و كفّار بدتر می‌دانند. امام علیه السلام سوگند یاد كردند كه شما مشمول شفاعت ما می‌شوید و آنها در دوزخ سراغ شما را خواهند گرفت، سپس این آیه را تلاوت كردند: «وَ قالُوا ما لَنا لا نَری‌ رِجالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ»

سیمایی از تخاصم مجرمان‌
در قیامت، هر كس دنبال شریك جرم می‌گردد، كه گناهش را گردن او بیندازد:
بعضی گویند: جامعه ما را منحرف كرد.
«لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِینَ» ‌(سبأ، ۳۱)
بعضی گویند: دوست بد ما را منحرف كرد. 
«لَقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّكْرِ» ‌(فرقان، ۲۹)
بعضی گویند: شریك، ما را منحرف كرد. 
«الْأَخِلَّاءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ» ‌(زخرف، ۶۷)
بعضی گویند: بزرگان فاسد ما را منحرف كرده‌اند «أَطَعْنا سادَتَنا وَ كُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا» ‌(احزاب، ۶۷)
بعضی گویند: شیطان ما را منحرف كرد.
«فَلا تَلُومُونِی وَ لُومُوا أَنْفُسَكُمْ» ‌(ابراهیم، ۲۲)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. برخی از كسانی كه در دنیا از بدان محسوب شده و تحقیر می‌شوند؛ در بهشت كامیاب خواهند بود. «لا نَری‌ رِجالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ»
۲. در دوزخ، افراد هوش و حواس دارند و یكدیگر را می‌شناسند. «ما لَنا لا نَری‌ رِجالًا»
۳. زود قضاوت نكنیم، شاید افراد به ظاهر پست امروز، عالی مقام‌های قیامت باشند. «نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ»
۴. قیامت روز اقرار است. «أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِیًّا»
۵. بهشتیان در مجلس اُنس بر تخت‌ها تكیه زده‌اند، ولی دوزخیان با یكدیگر جرّ و بحث دارند. «مُتَّكِئِینَ فِیها»، «إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَم مِن مُسَوِّفٍ بِالعَمَلِ حَتّى هَجَمَ عَلَيهِ الأجَلُ
چه بسا كسانی كه براى اقدام و عمل، امروز و فردا مى كنند، تا زمانی كه مرگ بر آنها هجوم آورد!
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۵۴

#ص_64_62
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

. ﷽‌‌‌
سوره ص، آیات ۶۱ - ۵۵
هَٰذَا وَ إِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (٥٥)
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (٥٦)
هَٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَ غَسَّاقٌ (٥٧)
وَ آخَرُ مِنْ شَكْلِهِٓ أَزْوَاجٌ (٥٨)
هَٰذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ (٥٩)
قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (٦٠)
قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ (٦١)
ترجمه:
این [همه برای پرهیزكاران است‌] و بی‌تردید برای سركشان بدترین بازگشت‌گاه خواهد بود. (۵۵)
دوزخ كه در آن وارد می‌شوند و چه بد آرامگاهی است! (۵۶)
این آب جوشان و مایع چركین متعفّن است كه باید آن را بچشند! (۵۷)
و [جز اینها] عذاب‌های دیگری مانند آنرا دارند. (۵۸)
[چون پیشوایان كفر به دوزخ درآیند و پیروان‌شان را نیز راهی دوزخ كنند، ندا رسد:] این گروهی [از پیروان شما] هستند كه با فشار و زور، با شما وارد دوزخ می‌شوند. [پیشوایان كفر در پاسخ گویند:] خوش‌آمد و گشایشی بر آنها [كه پیروان ما بودند] مباد. بی‌تردید آنها با آتش خواهند سوخت. (۵۹)
[پیروان به پیشوایان‌] گویند: بلكه بر شما خوش‌آمد و گشایشی مباد. این عذاب را شما از پیش برای ما فراهم كردید و چه بد قرارگاهی است. (۶۰)
می‌گویند: پروردگارا! هر كس‌ این عذاب را از پیش برای ما فراهم کرده است، برای او در آتش عذابی دو چندان بیفزا. (۶۱)

