در ایران هرگاه مردم به گفتهٔ خود بر ظلم قیام کنند، برای این است که بی‌درنگ ظالمی دیگر را بر خویش مسلط سازند.

سرجان ملکم

**? *تنگریسم  و فلسفه و آموزه های او#قسمت_اول *♦️فلسفه تنگریسم چگونه پدیدار شد ؟

♦️ زمانی که اولین ترک روی زمین وجود داشت، فلسفه اعتقادی ترک  به وجود آمد

♦️مسیر این باور که قرن هاست ناب و اصیل نوشته شده و پایه هایش به اندازه ریشه های «درخت زندگی» عمیق و استوار است، در گذر زمان با دیگر نظام های اعتقادی تلاقی پیدا کرده است. با این حال ریشه های این درخت به قدری قوی است که حتی در میان باورهای دیگری که با آن آمیخته شده اند تا به امروز به حیات خود ادامه داده است.

♦️کولت  به معنای احترام و پرستش موجوداتی است که به عنوان برترین و مقدس شناخته می شوند. در این زمینه، ترک ها علاوه بر کولت هایی مانند فرقه اجداد، کولت آتش، کرکس که قبلاً اشاره کردم، کولت جنگل، کولت کوهستان، کولت حیوانات و ... نیز دارند. کولت های زیادی وجود دارد. * زیرا این موجودات مقدس جزء طبیعی و جدایی ناپذیر زندگی روزمره ترک ها هستند.

♦️برای مثال، در محدوده کولت اجداد، مردم از اجداد بزرگان متوفی خود الگوها و مجسمه هایی می ساختند، آنها را در گوشه ای از خانه می گذاشتند، در روزهای خاص به آنها ادای احترام می کردند (هر پنجشنبه «روز احترام به اجداد» است. ) با به تصویر کشیدن وجود اجدادشان در آن مجسمه، درمان را انجام داد و (مد امروزی به عبارتی انرژی مثبت را در اطراف خود جمع آوری و پخش کرد.

♦️این سنت رواج یافت و بعدها چون ترکان تحت تأثیر ادیان سامی و سینی قرار گرفتند و از عقیده تنگری دور شدند، این آیین از بین رفت و این احترام را با  «بت پرستی» اشتباه گرفتند.

♦️باورهای اساسی تنگریسم

♦️اساس تنگریسم «احترام به طبیعت» است که شامل «تنگری، خالق جهان (خدای آسمان)»، «کولت اجدادی» و بسیاری فرقه های دیگر است. به عبارت دیگر، دین تنگری در مثلث «خدا-انسان-طبیعت» جان می گیرد.

♦️بر اساس فرقه اجداد، مردم تورک مسئول هفت نسلی هستند که قبل از خود و نسلی که بعد از آنها خواهند آمد و باید برای خوشبختی و سعادت خود زندگی و کار کنند. بنابراین انسان در مقابل تنگری نیست، بلکه در مقابل خود است. در برابر نسل خود مسئول است. در این صورت انسان نیازی به «کتاب احکام» از «خدا» ندارد. تنگریسم مانند ادیان سامی متعصب نیست، در معرض توسعه و تغییر است. تنگری به عنوان ابدیت تعریف شده و نماد آن آسمان است. نیروهای طبیعت واقعیت هایی هستند که ما می توانیم با تنگی تماس بگیریم. پس طبیعت تصویر تنگری است.

♦️ با این حال، این مفهوم «طبیعت» مال امروز ما نیست. این بسیار متفاوت از "došo" ما در تونارییسم است.

♦️ این مفهوم «طبیعت» با «طبیعتی» که امروز می فهمیم بسیار متفاوت است. «طبیعت» در تنگریسم، یکپارچگی کلی است که خارج از جهان است و تمام هستی و حتی فراتر از آن را در بر می گیرد. تنگری خود این یکپارچگی است.

♦️ تنگری به نام «آسمان»، بخشی از این بی‌نهایت که برای انسان‌ها قابل مشاهده است، نام‌گذاری شد و به عنوانت نمادی از بی‌نهایتی «آسمان» پذیرفته شد.

♦️ تنگری;  فرمانروایی نیست که جهان را در شش روز بیافریند و سپس به استراحت برود، بلکه موجودی است که قدرت خلاقیت خود را با طبیعت تقسیم می کند.

♦️بر اساس تنگریسم، خلقت و تکامل هنوز کامل نشده است. زیرا جهان هستی و در نتیجه جهان، یعنی «ماده» دائماً در حال تغییر و توسعه است. این برای همه موجودات زنده و غیر زنده معتبر است. تنگری قانون را اینگونه وضع کرد. در تنگرییسم خورشید، ماه، درخت، آب، رودخانه، کوه و غیره. دعا برای موجودات طبیعی است. این دعا شامل احترام به وجود آنهاست

♦️چون رد تنگری را در باران، گل، نور خورشید، درختان... در همه چیز می بینیم.. این اتفاقات طبیعی و نیروهای طبیعی به تنگری داده شد.**

ادامه دارد.....
@Dadaminandi

انتحار فرهنگی cultural suicide در آزربایجان:

دیرزمانیست که دیده می شود بسیاری از خائنان به زبان و هویت آزربایجان، از خود آزربایجانی ها هستند، و این باعث سلب اعتماد، بدبینی به هم، سلب انگیزه فعالیت و ضربه به توسعه آزربایجان میشود و این خیانتی بزرگی است، ولی علت چیست که یک تورک، با تمام وجود هویت خود را انکار می کند؟ علت چیست که یک تورک با تمام وجود فرهنگ خود را انکار و از فرهنگ دیگری حمایت می کند؟ موسیقی خود را انکار و از موسیقی دیگری حمایت می کند؟

نوع اول از خودبیگانگی فرد از نوع passive  بوده و غیر فعال است. و این لاجرم به دلیل فرایند آسیملاسیون assimilation رخ داده است، که ناشی از توانایی شناختی پایین در پردازش مفاهیم هویتی مربوط به فرهنگ خویشتن می باشد، فلذا در از خودبیگانگی فرد علیه زبان و هویت خود واکنش افراطی ندارد، بلکه فقط آن را انکار می کند، یا نمی داند که دچار چه فرایندی شده است، مثلا ناخودآگاه سعی می کند بدون لهجه باشد، پسوند های تورکی را از شناسنامه خود حذف می کند و یا به فرزند خود فارسی یاد می دهد.

اما نوع دیگری از  ازخودبیگانگی وجود دارد که بسیار خطرناک است، این گروه فعال (active) هستند و گویی زندگی خود را وقف کرده اند که زبان تورکی و هویت آزربایجانی را نابود کنند، که بدان  cultural suicide یا انتحار یا خودکشی فرهنگی گفته می شود، برای نمونه تورک هایی که برای تورک ها جوک می سازند، تورک هایی که تاریخ آزربایجان (تورک)و حتی وجود آن را انکار می کنند، تورک هایی که از زبان تورکی نفرت دارند!

این افراد در واقع از خودشان نفرت دارند، نه از زبان و فرهنگ خودشان، برحسب نظریه سبک های هویت برزینسکی Berzonsky's identity style  افراد با توانایی شناختی پایین، دارای هویت معلق یا در دسترس به جای هویت اطلاعاتی هستند، و هر آنچه در دسترس بود را به عنوان هویت خود قبول می کنند، یا بهتر بگوییم هر آنچه به انها دیکته شده بود را قبول می کنند، برای مثال به راحتی محتوای کتب تاریخی را قبول می کنند، هویتی که به آنها عرضه می شود، هویت ایرانی-فارس زبان می باشد، هویتی که هرگونه لهجه داشتن در آن تقبیح می شود، هویتی که تورک ستیزی در بدنه آن جای دارد!
.
در طول زمان این فرد احساس می کند هویت خودش (تورک بودن)، عامل نابودی هویت ساختگی خودش (فارس بودن) می باشد، لذا سعی می کند با تمام وجود هویت واقعی خودش را نابود کند، تا هویت ساختگی دومش آسیب نبیند! از سوی دیگر به خوبی می داند که برای اینکه هویت دومش (فارس بودن-گرایش به فارس بودن) را تقویت کند، بایستی با آنها (فارس های قومیت گرا) همراهی کند، لذا برای جلب محبوبیت آنها هر روز بیشتر بر آزربایجان و تورک ها می تازد، و حتی ممکن است تمام عمر خود را وقف تورک ستیزی کند! تا  نقاب خود را از دست ندهد، گویی کسی که خود دزدی کرده است، به صورت افراطی از قوانین شدید علیه سرقت حمایت می کند، تا لو نرود که او هم دزد است!

@Dadaminandi

«آیدین خلفی» جناب‌لاریندان گؤزل بیر شعر

هانسی دیل‌له دئییم؟ خانیم! آی آغا!
گیزلده بیلمیرم بو سرّی قاغا
حئیرانی اوْلموشام باشدان آیاغا
من قورو بیر جسمم اوْ منه جان‌دیر
کؤنلومون سولطانی، آذربایجان‌دیر

گۆوندیم، سیغیندیم، بیر پای وئرمه‌دی
گلین ساچ‌لارینی آنام هؤرمه‌دی
بوْغولدو آرزولار کاما ارمه‌دی
سنینکی شاه اولسا، منیمکی خان‌دیر
کؤنلومون سولطانی آذربایجان‌دیر

اوچورام اۆزولور آیاغیم یئردن
گزیرم ائل‌لری آرابیر، هردن
یادیمدان چخماییر اوْ مینا گردن
ها دانیش، ها دئیین، ها منی قاندیر
کؤنلومون سولطانی آذربایجان‌دیر.

@abcmedrese
@Dadaminandi

کریمی مراغه‌ای به همراه سیفعلی به دهی می‌رفت که سگی به آنها حمله می‌کند. سیفعلی فرار کرده و کریمی را در برابر سگ تنها میگذارد و از اینجا دیالوگ سگ و کریمی آغاز می‌شود. سگ به کریمی میگوید که با رفیق نیمه راه همسفر نشو و «باخما یال یوپیالا هم ال آیاغا» و کریمی به سگ میگوید که من شاعر معروفی هستم و اگر با من کاری نداشته باشی، در وصفت یک تاباغا شعر می‌نویسم: سنه من شعر يازارام بير تاباغا.

لغات بکر زیادی در اشعار کریمی وجود دارد که کریمی آنها را از کتب کهن استخراج نکرده، بلکه از زبان عامیانه مردم گرفته است. همین نشان میدهد که این لغات تا همین چند سال پیش رواج داشته و آسیمیلاسیون موجود باعث فراموشی آنها شده که در این شعر به دو لغت یال یوپپال و تاباغا برخورد می‌کنیم.

ما در ترکی به موی گردن حیواناتی مانند اسب، خروس، شیر و همچنین به سینه کوه «یال» می‌گوییم که هر دو نشان شجاعت هستند و حیوانات هنگام نزاع یال خود را پرز داده، مهیب و ترسناکتر می‌شوند. جنگجویان قدیمی نیز برای مهیب و ترسناک جلوه دادن خودشان، شالی از پوست حیوانات را به گردن می‌بستند که به آن یوپال گفته‌اند و عبارت یال یوپال بمعنی ابهت بوده که بصورت یال و کوپال وارد فارسی نیز شده است.

زمان تحصیل ما ورقه‌های امتحانی بزرگی بود که دو برگ به هم چسبیده بودند و ما به آن تاباغا می‌گفتیم. حتی به دو برگ وسطی دفتر نیز تاباغا می‌گفتیم و پیش از امتحان از معلم می‌پرسیدیم که برای امتحان تاباغا بیاوریم یا نصف تاباغا. معلم نیز بر حسب حجم سئوالات یک تاباغا یا نصف تاباغا را تکلیف میکرد و کریمی در این شعر به سگ میگوید که یک تاباغا شعر در وصفت خواهم نوشت.

سومرها اسناد خود را بجای سنگ‌نوشته، بر روی خشت می‌نوشتند. آنها ابتدا متن را بصورت مهر برجسته روی خشتی نوشته و سپس آن مهر را بر دیگر خشتها می‌زدند که به آن مهر تابان می‌گفتند (سومئرنامه، اولیاس سولئیمانوو). عجیب آنکه هنوز در همه جای آذربایجان و در بیان شفاهی و شوخی به مهر زدن «دابان باسماق» میگویند و افراد در حالت غیررسمی می‌گویند: «هله بورا بیر دابان باس». این عبارت حتی در ترکستان نیز رواج دارد و عجیبتر آنکه سومرها به دوگانه تابان و خشتی که مهر بدان زده می‌شد، تاباغا می‌گفتند.

-----------
@ibrahimsavalan
@Dadaminandi

تئهرانین یاخینلیغیندا اوْلان فیروزکوه‌دا، بیر قۇم یاپیملیغینی (ماسا کارخاناسینی) یاشام‌چئوره‌نی (مۆحیطی زیستی) کیرلَندیگٖیندن دوْلایی قاپاتدیلار.
آنجاق آذربایجانین قاراداغ یۇردوندا یئرله‌شَن سۆنگون پاخیر (میس) قایناغیندان پاخیر چیخارتما ائیلَم‌لری (فعالیت‌لری) گئدیشینده اوْرتایا چیخان اوْلدوقجا (داها چـوْخ) آغیلی آتیق (زهَرلی فاضیلاب) سۇ آریندیریلمادان، (تصفیه اوْلمادان) آلاجۆجه چایی‌نا بۇراخیلیب آرازبار (خۇدافرین) بؤلگه‌سینده ایبراهیم‌سمی ایله اوْزان کؤی‌لری (کندلری) آراسیندا خۇدافرین-جۇلفا یـوْلونداکی کؤپرونون آلتیندان کئچیب هامی‌نین گؤزو اؤنونده آراز چایی‌نا تؤکولمک‌ده‌دیر.

دئمه‌لی، آذربایجانین یاشام‌چئوره‌سی‌نین کیرلنمه‌سی، سـوْروملولارا (مسئول‌لارا) هئچ ده اؤنَملی (اهمیتلی) دگٖیل.
ائله‌جه ده بۇرادا یاشایان آدام‌لارین هابئله باشقا جانلی‌لارین تۆرلو سایری‌لیق‌لارا (جۆربه‌جۆر مریض‌لیک‌لره) یـوْلوخمالاری (دۆشمه‌لری، دۆشر اوْلمالاری > دۆچار اوْلمالاری)، آغالاری سانکی اینجیتمیر!

آیریجا، بۇ قـوْنودا (مؤوضوع‌دا)، آذربایجان تـوْپلومو چـوْغونلوغونون (جامعه‌سی أکثریتی‌نین) سایمازلیغی دا چـوْخ اۆزوجودور  (اۆزونتو/کدَر وئریجی‌دیر).

نه ایسه یۇرت‌سئوَرلیگٖی آشاغی دۆزئی‌ده (سطح‌ده) اوْلان اۇلوسون (میللَتین) کؤتو دۇروما (پیس وضعیته) دۆشمه‌سی، هئچ ده شاشیردیجی (تعجۆب گتیریجی) دگٖیل.

#یاشار_ائلچی‌خان

@Dadaminandi

اخیرا در دیدار ما بین چهره‌ی کاریزیماتیک جمهوری تورکیه، با رئیس جمهور ایران که در "خانه‌ی تورک" در نیویورک برگزار شد، اکثر معاونین آقای پزشکیان حضور داشتند بجزء یک نفر از ایشان!
بله! دکتر محدجواد ظریف

بله ! همچنانکه انتظار میرفت معاون راهبردی رئیس‌جمهور ایران، آقای ظریف به نمایندگی خلف از جریان ایرانشهری‌گرایی، در خانه تورک،از دیدار با تاثیرگذارترین فرد سیاسی در امروز خاورمیانه، یعنی رجب‌طیب اردوغان، جا گذاشت.
ظریف همان فردی است که از سال ۲۰۱۲  تا ۲۰۲۰ بعنوان رئیس دستگاه دیپلماسی و وزارت خارجه‌ی ایران بارها به خدمت نمایندگان کشورهای گروه ۵ +۱ و مخصوصا نماینده وقت آمریکا آقای جان کری بوده است ...

اخیرا در یکی از ویدئوهایی که از ظریف وایرال شده بود، نکته اصلی آن ویدئو این بود؛ که ظریف از زبان جان کری میگوید؛ یا شروط ما رو قبول میکنید یا اینکه مسائل منطقه و حتی مسئله حقوق ائتنیکهای داخل ایران را سر خود رها میکنیم وبه حال خودتان میگذاریم تا شما فارسها و دیگر اقوام حاضر در ایران  در عرض یک هفته با هم به تورکی صحبت بکنید.

و این یعنی یکی از اهرمها و مکانیزمهای مهم و پذیرش دهنده شروط ۵+۱ به ایران همانا تهدید به بازگشت حاکمیت و ملل تابعه آن به بازگشت به اصل یعنی کمافی السابقون‌شان بوده است.
و حتما در آن کلیپ دیدید که شرایط گفتاری و بیان ظریف‌السلطنه در مورد این خاطره چگونه است. زبان بدن وی در هنگام بازگویی این خاطره عمق وحشت بازگشت تورکان به راس حاکمیت را به وضوح نشان میدهد....
حال با همدیگر برمیگردیم  به ۴ سال پیش‌تر از این تاریخ.
یعنی ۱۴ دی‌ماه ۱۳۹۹ روزی که ارتش مظفر آززبایجان در میدان مرکزی شهر "باکی" پاراد دارد و رهبران دو کشور برادر یعنی آزربایجان و تورکیه در این مراسم سان می‌بینند و با فخر و غروری بی حد و حصر، به تماشای وجودی ارتش متحد تورک،نشسته‌اند. گویا میتینگ اصلی این مراسم را رهبر تورکیه بر عهده گرفته بود و همین هم شد و به وقت سخنرانی آنچه را که تمامی ساکنان هر دو طرف رود آراز سالیان سال با سوز حسرت به زبان دل سروده‌اند، را در پشت تریبونی به وسعت کل خاورمیانه و اروپا و ... به زبان راند؛
آرازی آییردیلار ... میل‌ایله دویوردولار ... من سندن آییریلمازدیم ... ظولم‌ایله آییردیلار...

و شکست هر آنچه که با دست و نام تورکان و به کام فارسها در ویترین حاکمیت ایران چیده شده بود.
و از فردای همان روز، که انگار آزادی سرزمین آزربایجان شمالی از اشغال سی ساله "یهویی" حادث شده بود و" آنهم بدست مرد مقبول اکثریت مطلق جهان اسلام.

علاوه بر آن در آن سخنرانی تاریخی، پرزیدنت اردوغان خطاب به همتای آزربایجانی خود چنین گفت؛ "بعد از آزادی کامل قاراباغ ما هدفها و ساحت‌های زیادی داریم که باید با همدیگر برآنها دست یابیم و ..."

فردای آن روز یعنی ۱۵ دیماه ۹۹ تمامی سایتها، وبگاه‌ها، رادیو، تلویزیون و مطبوعات ایران یکصدا و یکدست علیه اردوغان موضع آتش به اختیار گرفتند و هر آنچه که به دهنشان آمد به جناب اردوغان و گاها هم به آقای علی‌اوف نثار نمودند اما شروع کننده توییتها و سازنده اولین کلیپ علیه اردوغان کسی نبود جز شخص نقیص ظریف‌الدوله و سپس عباس آخوندی و احسان موحدیان تا سعید لیلاز و‌تمامی ارکان و مهره‌های اصولی ،اصلاحی و پان‌ایرانیستی ، داخلی و خارجی و‌ ...
چنان این آقای وزیر امور خارجه و دیگر سران وقت جمهوری اسلامی از سخنرانی بی‌بدیل خاقان اردوغان برآشفته و هر گونه توهین و دری وری به رئیس‌جمهور تورکیه نوشته و گفته بودند که رئیس مجلس وقت تورکیه جناب "موصطافا شن توپ؛ بالاجبار جوابشان را به طور کلی چنین داد.
بخاطر این حرفها و گفته‌های دور از شان‌تان آقای پرزیدنت نباید کمک‌تان میکرد و باید شما را به حال خودتان میگذاشت تا زیر تحریم‌ها زایمان کنید آن‌وقت شاید در جواب مرحمتهای جناب اردوغان اینگونه بدعهدی نمیکردید...

و جریانات سیاسی و اجتماعی فراوانی از آن روز تا بحال در سپهر سیاسی منطقه رقم خورده است که میگذریم و به این روز میرسیم و داریم به عینه می‌بینیم که جناب پزشکیان دانسته یا نادانسته دارند ماری دوسر در آستین‌شان پرورش میدهند و‌ آقای دکتر ظریفی که خصومت را به ساحت شخصی‌گری (البته در نزد و حد خودش) برده و با این حد از صراحت و کراهت مطلقه از حضور در محضر ولی امر تورکان امروز جهان سرباز زده است، مطمئنا در کسوت مشاورت هم حدت و شدت عدواتش با تورکان داخل در جغرافیای ایران هم کمتر از آن نخواهد بود...

ع‌.محمدی‌.ی

‍ مشکل ما هم این است که شما برای ما هویت تعریف کنید.!

چند روزی است که یک بازی روانی و به گونه‌ای مهندسی اجتماعی، از نوع تقابل با عنصر تورک و تورکیت در جغرافیای سیاسی ایران از سوی پان ایرانیست‌های شوونیست که تحت لوایِ ایران دوستی تصنعی‌شان به رواج پان فارسیسم مشغول هستند در جریان است. در مورد اول ابتدا یک مجری در شبکه نمایش می‌گوید تورک ها با همه تورک بودنشان فلان کردن بهمان کردن ما چرا نکرده ایم‌...! این کارشناس اشاره به فیلم #قوردلار_وادیسی، به ترکی استانبولی kurtlar vadisi، و بازیگر نقش اول آن، #نجاتی_شاشماز دارد.

این فرد تورک بودن را بعنوان یک توهین به کار می‌برد که چرا آن ها می‌توانند ما نمی توانیم.! صدا و سیمای به اصطلاح ملی گویا فراموش کرده که در این جغرافیا چهل میلیون تورک وجود دارد که تنها بعد از اسلام نزدیکِ هزار سال از بزرگ‌ترین امپراطوری های اسلامی بودند و بر جغرافیای کنونی ایران و بیش از آن، حکومت کرده اند. در واقع تمامی آثار تاریخی و معماری در کشور به جز تخت جمشیدی که انگلیسی ها ساخته اند متعلق به حکمرانیِ همین تورک ها بر ایران است که به نام پرشین تبلیغ می‌شود.

اگر قصدِ تولید فیلم دارید کسی جلوی شماها را نگرفته است و نیازی به توهین نیست، ولی چون در این زمینه ضعف دارید دست به عقده گشایی علیه تورک‌ها می‌زنید. کسی هم از چنین گفتار و سخنان تفرقه افکنانه این جنابان مواخذه ای به عمل نمی‌آورد تا بار دیگر شاهد تکرار آن نباشیم.

در مورد دوم یک سری افراد روان پریش دست به یک سلسله توئیت‌هایی زدند تا علیه شرکت هواپیمایی آتا که در مالکیت #محمد_رضا_زنوزی مطلق است هجمه‌ی رسانه ای ایجاد کنند. استدلال این آقایانِ وطن فروش و تجزیه طلبان واقعی این بود که آتا در سفرهای از مبدا تبریز به مقصد تهران و بالعکس حق خوش آمد گویی به زبان تورکی را ندارد.! زیرا به زعم این پان ایرانیست‌ها که موطن اصلی‌شان اطراف دشت لوت و کویر بوده، و با #استعمار_پیرامون به #ثروت، و با #کودتای_انگلیسی به #قدرت رسیده اند؛ تنها زبانِ این کشورِ دارای تنوع فرهنگی و کثرت زبانی، فارسی است و بس.! و به غیر این زبان سایر زبان ها بایستی در پستوی خانه‌ها و محله‌ها حق تکلم و گویشوری داشته باشند.! البته جناب زنوزی پاسخ این یاغیان را با ادبیاتی شایسته و هوشمندانه و در خور تحسین داد. کاش همه سرمایه داران آذربایجان اینگونه از هویت خودشان دفاع کرده و به اصالت‌شان بالیده و پایبند بودند.

در مورد سوم نیز در یک مصاحبه ای بهرام امیر احمدیان استادیار دانشگاه تهران عنوان کرده است که در منطقه آذربایجان نباید بگویند من تورک هستم، باید(!) بگویند که من تبریزی، آذری و آذربایجانی هستم، ذهنیت ایشان از تورک‌ها گویا تنها شهر تبریز و استان‌های آذربایجان است و خبر ندارد که تورک از بندر عباس تا خراسان، از فارس تا تورکمن صحرا، از کرمان تا آذربایجان، در واقع از جنوب تا شمال، از غرب تا شرقِ کشور متکلم دارد و کل استان های ایران نفوس و جمعیت تورکی دارند.

این فرد بایستی بداند که ایران را تورک ها با فتوحات خودشان ایران کرده اند و صد سال است که اقتدار سیاسی را انگلیسی‌ها با کودتای رضاخانی به شماها هبه کرده است. و متاسفانه شما حضرات بدلیل ناکارآمدی تان کشور را به ورطه تجزیه کشانده اید. تنها دغدغه‌تان شده است پیشبرد سیاست تورک ستیزی و یکسانسازی زبانی و فرهنگی. همچنین وی در ادامه می‌گوید اینکه تورک ها بگویند من تورک هستم این درست نیست، زیرا واژه ترک بار معناییِ منفی و ضد ارزشی دارد.! بله بیدار شدن تورک ها و بازگشت شان به اصل خویش برای شما ضد ارزش محسوب می‌شود و این مسلما منفی است نه مثبت. تنها در دوران جنگ ایران و عراق که بر روی سنگرها می‌نوشتید سنگر تورک ها، فقط آن موقع ارزش بود و بار معنایی مثبت برایتان داشت...!

✍#سعید_مینایی ۱۴۰۳/۷/۲۴
@seid_minayi
@Dadaminandi

پیشنهاد میکنم کمپینی راه انداخته و از هواپیمایی آتا بخواهیم تا برای مدتی به مسافران خود به زبانهای ناواهویی، اسکیمویی، کاستیلی، دراویدی، ماداگاسکاری و همه زیرشاخه‌های زبانی آستروآسیایی، پلی‌نزی و سینوتبتی خوشآمدگویی کند تا ببینیم آیا دلواپسان زبان رسمی، باز هم نگران میشوند یا اینکه نگرانی آنها فقط از ناحیه زبان ترکی است؟

غارنشین لخت با دیدن انسان‌های غار دیگر در درون خود نوعی ناخشنودی، دلهره، ترس و چندش احساس کرد و این حس او را تا لحظه پناه بردن به اعضای هم‌غار آزار داد. این ترس و چندش از دیگران، از همان روزی که انسان از غار بیرون آمد با او همراه بوده و باعث تقسیم جامعه بشری به قبایل مختلف و تولید خودی و غیرخودی شده که اصطلاحاً به آن خِنوفوبیا یا بیگانه هراسی می‌گویند.

از رایج‌ترین انواع بیگانه هراسی در ایران، ترکی هراسی (ترکی فوبیا) است که نباید آن را ترک هراسی نامید. زیرا یک ترک بدون زبان ترکی نه تنها هراسی ندارد بلکه محبوب آنها نیز می‌شود. ولی ترکی فوبیا؛ نوعی ترسی غیرعقلانی از زبان ترکی است که از قرار با قدرت گیری دولت‌های ترک منطقه و رشد هویت‌طلبی ترکی در ایران شدت می‌یابد. چون بیگانه هراسی زمانی شدت می‌یابد که انسان ته دلش، خود را ضعیفتر و آسیب‌پذیرتر از طرف مقابل بداند و از مواجه با آن بیگانه، تمام وجودش گرفتار هراس شود.

اسامی ترکی شهرها و روستاها به بیرحمانه‌ترین شکل ممکن فارسیزه می‌شوند و از انتخاب نامی ترکی برای یک نوزاد هم می‌ترسند و به آن دسته از ترکهایی که تا حدودی برای آنها خودی شده‌اند، توصیه میکنند تا پسوند ترکی فامیلی خود را حذف کنند.

الهه کولایی بجای تدریس سیستم سیاسی حاکم بر قفقاز، با تمام وجود تلاش میکند تا به دانشجویانش بفهماند که نام واقعی جمهوری آذربایجان، آران بوده و این جملات را با نگرانی عجیبی بر زبان می‌آورد. دانشنامه ایرانیکا هنگام بحث از کشورهای قفقاز از عبارت باکو، ارمنستان و گرجستان استفاده کرده، نام یک شهر را جایگزین آذربایجان می‌کند تا نشان دهد که هراسی از ارمنستان و گرجستان ندارد، ولی آذربایجان فوبیایی شده و مثل یک خوره، روح و روانشان را می‌خورد.

اگر یک جلد کتاب، از این کتابهای دم دستی روانشناسی را بخوانید، می‌فهمید که برای یک زندگی شاد و آرام بهتر است تا این ترس غیرعقلانی را کنار بگذارید. در غیر این صورت، شب و روزتان از فوبیای این زبان، سیاه و تلخ خواهد بود.

-----------
@ibrahimsavalan
@Dadaminandi

رحیم آغ‌بایراق

پ.ن _ بیز تجزیه طلب‌لر سیزدن اؤزور دیله‌ییریک جناب سیدین! الله چتین رحمت ائله‌سین پالانی بابانیزی، آت قشولاماخدان فاریغ اولان چاغ اؤزی باغیردی‌کی «پروازها را فارسی برگذار کنییید!...»

@Dadaminandi