توضیحاتی پیرامون سحر و جادو رمالی کهانت فال گیری تویذ و دم های غیر شرعی 👇🏻 بسیار مهم

نشر این مطالب مهم صدقه جاریه می باشد

( سید راشد قریشی عفی عنه )

الحمدلله،
سحر عبارتست از جادو دود و دم‌ها و نخ‌های گره‌زده‌ای که جادوگران به قصد تأثیرگذاشتن بر مردم انجام می‌دهند که اثر آن به صورت قتل یا امراض مختلف و یا تفرقه بین زن و شوهر ظاهر می‌شود. این عمل کفر و ناپسند و مرض اجتماعی شنیعی است که ریشه‌کن ساختن و از بین‌بردنش واجب است، تا مسلمانان از شر آن راحت شوند.
کهانت: ادعاکردن علم غیب با استخدام جنیات. شیخ عبدالرحمن بن حسن در کتاب (فتح المجید) می‌گوید: بیشتر آنچه در بین این امت پیدا می‌شود اخباری است که از اشیاء مفقود و غایب جنیات به دوستان خود (انسان‌ها) خبر می‌دهند و افراد جاهل آن را کشف و کرامت می‌پندارند، و بسیاری از مردم به این صورت فریب خورده و فکر می‌کنند کسی که چنین اخباری نقل می‌کند، ولی (دوست) خداست، در حالی که این افراد دوستان شیطان هستند. و رفتن نزد چنین افرادی که ادعای کهانت دارند گناه است.
امام مسلم به نقل از بعضی ازواج مطهرات از پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم روایت می‌کند که فرمود: «مَنْ أَتَی عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَیْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً» (مسلم 4 / 1751).
«کسیکه نزد عراف برود و از او چیزی بپرسد، نماز چهل شبانه روزش به درگاه خدا قبول نمی‌شود».
امام احمد و ابوداود و ترمذی نیز از ابوهریره رضی الله عنه از پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم روایت می‌کند، می‌فرماید: «مَنْ أَتَی کَاهِناً أَوْ عَرَّافاً فَصَدَّقَهُ بِمَا یَقُولُ فَقَدْ کَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَی مُحَمَّدٍ» «کسی که نزد کاهن برود، و آنچه بگوید قبول کند، به تحقیق به دین و قرآن محمد کافر شده است». (ابوداود 4 / 14، به لفظ فقد برئ بدل، و احمد فی مسند 2 / 48، بلفظ قد برئ، والترمذی فی سننه 1 / 164، و ابن ماجه فی سننه 1 / 209، والدارمی فی سننه 1 / 275 و 276، و البخاری فی التاریخ الکبیر 3 / 16 و 17، کلهم از حدیث ابی هریره رضی الله عنه ).
امام حاکم نیز از ابی هریره از پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم روایت می‌کند که می‌فرماید: «مَنْ أَتَی عَرَّافًا أَوْ کَاهِنًا فَصَدَقَه بِمَا یَقُولُ فَقَدْ کَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ» (رواه امام احمد فی مسند 2 / 429، والحاکم فی مستدرکه 1 / 8 از حدیث ابی هریره رضی الله عنه ).
کسیکه نزد عراف یا کاهنی (غیبگو) برود و آنچه می‌گوید، تصدیق کند به تحقیق به آنچه بر حضرت محمد (اسلام و قرآن) نازل شده کافر شده است.
علامه بغوی می‌گوید: عراف کسی است که ادعا می‌کند از مقدمات امور که بر مال مسروق و مکان اشیاء گم‌شده دلالت می‌کند، آشنایی دارد و بعضی گفته اند عراف همان کاهن است (شرح السنه 2 / 182).
شیخ الاسلام ابن تیمیه می‌فرماید: عراف کلمه‌ای عام است که کاهن و منجم و رمال همه‌شان را شامل است. (مجموع الفتوی شیخ الاسلام ابن تیمیه 35 / 173).
تنجیم: استدلال‌گرفتن از احوال تغییرات فلکیه بر حوادثی که در زمین پیدا خواهد شد، این از اعمال دوران جاهلیت و شرک اکبر است، زیرا چنین کسانی عقیده دارند که ستاره‌گان در نظام هستی تصرف دارند.

