بحران آموزش در جهان معاصر

از دیدگاه : دکتر زغلول راغب النجار
[صاحب نظر در مسائل تعلیم و تربیت]

[علل بحران]:
1- عوامل اقتصادی و اجتماعی بحران؛
2- عوامل تربیتی بحران؛
3- عوامل راهبرانه بحران( عدم رهبریت حکمت محور و علم محور)
4- عوامل روانی بحران( عدم فهم صحیح)
5- عوامل اخلاقی بحران( عدم تربیت اخلاقی)
6- عوامل دینی بحرانی( عدم تربیت دینی).

[ تربیت اسلامی و بحران آموزشی،
در جهات ذیل خلاصه می گردد]:

1- ماهیت تربیت؛
2- فلسفه ی تربیت؛
3- اهداف تربیت؛
4- روش شناسی تربیت اسلامی؛
5- استراتژی تربیت اسلامی؛
6- سبک های تربیت اسلامی؛
7- ابزارهای تربیت اسلامی.

سقز: محمد احمدیان
شهریور 1403

برگزیده ای:
از کتاب، بحران آموزش در جهان معاصر

*? تفاوت بین اخلاق و انجام کارهای خوب*

? انسان با انجام دادن برخی از کارهای خوب، به خودی خود صاحب اخلاق نیکو نمی‌شود. 
اخلاق باید به صفتی همیشگی و دائمی در درون انسان تبدیل شود، به‌طوری که دیگر از او جدا نشود، نه اینکه فقط با انجام یک یا دو کار، اخلاقی به نظر برسد.

? اخلاق از واژه «خلق» گرفته شده است، به معنای صفتی که به شخصیت تو پیوند خورده باشد، مانند اینکه: 
چشمانت قهوه‌ای است، 
پوستت روشن است، 
قدت بلند است؛ 
این ویژگی‌ها از تو جدا نمی‌شوند.
اخلاق نیز باید این‌گونه باشد تا به آن «اخلاق» گفته شود.

? مثل فردی که اهل مطالعه است؛ اگر حتی برای چند سال هم کتابی نخواند، همچنان اهل مطالعه باقی می‌ماند، زیرا مطالعه به صفتی همیشگی برای او تبدیل شده است. 

اما شخصی که اهل مطالعه نیست، حتی اگر صد کتاب هم بخواند و سپس آنها را فراموش کند، اهل مطالعه محسوب نمی‌شود؛ چون با کنار گذاشتن کتاب، به حالت اولیه خود یعنی عدم مطالعه بازمی‌گردد. اخلاق حسنه نیز همین‌گونه است؛ باید به صفتی همیشگی برای مؤمن تبدیل شود.

✍ کاک ناصر سبحانی

? @Naser_sobhani

120- هم نشینی با عارفان
عبدالکریم قشیری می گوید:
[- صبر کردن خدای را؛ توانگری بود؛
-صبر کردن به خدای، بقا بود؛
- صبر کردن اندر خدای، بلا بود؛
-صبر کردن با خدای، وفا بود.]
(رساله قشیریه، ص،283).

صبر، ترک شکوایه بردن از رنج ودرد است، از غیر خدا؛ یعنی صابر کسی است رنج رسیده را به آسانی در خویشتن هضم می کند، و اگر لب به گلایه گشاید، تنها خدا را شایسته آن می بیند.
1- توانگری نیروی معنوی صبر در انسان، زمانی شکوفا می گردد، که انسان مخلصانه الوهیت خداوند را پذیرا می شود.
2-بقای معنویت انسان، در گرو ایمان و همراهی روح انسان با مرجعیت اولیه ی اوست:
[فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي] (ص/72).
3- مسیر همراهی با خداوند، یعنی عبودیت ذات یگانه ی او، امتحان و آزمایش سختی برای مؤمن است؛ که
4- به اتمام و کمال رساندن همگامی در مسیر شریعت، ضمن اینکه صبر می طلبد، وفای به عهد آغازین انسان، با عهد حیات روحی اوست که با خداوند بسته است:
[أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ]
( اعراف/172)
سقز: محمد احمدیان
شهریور 1403

✔️علت دوری کشورهای عربی از حماس

⁉️ در جریان جنگ غزه، انتقاداتی متوجه حماس است مبنی بر اینکه چرا با کشورهای عربی همسو نمی‌شود و از آن‌ها کمک نمی‌گیرد و چرا این حکومت‌های عربی از غزه حمایت نمی‌کنند. همچنین، سؤال می‌شود که چرا در برابر این جنایات گسترده اسرائیل سکوت کرده‌اند.

▪️ برخی به دلیل عدم آگاهی، حماس را به خاطر تکیه بر کشورهای دیگر مانند ایران مقصر می‌دانند و بر این باورند که همین امر باعث شده حکام عرب از آن فاصله بگیرند.

? برای روشن‌سازی این موضوع، به سخنان دکتر عبدالله النفیسی استناد می‌کنیم.
وی دارای دکترای علوم سیاسی و از سیاستمداران برجسته کویتی است و در کشورهای عربی جزو معدود افرادی است که دیدگاه‌های دقیق و ژرفی در مسائل سیاسی دارد. او می‌گوید:

"یک سیستم امنیتی مشترک بین اسرائیل و برخی کشورهای عربی وجود دارد. تصور کنید وقتی که سیستم امنیتی مشترک باشد، موضوع صرفاً حقوق و دریافتی‌ها نیست. بلکه اطلاعات، آموزش‌ها، برنامه‌ها و اهداف مشترک نیز مطرح است.

به طوری که اگر پادشاه، امیر یا رئیس‌جمهوری از یک کشور عربی بخواهد به کشور عربی دیگری سفر کند، از موساد مشاوره می‌گرفت و توصیه‌های لازم را دریافت می‌کرد؛ از جمله اینکه ترکیب تیم چگونه باشد، چه صحبت‌هایی شود و چه پیشنهاداتی مطرح شود. این همکاری بسیار خطرناک است.

▪️ این میزان از همکاری و دخالت اسرائیل در امور داخلی برخی حکومت‌های عربی سابقه طولانی دارد.

▪️اگر بخواهید، می‌توانید کتاب 'اویشلیم' را بخوانید که مدتی است چاپ شده و درباره یکی از پادشاهان عربی و چگونگی ارتباط او با موساد صحبت می‌کند. در این کتاب آمده که هرگاه یکی از آن‌ها برای درمان یا آزمایش پزشکی به لندن می‌رفت، با نماینده موساد دیدار می‌کرد و با احترام خاصی از او استقبال می‌شد. این مسئله بسیار پیچیده و نگران‌کننده است.

▪️ این وضعیت به ما نشان می‌دهد که نباید به این سیستم‌های امنیتی عربی اعتماد کنیم و باید با سوءظن به آن‌ها نگاه کنیم، نه با حسن‌ظن. حتی اگر در نشست‌هایشان به پرده کعبه هم چنگ بزنند، نباید به آن‌ها اعتماد کنیم."

✅ منبع: یوتیوب
? دکتر عبدالله النفیسی
✍ ترجمه: هیوا راشدی

? @eslahe

⭐️119- هم نشینی با عارفان

امام غزالی می گوید:
[اسباب کبر عبارتند از:
1-علم 2- زهد 3- نسب
4- جمال5-توانگری6- قوت جسمی].( کیمیای سعادت/574).

تکبر و غرور، در انسان منشأ فطری و ذاتی ندارد، یعنی خداوند غرور در شخصیت فطری نیافریده؛ اما سرچشمه و بستر آن ذاتی می باشد.
از این نظر انسان در بدو خلقت دارای دو استعداد [ فجور و تقوا] است، بنابراین تمام رذائل از فجور تغذیه می کند، که تکبر یکی از آنها می باشد.
هر کدام از موارد فوق، که در انسان رشد چشم گیر پیدا نمود، چون پشتوانه از ایمان محکم در او نباشد، منتهی به غرور می گردد.
چون [علم] سبب ترفیع نزد خداوند است، آن علمی که انسان را مغرور نکند:
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ.
این هم نشینی به ما آموزش می دهد که در صورت بهره مند ی از فضایل فوق، تواضع را بر غرور ترجیح دهیم.

