همایش بین المللی مطالعات تطبیقی اخلاق در اسلام و مسیحیت

✅یازدهمین نشست علمی همایش بین المللی مطالعات تطبیقی اخلاق در اسلام و مسیحیت 

⬅️موضوع: اخلاق مددکاری و خدمت  اسلام و مسیحیت  

? حجت الاسلام حبیب بابایی 
              -رئیس پژوهشکده مطالعات تمدنی و اجتماعی

?اسقف مالخاز سونگولاشویلی 
              -اسقف اعظم کلیسای بابتیست گرجستان

⏰زمان:  شنبه  14  بهمن ساعت 9 الی 11
??مکان: قم، صفائیه کوچه 23 مدرسه باقر العلوم 
dte.bz/philconf      لینک حضور مجازی

هر دو سخنران بصورت حضوری ارائه خواهند داشت.
https://t.me/Habibollah_Babai

بر خلاف قاعدۀ مسیحی که « کسی بر گونه‌ات سیلی زد، گونه دیگر را هم در اختیار او بگذار»، نوعا مسیحیت و تمدن برآمده از آن در غرب نه تنها تحمل سیلی دیگران را نداشته، بلکه خود بر گونۀ ملت‌های غیرغربی (نه غیرمسیحی) مکرر سیلی زده، و امروز هم در برابر سیلی‌های ظالمانه سکوت کرده و مخفیانه در توسعۀ ستم می‌کوشد.

https://t.me/Habibollah_Babai
https://eitaa.com/Habibollah_Babai
https://virasty.com/Habibollah_Babai/1705909923826025053

#برای‌دیدن

?وادیِ حیرت!
عبور از سنت و ورود به عصر تعلیق و بی‌هویتی

#علیه_وضع_سکولار
#استاد_بابایی

مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ
? @sch_negah

امروزه به نسلی (بزرگ یا کوچک) در ایران فکر می‌کنم که «مسمومیت مجازی» و «گناهان پسامدرن» آنها را به شدت «قسیّ القلب» کرده به گونه‌ای که در برابر «خون‌های پاک و مظلوم» هیچ تاثّری پیدا نمی‌کنند. نمونه‌های این قساوت را در اشرار جامعه سنتی نمی‌توان مشاهده کرد.

https://virasty.com/Habibollah_Babai/1704348137880155703

https://t.me/Habibollah_Babai

شیخ عیسی قاسم «تمدن ذکر» (ذکر حقایق وجودی مثل هستی، خدا، انسان، تاریخ، و نیز ذکر مرگ و معاد) را در برابر «تمدن نسیان» و «فرهنگ فراموشی» (فراموشی خدا، فراموشی انسان، فراموشی زندگی، فراموشی مرگ) همچون تمدن غرب قرار می‌دهد.
خون‌های خدا در تاریخ تمدن ما همواره مایهٔ ذکر اجتماعی (تمدن ذکر) و ترک نسیان بوده است.

https://virasty.com/Habibollah_Babai/1704429727609356841

https://t.me/Habibollah_Babai

چرا باید به عملیات فرهنگی نامنظم فکر کرد؟

در وضعیتی که ما دچار پیچیدگی‌های فزاینده و شتابنده در مسئله‌های فرهنگی می‌شویم، نمی‌توان از شوراهای عالی و دانی در امر فرهنگ و ساختارهای سخت فرسوده در آن انتظار زیادی داشت. دراین میان به نظر می‌رسد «مبادرت فرهنگی» یا «سرعت در اقدام فرهنگی» (ببینید روایت‌های زیادی که در باب «بادروا» آمده است)، «نقطه‌زنی‌های پی‌درپی و بی‌وقفه در اصلاح فرهنگ» و چابکی و چریکی در اجرای اقتضائات «ان تقوموا لله مثنی و فردی» در مقولۀ فرهنگ بسیار اثرگذارتر از آن خواهد بود که سیستم‌های محتاط فرهنگی ما با وسواسی‌های فراوان گاه کمترین اقدام را انجام بدهند. من از این فعال‌سازی ظرفیت‌های اصلاحی ـ فرهنگیِ «فردفرد»ها (هرکسی هرکجا نشسته) تعبیر به عملیات نامنظم فرهنگی می‌کنم. در عملیات نقطه‌زنی فرهنگی (که هر فرد صالحی در امر فرهنگ، خود را معطلِ طراحی نظام کلان مسائل فرهنگی نمی‌کند) نقطه اصلاح و تحول، نه از ناحیۀ مدیران به سمت مردم، بلکه از بدنه‌های مردمی در متن عینیت فرهنگی به سمت مدیران رخ می‌دهد؛ همین طور در این فرایند، تحول فرهنگی نه از نسلی که دچار نوعی از تأخّر زمانی در امر فرهنگ شده، بلکه ازعرصه‌های چابک نسل اکنون شروع می‌شود. به نظر می‌رسد چنین عملیات‌های نقطه‌ای، فشرده، و پیوسته ما را به یک وضعیت انباشت بزرگ از هسته‌های نوری در فرهنگ نزدیک‌تر می‌کند و استمرار آن جامعه را به سمت یک نور بزرگ (من آن را «تمدن نوری» یا «تمدن ایمانی» می‌نامم) با کمترین تضاد و تعارض می‌کشاند.