والله اعلم
وصلی الله وسلم علی محمد وعلی آله وأصحابه والتابعین لهم بإحسان إلی یوم الدین
منبع: جادو از نظر اسلام، مؤلف:‏دکتر صالح فوزان عضو مجمع کبار علماءِ و هیئت افتاءِ
IslamPP.Com

🌙 #اوقات_شرعی 

⏰سه شنبه ۱۱ دی

https://t.me/prayer_n

از رجبعلی خیاط پرسیدند چرا اینقدر آرامی؟
گفت بعد از سالها مطالعه و تجربه زندگی خود را بر پنج اصل بنا کردم

دانستم رزق مرا دیگری نمی خورد پس آرام شدم
دانستم که خدا مرا میبیند پس حیا کردم
دانستم که کار مرا دیگری انجام نمی دهد پس تلاش کردم
دانستم که پایان کارم مرگ است پس مهیا شدم
دانستم که نیکی و بدی گم نمی شود و سرانجام به سوی من باز می گردد پس بر خوبی افزودم و از بدی کم کردم
و هر روز این ۵ اصل را به خود یادآوری می کنم

شیوه نماز پیامبر ﷺ

قسمت۵

? نماز خواندن در کشتی:

? از پیامبر ﷺ در مورد نماز خواندن در کشتی، سؤال شد؟ فرمود:
«صلّ فیها قائماً إلاّ أن تخاف الغرق»
«ایستاده نماز بخوان مگر اینکه خطر غرق شدن وجود داشته باشد». [دارقطنی و حاکم]
?پیامبر ﷺ بعد از اینکه پا به سن گذاشت و وَزین شد، هنگام خواندن نماز، بر ستونی تکیه می‌کرد. [ابوداود]

? جمع ایستادن و نشستن در نماز شب:

? پیامبر ﷺ شب‌ها را با نمازهای طولانی در حال قیام و یا نشسته سپری می‌نمود. نمازهایی را که ایستاده می‌خواند رکوع آن‌ها را نیز ایستاده انجام می‌داد و نمازهای را که نشسته می‌خواند آن‌ها را نیز نشسته ادا می‌کرد. [مسلم و ابوداود]
?گاهی پیش می‌آمد که پیامبر ﷺ نماز را نشسته شروع می‌کرد و همین که حدود سی یا چهل آیه به پایان قرائتش باقی می‌ماند برمی‌خاست و بقیه نماز را ایستاده می‌خواند سپس به رکوع و سجده می‌رفت. و در رکعت بعدی نیز همان روش رکعت قبل را در پیش می‌گرفت. [متفق علیه]
?پیامبر ﷺ در اواخر عمر، یعنی حدود یک سال قبل از وفات، سنن و نوافل را نشسته می‌خواند . و احیاناً چهار زانو می‌نشست. [نسائی و ابن خزیمه]

?نشر مطالب = صدقه جاریه
--------------------------------------------------------
➡️https://t.me/Hashemi14030

السلام علیکم ورحمت الله

سید راشد قریشی هستم شماره تماس قبلیم مسدود شده است این شماره جدید من هست 09387806374

پرسش ۳۹: صفات‌ کمالیه‌ خداوند را نام‌ ببرید؟

?پاسخ: صفات‌ کمالیه‌ او عبارتند از: «وحدت»، «قدیم»، «وجوب‌ وجود»، «حیات»، «قدرت»، «علم»، «اراده»، «سمع»، «بصر»، «کلام»، «خلق»، «تکوین» و....

پرسش ۴۰: «وحدت» چه‌ معنی‌ و مفهومی‌ دارد؟

?پاسخ: «وحدت» یعنی‌- یکتا بودن، یکتایی، یکی‌ از صفات‌ خداوند است‌ و او در ذات‌ و صفات‌ خویش‌ یکتا است. توحید هم‌ همین‌ معنی‌ را دارد. یعنی‌ خدا را به‌ یگانگی‌ شناختن‌ و به‌ آن‌ یقین‌ و اعتراف‌ کردن.

پرسش ۴۱ : مفهوم‌ «قدیم» و «وجوب‌ وجود» چیست؟

?پاسخ: قدیم‌ یعنی‌ از ازل‌ تا به‌ ابد موجود بودن. و وجوب‌ وجود یعنی‌ واجب‌ الوجود بودن‌ که‌ معنی‌ و مفهوم‌ آن‌ قبلاً‌ بیان‌ گردید.