«مهاد» از «مهد» به معنای جایگاه و آرامگاه است.
«حَمِیمٌ» یعنی آب جوشان و «غَسَّاقٌ» یعنی چركابی كه از پوست دوزخیان می‌چكد.
«مُقْتَحِمٌ» ورود در كار ترسناك را گویند.
«شَكل» به معنای مثل و مانند و «أَزْواجٌ» به معنای انواع است، یعنی انواع دیگری از همین گونه عذاب دارند.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. سرلوحه‌ی خوبی‌ها تقواست و سرلوحه‌ی بدی‌ها طغیان و سركشی است. «إِنَّ لِلْمُتَّقِینَ لَحُسْنَ مَآبٍ‌ ... إِنَّ لِلطَّاغِینَ لَشَرَّ مَآبٍ»
۲. طغیان عامل بد عاقبتی است. «لِلطَّاغِینَ لَشَرَّ مَآبٍ»
۳. عذاب‌های دوزخ متنوّع و گوناگون است. «وَ آخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ»
۴. در قیامت، پیروان فساد از پیشگامان خود تنفّر دارند. «أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا»
۵. انسان، دوزخِ خود را از پیش می‌فرستد. «قَدَّمْتُمُوهُ لَنا»
۶. دعوت دیگران به گناه، سبب سلب مسئولیّت از گناهكار نیست. با این كه می‌گویند: «أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا» شما این عذاب را برای ما فراهم كردید، ولی خودشان نیز در دوزخ گرفتارند.
۷. در نظام تربیتی اسلام، تشویق و تهدید در كنار هم است. (آیاتِ پاداش متّقین و كیفر طاغین)
۸. كسانی كه در دنیا و در مدار ایمان، به یكدیگر دعا نكنند؛ در آخرت و در دوزخ به یكدیگر نفرین خواهند كرد. «رَبَّنا مَنْ قَدَّمَ لَنا»
۹. تنها دعایی كه از دوزخیان مستجاب می‌شود، دعای افزودن عذاب برای پیش كسوتان كفر است. «فَزِدْهُ عَذاباً ضِعْفاً» «لِكُلٍّ ضِعْفٌ» ‌(اعراف، ۳۹)
۱۰. ردّ و بدل كردن ناسزا، نوعی از برخوردهای دوزخیان با هم است. (گروهی می‌گویند: «لا مَرْحَباً بِكُمْ» ولی جواب می‌شنوند: «بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ»)

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَم مِن صَعبٍ تَسَهَّلَ بِالرِّفقِ
بسا سختى كه با مدارا آسان شد.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۴۶