https://t.me/Habibollah_Babai

https://eitaa.com/Habibollah_Babai

Telegram

حبیب‌اله بابائی

اسلام تمدنی و تمدن اسلامی

♦️گروه مطالعات فرهنگی و اجتماعی پژوهشکده مطالعات تمدنی و اجتماعی با همکاری معاونت بین الملل بعثه مقام معظم رهبری برگزار می‌کند:
♦️ نشست «تحلیل آرایش رسانه‌ای منطقه درباره طوفان الاقصی»
◀️ سخنران نشست:
? دکتر علی یحیی (مجری شبکه اسپوتنیک عربی روسیه)
? دکتر علی فضل الله (تحلیل‌گر شبکه الجزیره عربی و بی‌بی سی عربی)
? دکتر علی قازان (مجری برنامه‌های سیاسی شبکه العالم)
◀️دبیر نشست:
? دکتر مصطفی خرم‌آبادی (تحلیل‌گر مسائل منطقه‌ای)
☑️روز: شنبه
?تاریخ: 20 آبان 1402
?ساعت: 10 الی 12
? لینک حضور در جلسه: https://www.skyroom.online/ch/smkgh/ghazeh

@Habibollah_Babai

تمدن غرب «اعتبارِ» خود را بر رژیم صهیونیستی قمار کرده‌ است
(پرسش - پاسخ)

سوال: شما به عنوان پژوهشگر در مطالعات تمدنی، وضعیت کنونی تمدن غرب را در خصوص بحرن غزه و بمباران ها و کشتارهای اخیر فلسطینیان توسط رژیم صهیونیستی اسرائیل چگونه تحلیل می کنید؟
دکتر بابایی:
در مطالعات تمدنی اصطلاحی با عنوان «قلمرو پرستیژ تمدنی» یا «حوزه اعتبار تمدنی» وجود دارد که در مورد قلمرو و عرصه‌های اعتبار و یا مرجعیت آن تمدن در دوره های زمانی و یا در قلمرو مکانی سخن می گوید. مثلا اینکه آیا اعتبار تمدنی ایالات متحده فقط محدود به کشور آمریکا است یا این اعتبار و حیثیت در خارج از آمریکا مثلاً در ژاپن یا مثلا اسرائیل نیز توسعه یافته است؟ آیا تمدن ایرانی یا تمدن اسلامی فقط در قلمرو جغرافیایی ایران یا کشورهای اسلامی محدود است یا ممکن است این اعتبار و پرستیژ فراتر از جهان اسلام و بلکه در سطح جهانی هم گسترش یافته باشد؟ اعتبار تمدنی هر تمدن، در حقیقت حوزۀ نفوذ و پذیرش آن تمدن از ناحیه سایر جوامع و تمدن هاست.
به رغم فعالیت های استعماری فراوان غرب در دوره‌های قدیم و جدید غرب، غرب برخوردار از رویه های علمی و دانشی بوده است و همان نیز در سرتاسر دنیای در عرصه های مختلف زندگی اثرگذار بوده و مایۀ اعتبار و ارزش برای غرب در میان دنیای غیرغرب بوده است. اعتبار جهان غرب برای دنیای غیرغرب نه به جهت فعالیت های استعماری غرب، بلکه به جهت اعتبار علمی و تخصصی غرب بوده است که توانسته برای خود شهرت و آبرویی جهانی کسب آورد. علاوه بر سهم علمی غرب در بسط و گسترش «اعتبار تمدنی غرب» باید به سهم اخلاقی و انسانی (واقعی یا غیر واقعی) غرب مدرن در بسط ارزش‌های جهان مدرن مثل صلح، اخلاق، نظم، انسان و انسانیت نیز اشاره کرد و این عناصر مدرن را در توسعه پرستیژ مدرنیتۀ اروپایی و آمریکایی در کشورهای غیرغربی موثر و بسیار ریشه دار تلقی کرد. با تکیه بر همین عناصر اخلاقی و انسانی بوده است که تا کنون بسیاری از غرب‌گرایان در دنیای اسلام کوشیده اند نوعی از غربی‌سازی را توجیه کنند و گفتمان های رقیب اسلامی و شرقی را به اتهام خشونت، ترور، و جزم اندیشی به حاشیه ببرند.
حال دو پرسش در مورد غرب و نسبتش با مسئله غزه در فلسطین وجود دارد: پرسش اول این است که آیا دنیای غرب مجددا پروژه‌های استعماری قدیم را با حضور مستقیم در جای کوچکی مثل غزه فعال نموده است و آیا آمریکا با تلاش برای کشت و کشتار و سپس تصرف در آن، از استعمار نو و فرانو دوباره به استعمار خشنِ قدیم بازگشته است؟ چرا غرب به رغم همه ابزار رسانه‌ای خود و به رغم همه امکانات علمی‌اش نتوانست دنیا را و نیز فلسطینی‌ها را اقناع کرده و مشروعیت اسرائیل را در اذهان جوامع اسلامی و بلکه در ذهنیت جهانیان توجیه کند؟ و چرا مدنیت غربی دوباره به بربریت قدیم اسپارتی و رومی بازگشته و مجبور شده است که دوباره استعمار را از نو آغاز کند؟ پاسخ هر چه باشد، هنوز غرب احتمالا می‌تواند با تکیه بر رویۀ دیگر خود و علم هژمونی که دارد، همچنان بر اعتبار و پرستیژ خود تکیه کرده و بر آن اصرار بورزد.
لیکن شکاف از جای دیگری آغاز شده است و با آن تَرَک‌ها و تردیدها شاید دیگر غرب نتواند اعتبار تمدنی‌اش را در دنیای غیرغرب و بلکه در خود غرب حفظ نماید. تردید اصلی در پرسش دوم است که با توجیهات نخبگانیِ غرب در استدلال بر ضرورت نسل کشی در فلسطین رخ نموده است. پرسش این است که آیا با گونه مواجهه‌ای که غرب با مسئله غزه داشته است، آیا همچنان می‌توانند در باره رویۀ دوم خود (رویۀ علمی) و نیز رویه‌های اخلاقی (پرستیژ انسانی دنیای مدرن) همچنان اصرار بورزند و بر آن محاجه کنند. در این باره اشکال نه فقط برای اندیشورزان مدرن، بلکه برای جماعتی در جهان اسلام و در جوامع اسلامی است که تئوری‌های و نظریات نظم و اخلاق را بیش از خود دنیای غرب باور کرده بودند و اکنون دچار بحران عجیب و پارادوکس‌های هویتی شده اند و فعلا در وضعیت شوک و سکوت هستند. دنیای غرب که مدت های مدیدی برای این جماعت، مرجعیت هویتی داشته، اکنون این مرجعیت را هم از دست داده است و در آینده ای نه چندان دور نه فقط منافع اقتصادی بلکه مهم‌تر منافع فرهنگی خود را هم از دست خواهد داد.

https://t.me/Habibollah_Babai

Telegram

حبیب‌اله بابائی

اسلام تمدنی و تمدن اسلامی

https://t.me/Habibollah_Babai

???
چکیده‌های مقالات و برنامه‌ سخنرانی‌های پنجاه‌ و دومین کنفرانس مطالعات بین‌المللی و تطبیقی تمدن‌ها (ISCSC)
۱۴ و ۱۵ سپتامبر (امروز و فردا)
در «دانشگاه مطالعات جنگ» ورشو (لهستان)

@Habibollah_Babai