پرسش ۴۲: مفهوم‌ ازلی‌ و ابدی‌ چیست؟

?پاسخ: «ازلی» یعنی‌ اینکه‌ ابتدا و آغازی‌ نداشته‌، و ابدی‌ یعنی‌ انتها و پایانی‌ ندارد. به‌ عبارت‌ دیگر: موجودی‌ است‌ که‌ همواره‌ بوده‌ و برای‌ همیشه‌ نیز خواهد بود. پس‌ خداوند متعال، ازلی‌ و ابدی‌ است‌ و «قدیم» بر همین‌ معنی‌ اطلاق‌ می‌شود.

پرسش ۴۳: «حیات» چه‌ مفهومی‌ دارد؟

?پاسخ: «حیات» یعنی‌ زندگی، خداوند همیشه‌ زنده‌ بوده‌ و زندگی‌ همیشه‌ برای‌ او ثابت‌ است.

پرسش ۴۴: «قدرت» چه‌ معنایی‌ دارد؟

?پاسخ: قدرت‌ به‌ معنای‌ توان. خداوند بر آفرینش‌ عالم‌ و ایجاد نظم‌ آن‌ توانا بوده‌ و بر نابود کردن‌ و دوباره‌ به‌ وجود آوردن‌ آن‌ هم‌ قادر و تواناست.

پرسش ۴۵: صفت‌ «عِلم» چگونه‌ برای‌ خداوند ثابت‌ است؟

?پاسخ: «عِلم» به‌ معنای‌ دانستن‌ است. و خداوند بر همه‌ چیز دانا است‌ و هیچ‌ چیزی‌ از احاطه‌ علمی‌ وی‌ خارج‌ نیست، خواه‌ بزرگ‌ و خواه‌ کوچک‌ باشد. به‌ هر شیئی‌ قبل‌ از وجود آن‌ و بعد از نابودی‌ آن‌ علم‌ کامل‌ دارد.

از حرکت‌ کوچک‌ترین‌ مورچه، در قلب‌ شب‌ تاریک‌ به‌ خوبی‌ آگاه‌ است. هر نوع‌ تصور و خیالی‌ که‌ در ذهن‌ آدمی‌ پدیدار شود، به‌ آن‌ آگاه‌ و از آن‌ با خبر است، پس‌ علم‌ غیب‌ مختص‌ ذات‌ خداوند متعال‌ است‌ و بس!.

پرسش ۴۶: «اِرَ‌اده» چه‌ معنایی‌ دارد؟

?پاسخ: «اراده» یعنی‌ با اختیار خویش‌ عملی‌ را انجام‌ دادن. خداوند هر چیزی‌ را که‌ بخواهد انجام‌ دهد، با اختیار و مشیت‌ خویش‌ انجام‌ می‌دهد. و اگر بخواهد آن‌ را نابود کند، با اختیار و اراده‌ خویش‌ نابود می‌کند.

تمام‌ تحو‌لات‌ و مسایل‌ جهان‌ مطابق‌ اختیار و اراده‌ او به‌ وقوع‌ می‌پیوندد، هیچ‌ امری‌ از امور جهان‌ از حیطه‌ اختیار و اراده‌ او خارج‌ نیست‌ و نیز در انجام‌ هیچ‌ امری‌ هم‌ مجبور نمی‌باشد.

پرسش ۴۷: صفت‌ «سمع» و «بصر» چه‌ معنا و مفهومی‌ دارد؟

?پاسخ: سمع‌ به‌ معنای‌ «شنیدن» و بصر به‌ معنای‌ «دیدن» یعنی‌ خداوند هر حرفی‌ را می‌شنود و هر چیزی‌ را می‌بیند، ولی‌ همانند مخلوقات‌ نیست‌ که، دارای‌ گوش‌ و چشم‌ باشد و نمی‌توان‌ برای‌ شنیدن‌ و دیدن‌ وی، چشم‌ و گوشی‌ تصور نمود. همچنین‌ شنوایی‌اش‌ در حد‌ی‌ است‌ که‌ صدای‌ بسیار ضعیف‌ را می‌شنود و بینائی‌اش‌ در حد‌ی‌ است‌ که‌ اشیأ بسیار ریزه و کوچک‌ را هم‌ می‌بیند. برای‌ شنیدن‌ و دیدن‌ وی‌ دوری‌ و نزدیکی، تاریکی‌ و روشنائی‌ هیچ‌ فرق‌ ندارد.

