اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ٱللَّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ‎

Собрали братские каналы Ахлю-с-Сунна в общую папку, одним кликом можно подписаться на всех.

Подписывайтесь: https://t.me/addlist/HVCNbvegW8tjMjQ6

Telegram

Ахлю-Сунна

Mikail al-Çerkesi invites you to add the folder “Ахлю-Сунна”, which includes 42 chats.

Уаһаби-муджассим ғалымдар мен уағызшылардың тізімі

Уаһабилік-муджассим ғалымдар мен уағызшылардың тізімі, олардың аттарын кітаптан, мақаладан немесе веб-сайттан көргеннен кейін оларды тыңдаудан және оқудан аулақ болған жөн:

Арабтар:

Ибн Тәймийя
Ибн Қайим
Мухаммад ибн Абдул Уаһһаб (кейде осы кісінің есімін Ибн Суләймән әт-Тамими деген есімге жасырады)
Мухаммад Салих ибн Усаймин
Мухаммад Насыруддин әл-Албани
Абдуль-Азиз ибн Бааз
Муқбил ибну Хади
Исмаил Муқоддам
Салих әл-Фаузан
Мухаммад Хасан
Абу Исхақ аль Хууәйни
Хасан Әбул-Әшбәл
Салих ас-Сухайми
Набил әл-Әуәди
Абдул-Азиз ар-Роджихи
Мухаммад Салих әл-Мунаджид
Абдуллах ибн Джибрин
Әл-Аббад

Ағылшын тілді:

Юсуф Эстес
Абдуррахим Грин
Абу Хамза (Пьер Фогель)
Халид Ясин

Орыс тілді:

Абу Яхья Крымский
Муслим ас-Саляфи
Абу Умар Саситлинский
Саид Бурятский (Саид абу Саад)
Шамиль Маликов («Шамиль Скайповский»)
Камиль Абу Султан
Камал эль-Зант
Мухаммад Басыр
Мухаммад Карачай
Надир Абу Халид
Эльмир Кулиев
Багаутдин Кебедов
Абдуллах Абу Абдуррахман
Муртазаали Магомедов

Жоғарыда аты аталған тұлғалардың сенімдерін ұстанатын және уағыздайтын Қазақстан уағызшыларының тізімі (уаһабилік мадхали мен суруриттер):

Ринат Әбу Мухаммад (Ринат Казахстанский)
Октам Заурбеков,
Дарын Мубаров,
Дильмурат абу Мухаммад,
Назратуллах абу Марьям,
Абдуррахим Башпаев,
Данияр Абу Ахмад,
Наиль Абу Салих
Дидар Оспанов.
Алтай Беріш.

СҰРАҚ: Әссәләәмуәлейкум. Неліктен сақтандыру харам? ЖАУАП: Уәғалейкумуссәләм. Риба, ғарар және кимар. Ұстаз Әбу Әли әл-Ханафи әл-Әшғари.

قال الإمام مجير الدين العليمي الحنبلي في تفسيره "فتح الرحمن": "{فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون} جهلوا صفة الرب سبحانه، ووصفوه بالذهاب والانتقال، وهو متعال عن ذلك، وهذا يدل على أنهم كانوا مشبهة". انتهى. (2/275) Имам Муджируд-Дин әл-Уләйми әл-Ханбали…

قال الإمام مجير الدين العليمي الحنبلي في تفسيره "فتح الرحمن": "{فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون} جهلوا صفة الرب سبحانه، ووصفوه بالذهاب والانتقال، وهو متعال عن ذلك، وهذا يدل على أنهم كانوا مشبهة". انتهى. (2/275)

Имам Муджируд-Дин әл-Уләйми әл-Ханбали (860-928 жж.һ.) өзінің «Фәтху ар-Рахман» (2/275) тәпсірінде айтты:

«(Яһудилер Мусаға): {онда өзің және Раббың екеуің барыңдар да} («әл-Мәида», 24 аят).

