#استدلال
#فلسفه
#بحث_فلسفی

❖ دو نوع حقیقت

فلاسفه برای نشان دادن اینکه چیزی درست است یا نه،از استدلال های منطقی استفاده می کنند.اما دیوید هیوم ،فیلسوف اسکاتلندی ،و گوتفریت لایب نیتس،فیلسوف آلمانی ،هر دو معتقد بودند بیش از یک نوع حقیقت وجود دارد.ما در مورد بعضی چیزها صرفا با فکر کردن به آن ها می توانیم بفهمیم که حقیقت دارند یا نه.مثلا اینکه مثلث متساوی الاضلاع سه ضلع و سه زاویه برابر دارد.اما چیزهایی هم وجود دارند که فقط زمانی می توانیم بفهمیم حقیقت دارند که برخی واقعیت ها را در مورد آن ها بررسی کنیم،مثل این مورد:«جیمز در نیویورک زندگی می کند.»

? دنیای شگفت انگیز فلسفه | سارا تاملی ،مارکوس ویکس

❝ @bookminophen ❞

پل موران می گوید:ظرف شش ماه حتی مرگ هم تغییر روش می دهد.
پیش خودم می گویم اما خداوند هیچ گاه تغییر نمی کند.همه می دانند خداوند ساکت است،استاد سکوت است،تمام پیانوهای جهان را می شنود ،یک نویسنده بی کم و کاستِ نَه،و به همین خاطر متعال است.نمی توانم چندان با ماریوس آمبرُسینوس هم رای باشم که گفت: به عقیده من خداوند فردی استثنایی است.

*پل موران:رمان نویس،شاعر،دیپلمات فرانسوی

? #بارتلبی_و_شرکا | انریکه بیلا_ماتاس

❝ @bookminophen ❞

پیشنهاد کتاب در حوزه #توسعه_فردی

●فریب خورده تصادف/نسیم نیکولاس طالب

●۴۸قانون قدرت
●عادت های اتمی
●دوباره فکر کن
●تئوری انتخاب
●قدرت عادت
●عاشقانه کار کردن/موسسه مدرسه زندگی
●خلق رفتارهای ماندگار
●مدیریت توجه/نیر ایال
●بی حد و مرز/جان سی مکسوِل

❝ @bookminophen ❞

@bookminophen

‌
‌چاپ چهارم منتشر شد
«هستی»
ویراستاران: رولو می، ارنست انجل، هانری ف. النبرگر
ترجمه‌ی سپیده حبیب

نویسندگان این کتاب پایه‌گذاران روان‌درمانی اگزیستانسیال در نیمه‌ی سده‌ی بیستم اروپا هستند که همگی از بزرگان روانکاوی فرویدی و گاه همچون لودویگ بینزوانگر از دوستان نزدیک فروید بوده‌اند ولی در برخورد با کاستی‌های روان‌کاوی، در پی رویکردی انسان‌مدارتر، از فلسفه یاری جستند و زبان فلسفه‌ی اگزیستانسیال را به رشته‌ی خودشان ترجمه کردند. کار رولو می در پیگیری ترجمه و ویرایش این مقالات از زبان‌های آلمانی و فرانسوی به انگلیسی، خدمتی بزرگ بود زیرا جهان انگلیسی‌زبان، و از این طریق سایر فرهنگ‌ها، را با این رویکرد و ژرفای آن آشنا کرد و، به‌عبارتی، آن را جهانی ساخت. یکی از مهم‌ترین نکاتی که از این کتاب می‌آموزیم تعریفی است که از فلسفه‌ی اگزیستانسیال به دست داده می‌شود و وجوهی از این فلسفه که در درمان کاربرد دارد. از این رو، علاقمندان به این رویکرد روان‌درمانی در ایران می‌توانند بسیار از این کتاب بیاموزند.

(از مقدمه‌ی مترجم)

چرا نازی‌ها (ناسیونال‌سوسیالیست‌ها) و کمونیست‌های شوروی علم‌زده‌ترین حکومت‌های تاریخ بودند؟

✍?حکومت‌هایی مثل شوروی و آلمان نازی به واقع علم‌زده‌ترین حکومت‌ها بودند. به این معنا که در وهلهٔ نخست علم را تنها ابزار شناخت ممکن جهان می‌دانستند و ناچار رویکرد واقع‌گرا به علم داشتند. (رویکردی که این روزها در اغلب افراد وجود دارد). از این جهت به کلی علم را (در معنای ساینس) به اشتباه فهمیده بودند. این برداشت اشتباه در علم امروز هم در بسیاری از دانشجوها و حتی دانشمندان مشغول در این زمینه رایج است، اما این اعتقاد فردی یا محدود در یک کامیونیتی، اثرات مخرب چندانی جز کمی خزعبل‌گویی ندارد. اما رویکرد حکومت‌های دیکتاتوری به علم به این صورت بود که علم می‌تواند اسرار و سازوکار جهان هستی را به مثابه «آنچه واقعا هست» به ما نشان دهد. (عقیده‌ای که با ماهیت تحولی علم اساساً در تضاد است). پس تمام ابزارهای شناخت دیگر به نفع علم، مطابق تعریفی که ذکر شد، کنار گذاشته می‌شد. از سوی دیگر این علم‌زدگی سبب بروز این تمایل می‌شد که جامعه و علوم انسانی را هم با معیار علم (در معنای ساینس) ارزش‌گذاری کنند و بستر معرفت‌شناسی و روش‌شناسی ساینس را تماما به علوم انسانی و اجتماعی بسط بدهند. اساساً علاقه به اقتصاد برنامه‌ریزی‌شده سوسیالیستی در شوروی یا آلمان نازی هم از همین علاقهٔ زیاد به علم واقع‌گرا (در مقابل رویکرد ابزارگرایی) نشأت می‌گیرد. حال که علم واقعیت هستی را به مثابه آنچه که هست به ما نشان می‌دهد، و حال که بستر معرفت‌شناسی‌ و روش‌شناسی ساینس را در علوم انسانی و اجتماعی به کار گرفتیم، چرا نتوانیم جامعه و روابط انسانی را بر همین مبنا سازمان دهیم و برایش برنامه‌ریزی کنیم؟ چرا با علم دست به پیش‌بینی (بخوانید پیشگویی) تاریخ و آینده بشریت نزنیم؟