#ص_61_55
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽‌‌‌
سوره ص، آیات ۵۴ - ۴۹ :
هَٰذَا ذِكْرٌ وَ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ (٤٩)
جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ (٥٠)
مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَ شَرَابٍ (٥١)
وَ عِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (٥٢)
هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ (٥٣)
إِنَّ هَٰذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ (٥٤)
ترجمه:
این [سرگذشت‌های سازنده‌] مایه عبرت و پند است و بی‌تردید برای پرهیزكاران بازگشت‌گاه نیكویی در پيش است. (۴۹)
[آن بازگشت‌گاه‌] بهشت‌های جاویدانی است كه درهایش را به روی آنها گشوده‌اند (۵۰)
در حالی كه در آنجا بر تخت‌ها تكیه می‌زنند و میوه‌های فراوان و نوشیدنی دلخواه‌شان را می‌طلبند (۵۱)
و نزد آنها زنانی است كه فقط به شوهران شان عشق می‌ورزند و با شوهران‌شان هم سن و سال‌اند. (۵۲)
[به آنها گویند:] این است آنچه شما را برای روز حساب وعده می‌دادند. (۵۳)
بی‌تردید این [نعمتهای عالم آخرت‌] عطای ماست كه برای آن پایانی نیست. (۵۴)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. نقل تاریخ نباید سرگرمی باشد، بلكه باید هدفدار و وسیله‌ی هوشیاری باشد. "وَ اذْكُرْ ... هذا ذِكْرٌ"
۲. ذكر، ابعاد مختلفی دارد: 
قرآن ذكر است. «نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ» ‌(حجر، ۹) 
نماز ذكر است. «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِی» ‌(طه، ۱۴) 
تاریخ بزرگان نیز ذكر است. «هذا ذِكْرٌ» (تاریخ بزرگان وسیله یادآوری و درس آموزی است.)
۳. تقوا وسیله‌ی خوش عاقبتی است. «لِلْمُتَّقِینَ لَحُسْنَ مَآبٍ» (كلمه‌ «مَآبٍ» به معنای مرجع و بازگشت است.)
۴. برای جذب مردم، به كلّی گویی اكتفا نكنید. (تنها به‌ «لَحُسْنَ مَآبٍ» اكتفا نشده، بلكه به دنبال آن آمده است: جَنَّاتِ عَدْنٍ‌ ...)
۵. شناخت تاریخ گذشته و توجّه به جاذبه‌های آینده، در گرایش مردم به حقّ مؤثّر است. "وَ اذْكُرْ ... لَحُسْنَ مَآبٍ جَنَّاتِ عَدْنٍ‌"
۶. انواع نعمت در بهشت جمع است. تعدّد باغ‌ها «جَنَّاتِ» ابدیّت‌ «عَدْنٍ» سهل الوصول بودن‌ «مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ» وفور و كثرت‌ «بِفاكِهَةٍ كَثِیرَةٍ»
۷. نشانه همسر خوب آن است كه به غیر همسر خود چشم ندوزد. «قاصِراتُ الطَّرْفِ»
۸. نعمت‌های بهشتی، هم حساب و كتاب دارد «لِیَوْمِ الْحِسابِ» ؛ هم دائمی است.  «ما لَهُ مِنْ نَفادٍ»
۹. معاد، جسمانی است. (تكیه كردن بر تخت، خوردن میوه، نوشیدن شراب و داشتن همسر، همه و همه نشانه آن است كه معاد جسمانی است.) «مُتَّكِئِینَ‌ ... بِفاكِهَةٍ ... شَرابٍ‌ ... قاصِراتُ الطَّرْفِ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلُّ شَىءٍ لا يَحسُنُ نَشرُهُ أمانَةٌ وَ إن لَم يُستَكتَم
هر چه كه افشاى آن پسنديده نباشد، امانت است، اگر چه پنهان كردنش را درخواست نكرده باشند. 
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۹۷

#ص_54_49
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽‌‌‌
سوره یس، آیه ۳۳ :
وَ آيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَ أَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ
ترجمه :
این زمین مرده برای آنها نشانه‌ای [آشكار بر اینكه ما مردگان را در قیامت زنده می‌كنیم‌] می‌باشد كه آن را زنده كردیم و از آن دانه بیرون آوردیم كه از آن می‌خورند.

در آیه قبل خواندیم كه همه‌ی مردم در قیامت زنده شده، نزد خدا حاضر می‌شوند. این آیه دلیل معاد و زنده شدن را بیان می‌كند.

پیام‌ آیه  شریفه:
۱. هر دانه و گیاهی كه از زمین می‌روید، همچون مرده‌ای است كه در قیامت از گور بر می‌خیزد. «وَ آیَةٌ لَهُمُ»
۲. برای اثبات حقّانیّت سخن خود، به نمونه‌ها استدلال كنیم. «وَ آیَةٌ لَهُمُ»
۳. بهترین حجت برای عموم مردم آن است كه دائمی، عمومی، غیر قابل انكار، ساده و فراگیر باشد. «وَ آیَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ»
۴. بهترین راه ایمان به معاد، دقّت در آفریده‌هاست. «الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْناها»
۵. بخش عمده‌ای از غذای انسان را دانه‌های گیاهی تشكیل می‌دهد كه دقّت در آنها راهی برای خداشناسی است. "وَ آیَةٌ .... حَبًّا فَمِنْهُ یَأْكُلُونَ‌"