✍? سقز: محمد احمدیان
شهریور 1403
@ahmadian_saqqez

⭐️118- هم نشینی با عارفان

فضیل بن عیاض می گوید:
[ عجب از آن ندارم که بنا کنند ومی گذارند؛ از آن عجب دارم که می بینند و عبرت نمی گیرند.]
( کیمیای سعادت/691).

سخن فضیل در دو جهت قابل بحث است:
✅جهت اول: تلاش بدون سود؛
حریص بودن بخشی فطری در ذات انسان است، اما چون به افراط گراید، مذموم می باشد. یکی از جلوه های حریص گری افراطی این است، که هر آنچه انسان اندوزد تنها اندکی از آن بهره برد؛ و با مرگش آن را رها
می کند؛ و چه بسا اجر معنوی هم برای او نداشته باشد.
مدرسه ی عرفان در این جهت معتدل و هوشمندانه عمل می کند.
✅جهت دوم: عدم عبرت؛
جمع زیادی از انسانها پیوسته چرخه در گردش حیات و مرگ را می بینند و هر روز این فیلم، پیام مرگ و فانی بودن حیات دنیایی را برای آنان به نمایش می گذارد، اما پند پذیری از این صحنه ی تکراری بسیار اندک است.

✍? سقز: محمد احمدیان
مرداد 1403
@ahmadian_saqqez

? تفسیر قرآن - سوره یونس

? کاک ناصر سبحانی

? زبان : کوردی

تفسیر سوره یونس ١

تفسیر سوره یونس ٢

تفسیر سوره یونس ٣

تفسیر سوره یونس ٤

تفسیر سوره یونس ٥

تفسیر سوره یونس ٦

تفسیر سوره یونس ٧

تفسیر سوره یونس ٨

تفسیر سوره یونس ٩

تفسیر سوره یونس ١٠

تفسیر سوره یونس ١١

تفسیر سوره یونس ١٢

تفسیر سوره یونس ١٣

تفسیر سوره یونس ١٤

تفسیر سوره یونس ١٥

تفسیر سوره یونس ١٦

تفسیر سوره یونس ١٧

تفسیر سوره یونس ١٨

تفسیر سوره یونس ١٩

تفسیر سوره یونس ٢٠

#تفسیر_کوردی #یونس

? @Naser_Sobhani

⭐️107- هم نشینی با عارفان
[ بی شرمی در گناه]
امام غزالی چه می گوید:
( آنچه گناهان صغیره را به کبیره تبدیل می کند:
✅1- اصرار بر گناه، هر چند کوچک باشد.
✅2- کوچک شمردن گناه؛
✅3- شاد شدن به گناه؛
✅4- اظهار به گناه و معصیت؛
✅5- تجاهر عالم و مقتدای مردم؛ به گناه.( کیمیای سعادت/617).

[ امام حسن بصری و مرد مست]

از امام حسن بصری نقل کرده اند که روزی بارانی در بازار می رود مستی را مشاهده می کند که لرزان لرزان راه می رود؛ چنان پاهایش سست است هر آن احتمال افتادن در جوی آب را دارد؛ امام دست مست را می فشارد و به او می گوید: پاهایت را محکم کن؛ اگر بیفتی لباس هایت کثیف می شود!
مست سرش را بلند می کند و امام بصری را می شناسد، مچ دست امام را می گیرد و می فشارد و به ایشان می گوید:
تو پاهایت را محکم کن نیفتی!
اگر من بیفتم لباسهایم کثیف می شود با یک قالب صابون پاکش می کنم!!!
اما اگر تو بیفتی [عالم را کثیف] می کنید.
هر چند جامعه مست هم باشد، تشخیص عالم؛ از غیر عالم را می دهد، و می دانند ترقی و تنزل دین در هر جامعه ای، به عالمان گره خورده است.

✍? سقز: محمد احمدیان
خرداد 1403
@ahmadian_saqqez