پرسش ۴۸: صفت‌ «کلام» چه‌ معنایی‌ دارد؟

?پاسخ: کلام‌ به‌ معنای‌ «سخن‌ و حرف‌ زدن» است. یعنی‌ خداوند متعال‌ سخن‌ گوینده‌ است‌ و این‌ صفت‌ برایش‌ ثابت‌ است. اما همانند مخلوقات‌ نیست‌ که‌ دارای‌ زبانی‌ باشد.

پرسش ۴۹ : وقتی‌ خداوند متعال‌ دارای‌ زبانی‌ نیست، پس‌ چگونه‌ سخن‌ می‌گوید؟

?پاسخ: مخلوقات‌ بدون‌ زبان‌ نمی‌توانند حرف‌ بزنند، چون‌ مخلوقات‌ در تمام‌ کارهای‌ خویش‌ نیازمند اسباب‌ و وسایل‌ هستند. ولی‌ خداوند متعال‌ همانگونه‌ که‌ در هیچ‌ کاری‌ نیازی‌ به‌ اسباب‌ و وسایل‌ ندارد، برای‌ تکلم‌ و حرف‌ زدن‌ هم‌ نیازی‌ به‌ زبان‌ ندارد، اگر او هم‌ برای‌ صحبت‌ کردن‌ به‌ زبانی‌ نیاز می‌داشت، پس‌ واجب‌ الوجود نمی‌بود.

پرسش ۵۰ : صفت‌ «خَلق» و «تَکوِین» چه‌ مفهومی‌ دارند؟

?پاسخ: «خلق» یعنی‌ «آفریدن» و «تکوین» یعنی‌ «به‌ وجود آوردن» این‌ دو صفت‌ نیز، برای‌ خداوند متعال‌ ثابت‌اند. زیرا فقط‌ او خالق‌ و مُکوٍِّن‌ (به‌ وجود آورنده) تمام‌ جهان‌ است.

پرسش ۵۱: آیا علاوه‌ از صفت‌های‌ مزبور، صفت‌های‌ دیگری‌ هم‌ برای‌ خداوند ثابت‌ است‌ یا خیر؟

?پاسخ: آری! برای‌ خداوند صفات‌ دیگری‌ هم‌ وجود دارد، از قبیل‌ میراندن، زنده‌ کردن، رزق‌ دادن، عزت‌ دادن، خوار کردن‌ و غیره. تمام‌ صفات‌ خداوند همانند ذات‌ او ازلی، ابدی‌ و قدیم‌اند و در آنها هیچگونه‌ تغییر و تبدیل‌ و کمی‌ و بیشی‌ امکان‌ ندارد.

➡️https://t.me/Qureshi1300

?ترجمه و تفسیر قرآن کریم

?با کار شناسی استاد سیدراشد قریشی

(قسمت .  بیستم )?

ترجمه و تفسیر سوره  البقره

آیه ۶۰و۶۱

جهت ثواب اشتراک گذاری نمائید
???????
@Qureshi140?
???????

? #روز_آخرت ... •┈┈┈•✿«قسمت نود»✿•┈┈┈• ?لحظه دیدار با پروردگار: ? صهیب رضی الله عنه نقل می‌کند که پیامبر ﷺ فرمود‌: ‌‌‌‌ «بعد از اینکه بهشتیان وارد بهشت می‌شوند و در آن استقرار می‌یایند، خداوند خطاب به آن‌ها می‌گوید: آیا دوست دارید اضافه بر آنچه که به شما…

? صد وصیت پیامبر اکرم ﷺ 47 - از آداب غذا خوردن ?عنْ عُمَرَ ابْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: كُنْتُ غُلامًا فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و سلم، وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و سلم: «يَا غُلامُ،…

✅ #سخنرانی نماز جمعه

? استاد قریشی

مصلی نماز جمعه نعمت آباد

? موضوع : جاهلیت مدرن

۱۴۰۳ /۰۶/ ۰۹

https://t.me/Qureshi140

@seid_ghorishi