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سِرُّكَ اَسيِرُكَ فَإن اَفشَيتَةُ صِرتَ اَسيرَهُ 
راز تو در بند توست، اما اگر آن را فاش كنى، تو در بندِ آنى.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۳۰

#یس_33
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽‌‌‌
سوره یس، آیات ۳۲ - ۳۱ : أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (٣١)
وَ إِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (٣٢)
ترجمه :
آیا [مشركان مكه‌] ندانسته‌اند که چه بسیار از اقوام پیش از آنها را [به سبب كفر و طغیان‌شان‌] هلاك كردیم و ديگر هرگز نزد اینان برنمی‌گردند؟ [و در دنیا زندگی دوباره نمی‌یابند] (۳۱)
و (آیا جز این است که) همه آنها [بدون استثنا محشور  شده و] در قیامت نزد ما احضار می‌شوند؟ (۳۲)

كلمه‌ی «قرن» هم به زمان طولانی گفته می‌شود، هم به مردمی كه در یك زمان زندگی می‌كنند.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. كسانی كه در تاریخ تحقیق نكنند و از سرنوشت گذشتگان عبرت نگیرند، مورد انتقاد قرار می‌گیرند. «أَ لَمْ یَرَوْا»
۲. سنّت‌های الهی در تاریخ ثابت است و سرنوشت‌ها به یكدیگر شباهت دارد و دیدن یك صحنه، می‌تواند الگوی صحنه‌های دیگر باشد. "أَ لَمْ یَرَوْا ..."
۳. نقل تاریخ، سبب تهدید مجرمان و تسلّی خاطر پویندگان راه حقّ است. «أَ لَمْ یَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا»
۴. نتیجه‌ی استهزای انبیا، هلاكت است. "كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ‌ ... أَهْلَكْنا"
۵. بعد از قهر الهی، راهی برای بازگشت و جبران نیست؛ فرصت‌ها را از دست ندهیم. «أَنَّهُمْ إِلَیْهِمْ لا یَرْجِعُونَ»
۶. هلاكت كفّار پایان كارشان نیست، بلكه آغاز عذاب آنهاست. «لَدَیْنا مُحْضَرُونَ»
۷. در قیامت، تمام مردم یكجا حاضر می‌شوند. "كُلٌ‌ ... جَمِیعٌ لَدَیْنا مُحْضَرُونَ‌"

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سَمعُ الاُذُنِ لايَنفَعُ مَعَ غَفلَةِ القَلبِ 
شنيدن گوش با غفلت دل، سودى نمى بخشد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۱۸

#یس_32_31
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽
سوره یس، آیه ۳۰ :
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
ترجمه :
ای افسوس بر این بندگان كه هیچ پیامبری برای هدایت‌شان نمی‌آمد، مگر اینكه او را مسخره می‌كردند!

پیام‌ آیه شریفه:
۱. انسانی كه با موضع‌گیری حقّ، می‌تواند فریادگر حقّ باشد و با پیروی از انبیاء سعادتمند شود، «جَعَلَنِی مِنَ الْمُكْرَمِینَ» چگونه با لجاجت خود را مورد قهر قرار می‌دهد؟ «یا حَسْرَةً ...»
۲. لجاجت، كور كردن زمینه‌های رشد و قرب و مقدّمه‌ی حسرت‌هاست. «یا حَسْرَةً»
۳. آگاهی از حوادث تلخ تاریخ، انسان را بیمه می‌كند. «یا حَسْرَةً ... ما یَأْتِیهِمْ‌»
۴. استهزای انبیا، شیوه دائمی كفّار در طول تاریخ بوده است. «كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۵. تمام انبیا مورد استهزا قرار گرفته‌اند. «مِنْ رَسُولٍ» (پس مبلّغان دینی در انتظار زخم زبان دیگران باشند.)