از این رو «علمی بودن» هم برای نازی‌ها و هم برای کمونیست‌های شوروی بسیار اهمیت داشت. چنانکه مارکسیسم، «سوسیالیسم علمی» خوانده می‌شد و نازی‌ها برای نسل‌کشی یهودی‌ها کتاب‌های به اصطلاح علمی بسیار نوشتند.
چرا؟ چون به جز علم ارزش‌های دیگر حقیر شمرده می‌شد و همان علم هم در مشت دیکتاتورها قرار داشت. به معنایی علم (با همان تعریفی که ادعایش را داشتند) دین این حکومت‌ها بود. هرجا که لازم بود برای هر عملی برای‌تان فکت علمی می‌آوردند. به صورت علمی پست بودن یهودیان را ثابت می‌کردند و و به صورت علمی ادعا می‌کردند در اقتصاد سوسیالیستی میزان تولید سه برابر می‌شود!!
به این معنا علم‌گراترین و علم‌زده‌ترین حکومت‌ها همین حکومت‌های توتالیتر و ناجیان بشریت بودند. و این فتیش علم واقع‌گرا هنوز هم رواج دارد.

(بازنشر از حساب شخصی توییترم)

آرمانشهر
@globalutopia

اگه دوست داشتید در مورد تأثیر مهاجرت‌ مسلمانان به اروپا و نگرانی اروپایی‌ها در این مورد بیشتر بخونید؛ این دوتا کتاب به کارتون میاد. کتاب «مرگ غریب اروپا» اثر داگلاس ماری، اندیشمند محافظه‌کار بریتانیایی هست که مهاجرت غیرقانونی مسلمانان ‏به اروپا رو در کل اروپای غربی و اسکاندیناوی بررسی کرده و به خطرات مهاجران ادغام نشده در جامعه برای بنیان‌های آزادی و ارزش‌های لیبرال پرداخته. به نحوی که ادامهٔ این روند مهاجرپذیری رو به مرگ اروپا تشبیه کرده.
کتاب بعدی، کتاب جنجالی «آلمان رو به فرسایش» از سیاستمدار چپ‌گرای ‏سابق آلمانی و عضو سابق حزب سوسیال‌دموکرات آلمان، تیلور ساراتسین هست که او هم به تأثیر اسکان مهاجران مسلمان ادغام‌نشده در فرهنگ اروپایی بر جامعهٔ آلمان پرداخته و جوانب سیاسی و اقتصادی این پدیده رو بررسی کرده. (این کتاب توی فیدیبو موجوده)

از توییت friend_of_hume@

@Soudabeh_Qaisari

یکی از نقدهای افلاطون به مسئله خنده

در فیلبس افلاطون اشاره می کند که هنگام گرسنگی ما رنج و لذتی توامان را احساس می کنیم،رنج معده خالی که همراه است با لذت غذای آینده.به زعم افلاطون ،خنده نیز آمیزه ای است چنین از عواطف متضاد چرا که معمولا توام است با تحقیر شخصی دیگر.به همین علت خنده می تواند به سرعت حد و مرزها را زیر پا بگذارد و به خشونت مبدل شود.

افلاطون نمایشنامه ابرها اثر آریستوفان را،که طنزی است درباره سقراط ،در مرگ سقراط موثر می داند.خنده در آثار افلاطون معمولا به صورت به سخره گرفتن نشان داده می شود،برای آنکه تفاخر بیهوده را به نمایش می گذارد ،زیرا ما هنگامی که نشان می دهیم از خویشتن(ناآگاه)هستیم،مسخره به نظر می رسیم.

? چرا فیلسوفان نمی توانند بخندند؟ | کاترین فروزه

?? @bookminophen

گوشه ای از چهره رَذل فرقه تروریستی طالبان در کتاب بادبادک باز:

وحشی هایی که بر وطن ما حکومت می کنند ،برای شأن انسان ارزشی قائل نیستند.پریروز با فرزانه جان به بازار رفتم تا قدری سیب زمینی و نان بخرم.او از فروشنده قیمت سیب زمینی را پرسید،اما گوش فروشنده بدهکار نبود؛خیال کردیم کر است.بنابراین بلند تر پرسید و ناگهان یک طالب جوان به طرف ما دوید و با چماق به کپلش زد.چنان سخت کوبیده بود که فرزانه به زمین افتاد.سرش داد کشید و فحش داد و گفت وزارت فساد و تقوا اجازه نمی دهد هیچ زنی بلند حرف بزند.تا مدت های مدید پایش کبود بود،اما چه می توانستم بکنم جز اینکه بایستم و کتک خوردن زنم را تماشا کنم؟ اگر مقاومت می کردم،آن سگ حتما مرا با تیر می زد و با خوشحالی هم این کار را می کرد! آن وقت سر سهرابم چه می آمد؟ خیابان ها پر از یتیم های گرسنه است و هر روز خدا را شکر می کنم که زنده ام،نه اینکه از مرگ بترسم،بلکه چون زنم شوهری دارد و پسرم یتیم نیست.

? #بادبادک_باز | #خالد_حسینی

?? @bookminophen