Олар [яһудилер] кемшіліктен пәк Раббының сипаттын білмеді, сол себепті олар Аллаһу Тағаланы «кету» және «қозғалу» деген сипаттармен сипаттады. Ал Аллаһу Тағала бұндай сипаттан аса пәк, бұл олардың [яһудилердің ақидасы] Аллаһты жаратылысқа ұқсатқанын көрсетеді».

#тәпсір

https://t.me/aqida_hanbaly

Тек Ашура күні ғана ораза ұстаудың үкімі

وكانوا يستحسنون أن يصوموا قبل عاشوراء وبعده خلاف أهل الكتاب
[ابن مَازَةَ، المحيط البرهاني في الفقه النعماني، ٣٩٤/٢]

Ибн Мәзәһ, «әл-Мухит әл-Бурһани фи фиқһи ән-Нуғмани» (2/394) кітабында: «Кітап иелеріне қайшы амал ретінде Ашура күніне алдын немесе кейін бір күн қосып ораза ұстауды мустахаб көрді»

وَالْمَكْرُوهُ تَحْرِيمًا كَالْعِيدَيْنِ. وَتَنْزِيهًا كَعَاشُورَاءَ وَحْدَهُ وَسَبْتٍ وَحْدَهُ.
[ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٣٧٥/٢]

Ибн Әбидин өз хашиясында (2/375): «Екі айтта ораза ұстау мәкруһ тахрим, ал Ашура мен сенбі күні тек бір күн ораза тұту мәкруһ тәнзиһ».

#ораза

قال الحافظ الزبيدي:
لقد سمعت غير واحد من الشيوخ يقول: خير الدنيا والآخرة في ثلاث كلمات:
اتبع ولا تبتدع
اتضع ولا ترتفع
اعتقد ولا تنتقد

إتحاف السادة المتقين ١/٣٦١

Хафиз әз-Зәбиди «Иттихаф әс-сәәдәт әл-Муттақин» (1/361) кітабында айтты:

«Шейхтардың былай деп айтқанын бірнеше рет естідім: «Дүние мен ақыреттің бақыты мына үш сөзде:
1. [Шариғатқа] ер, бидғат енгізбе!
2. Кішіпейіл бол, тәкәппар болма!
3. [Иман шарттарына] иман ет, күмән келтірме!»

Егер Саудия муфтиі төрт мәзһабқа қайшы пәтуә берсе, онда бұл мәзһәбсыздық, ал мәзһабсыздық Ислам шариғатына ең қауіпті бидғат.

Егер Мысыр муфтиі төрт мәзһабқа қайшы пәтуә берсе, онда бұл заманға сай «иджтиһад», өйткені пәтуәлар заманға сай өзгереді және т.б.

Бұл не сонда?

©Шейх Сәйф әл-Асри

في المذهب الفقهي للإمام أبي الحسن الأشعري رضوان الله عليه أربعة أقوال: - القول الأول: إنه حنفي المذهب. قال العلامة الكوثري في تعليقه على "تبيين كذب المفتري" (ص:98): "الحق أنه نشأ على مذهب أبي حنيفة كما ذكره الإمام مسعود بن شيبة في كتاب التعليم، وعول عليه…

التعليقة الكبيرة
(كتاب الاعتكاف والحج والبيوع)
٢/ ٤٥٨ - ٤٥٩

والجواب عن قوله: (إنه قد يملها): [أنه] يبطل بالمقام بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم، والنظر إلى قبره، والنظر إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم حال حياته؛ والمداومة للنظر في وجوه الصالحين؛ فإن ذلك مستحب، وإن أدى إلى ما قالوه.

Қади Әбу Яғлә әл-Ханбали «Тәғлиқат әл-Кәбира» (Иғтикаф және сауда бабы) (2/458-459) кітабында айтты:

«...Пайғамбардың ﷺ мешітінде болу, Оның ﷺ қабіріне қарау, егер Пайғамбар ﷺ тірі болса жүзіне қарау, әулиелердің жүзіне қарауда тұрақтылық таныту - мұның бәрі мустахаб, тіпті олар айтқан нәрсеге әкелсе де (яғни, сол тұрақтылық себепті адамды зерігуге әкелсе де)».

#истиғаса_тәуәссул_тәбәррук