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سَيِّئَةٌ تَسُوؤُكَ خَيرٌ مِن حَسَنَةٍ تُعجِبُكَ
گناهى كه اندوهگينت كند؛ بهتر از كار نيكى است كه تو را به عجب و خودپسندی بکشاند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۱۵

#یس_30
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽
سوره یس، آیات ۱۷ - ۱۴:
إِذْ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوٓا إِنَّآ إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (١٤)
قَالُوا مَآ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَ مَآ أَنْزَلَ الرَّحْمَٰنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ (١٥)
قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّآ إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (١٦)
وَ مَا عَلَيْنَآ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (١٧)
ترجمه:
وقتی كه دو پیامبر را به سوی آنها فرستادیم و آن دو را انكار كردند؛ پس با پیامبر سوم آنها را تقویت كردیم و [همگی‌] گفتند: ما به سوی شما فرستاده‌ شده ایم. (۱۴)
[اهل شهر] گفتند: شما جز بشرهایی مثل ما نیستید و [خدای‌] رحمان هیچ چیزی نازل نكرده است. شما فقط دروغ می‌گویید. (۱۵)
گفتند: پروردگارمان می‌داند كه بی شک ما به سوی شما فرستاده شده‌ایم (۱۶)
و جز رساندن آشكار [پیام وحی‌ به شما] وظیفه ای بر عهده ما نیست. (۱۷)

برخی انسان‌ها به وجود خدا اعتقاد دارند، ولی مسأله‌ی نبوّت را نمی‌پذیرند و می‌گویند خداوند به ما عقل داده و نیازی به وحی نداریم. این اعتقاد ناشی از عدم شناخت صحیح خداست، چنانكه در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: «وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلی‌ بَشَرٍ مِنْ شَیْ‌ءٍ» ‌(انعام، ۹۱)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. گاهی دعوت به حقّ و امر به معروف، باید به صورت گروهی باشد. «أَرْسَلْنا ... اثْنَیْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ‌»
۲. لجاجت، درد بی درمان است. (حتی انبیا را تكذیب كردند.) «فَكَذَّبُوهُما»
۳. با تكذیب دشمن، دست از كار و هدف نكشید، نفرات خود را تقویت كنید. «فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۴. گاهی چند پیامبر، هم زمان به سوی یك قوم اعزام می‌شدند. «اثْنَیْنِ‌ ... بِثالِثٍ‌»
۵. تعداد مبلّغان، به نیاز جامعه بستگی دارد. «أَرْسَلْنا إِلَیْهِمُ اثْنَیْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۶. در مدیریّت، وقتی كسی را به مأموریّتی می‌فرستید، رهایش نكنید و او را تأیید و تقویت كنید. «فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۷. كثرت افراد لایق، سبب عزّت است. «فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۸. عزّت و ذلّت به دست خداست، اگرچه فرد یا چیزی واسطه شود. «فَعَزَّزْنا»
۹. در مدیریّت، همیشه نیروی ذخیره داشته باشید. «بِثالِثٍ»
۱۰. كفّار تمام كمالات را نادیده گرفته و همه چیز را با دید ظاهری می‌نگرند. «بَشَرٌ مِثْلُنا»
۱۱. برخی افراد، تكلیف و امر و نهی را مخالف رحمت الهی می‌دانند و گمان می‌كنند معنای رحمت، آزادی بی‌قید و شرط و رها بودن انسان است. «ما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شَیْ‌ءٍ»
۱۲. در برابر انكارهای پی در پی دشمن، دل خود را با یاد خدا آرامش دهید. «رَبُّنا یَعْلَمُ‌ ...»
۱۳. وظیفه‌ی انبیاء روشنگری و تبلیغ آگاهی بخش است و آنها ضامن نتیجه نیستند. «وَ ما عَلَیْنا إِلَّا الْبَلاغُ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سُوسُوا أنفُسَكُم بِالوَرَعِ وَ داوُوا مَرضاكُم بِالصَّدَقَةِ
جان هاى خود را با پرهيزگارى نگاه داريد و بيماران خود را با صدقه درمان كنيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۵۸۸

#یس_17_14
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian