#انا_علی_العهد

⏰ ساعت ۹
ساعت آغاز دیدار با تو...!!

🌱 و لا تحسبن‌الذین قتلوا فی سبیل‌الله امواتا..

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekratmedia

#حاشیه_نگاری

دومین قسمت از نشست‌های «رویای ایرانی» توسط رسانه فکرت با همکاری مدرسه نگاه و با حضور اساتیدی همچون عباس نعیمی جورشری، عاطفه صادقی و کاوه فرهادی برگزار شد.

➕ صوت و کلیپ‌های تصویری این جلسه به زودی منتشر خواهد شد.

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekratmedia

*📌هزینه برای براندازی مذهبی*🔸اسنادی که اخیراً توسط اندیشکده‌ی کریدل منتشر شده، پرده از پروژه‌هایی برمی‌دارد که هدفشان نفوذ و تغییر در ساختار سیاسی و اجتماعی ایران است. در میان این اسناد، به نکته‌ای قابل توجه برمی‌خوریم: «حمایت مالی از روحانیون منتقد حکومت»؛ این بخش از سند، ابعاد تازه‌ای از تلاش‌های ایالات متحده برای ایجاد شکاف در بدنه نظام جمهوری اسلامی را آشکار می‌کند.

🔹بر اساس این سند که به نظر می‌رسد مربوط به بودجه‌ریزی دولت آمریکا برای فعالیت‌های مرتبط با ایران است، حمایت از روحانیون منتقد به عنوان یکی از 51 اولویت اصلی در پروژه‌های به اصطلاح براندازی در ایران تعریف شده است. هدف اصلی این پروژه، جدا کردن مذهبی‌های معتقد به نظام از بدنه اصلی حکومت از طریق نفوذ و هدایت روحانیون منتقد است.

🔸به عبارت دیگر، این سند اذعان دارد که بخشی از استراتژی آمریکا، ایجاد انشقاق در درون جبهه مذهبی و استفاده از ظرفیت روحانیون ناراضی برای تضعیف نظام است. سوال اینجاست که چرا حمایت از روحانیون منتقد در اولویت قرار گرفته است؟ پاسخ را می‌توان در چند نکته کلیدی جستجو کرد:

✔️اعتبار مذهبی: روحانیون در جامعه ایران از جایگاه ویژه‌ای برخوردارند و نظرات آنها می‌تواند بر افکار عمومی تأثیر بسزایی داشته باشد. حمایت از روحانیون منتقد، به آمریکا این امکان را می‌دهد تا از این اعتبار برای پیشبرد اهداف خود استفاده کند.

✔️ایجاد شکاف: با حمایت از روحانیونی که دیدگاه‌های متفاوتی با حکومت دارند، آمریکا امیدوار است بتواند شکافی عمیق‌تر در بدنه نظام ایجاد کند و از این طریق، انسجام و یکپارچگی آن را تضعیف نماید.

✔️تغییر روایت: روحانیون منتقد می‌توانند روایت‌های جایگزینی از اسلام و حکومت ارائه دهند که با روایت رسمی نظام در تضاد باشد. این امر می‌تواند منجر به ایجاد تردید و ابهام در میان مردم و تضعیف مشروعیت نظام شود.

🔹انتشار این سند، واکنش‌های متفاوتی را در پی داشته است. منتقدان این طرح، آن را دخالت آشکار در امور داخلی ایران و تلاش برای براندازی نظام از طریق ایجاد فتنه و تفرقه می‌دانند. در مقابل، حامیان این طرح، آن را تلاشی برای حمایت از آزادی بیان و حقوق بشر در ایران تلقی می‌کنند.

🔸انتشار این سند، بار دیگر توجهات را به نقش آمریکا در تحولات داخلی ایران جلب کرده و سوالات جدی را در مورد اهداف و انگیزه‌های این کشور در قبال ایران مطرح نموده است. حمایت مالی از روحانیون منتقد، تنها یکی از ابزارهای استراتژی است که هدف آن، ایجاد شکاف در بدنه نظام و تضعیف مشروعیت آن است.

🔎#بازتاب_انديشه

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
@Fekratmedia

#کلیپ|#نشست

? عوارض اقتصادِ سیاسیِ پهلوی

?علیرضا بلیغ؛
عضو پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی

?بعد از جنگ، ما دوباره به همان نظم اقتصاد سیاسی قبل از انقلاب برگشتیم و به دلیل عدم تناسب این نظم با کنشگری نظامی ما در منطقه، دست و پایمان، بسته شد.

بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید.

?فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
?وب|ایتا|تلگرام|اینستاگرام|تویتر

#گزارش_تصویری

? نشست علمی با موضوع «رابطه مهاجرت و مساله امید اجتماعی» با حضور اساتیدی همچون مصطفی زمانیان، رسول صادقی و حسین میرزایی توسط رسانه فکرت برگزار شد.

➕ صوت و کلیپ‌های تصویری این جلسه به زودی منتشر خواهد شد.

?فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
?وب|ایتا|تلگرام|اینستاگرام|تویتر

*?بازخوانی ایده وحدت حوزه و دانشگاه
?دکتر حسین باستان*

وحدت ساختاری 05:00
معانی وحدت 10:00
موضوعات مشترک 15:00
دسته‌بندی دروس علمی 20:00
علوم‌تجربیِ اسلامی 25:00
علم‌دینی و غیردینی 30:00
هدف حوزه و دانشگاه 35:00
ارتباطات نظام‌مند 40:00
علمِ بدون ایدئولوژی 45:00
معرفت‌های حوزه و دانشگاه 50:00
سکولاریزم در جامعه 55:00
تعامل باوجود موانع 01:00:00

?فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
?وب | ایتا | تلگرام |اینستاگرام|تویتر

? روشنفکری در چنگ غرب‌زدگی
بازخوانی اندیشه جلال آل احمد در نقد وضعیت تفکر ایران معاصر

با حضور:
? #علیرضا_سمیعی؛
نویسنده و پژوهشگر فلسفه

بخش دوم

طرح اقتصادی غرب برای ماندگاری فقرا 00:44
خسی در میقات همان فرمانده‌های جنگ ماست 14:02
مبارزه برای آزادی کار مقدسی است 19:35
از توحید به معاد، نیاز به مبارزه سیاسی است 20:35
روایت متقین 24:33
تبدیل توسعه به ایدئولوژی 31:10
در دام روشنفکری زرد 35:56

?فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
?وب|ایتا| تلگرام|اینستاگرام|تویتر

? در مقیاس کلان‌تر، برخی کشورهای غربی به طور خاص از فناوری‌های جدید برای توسعه سیستم‌های ترور دولتی خود استفاده می‌کنند. این کشورها به تقویت زیرساخت‌های نظارتی خود در حوزه تکنولوژی‌های ارتباطی اقدام می‌کنند، به طوری که می‌توانند هرگونه فعالیت مخالف را قبل از وقوع آن شناسایی و متوقف کنند. این اقدامات، مانند نصب دوربین‌های نظارتی در فضاهای عمومی، جمع‌آوری دیتاهای مربوط به موقعیت جغرافیایی و نظارت بر فعالیت‌های آنلاین، به منظور ایجاد کنترل و حق حاکمیت بر شهروندان صورت می‌پذیرد.

?تکنولوژی‌های بی‌سیم نیز به اشکال مختلف مورد سوءاستفاده قرار می‌گیرند. برای مثال، در برخی موارد، سازمان‌ها و دولت‌ها از تکنولوژی گران‌قیمت و پیشرفته‌ای مانند انفجار بی‌سیم و پیجرها برای هدف قرار دادن معترضان و سرکوب مخالفان استفاده می‌کنند. در لبنان، برخی تحلیلگران بر این باورند که تکنولوژی‌های ارتباطی نه تنها ابزار تسهیل ارتباطات، بلکه ابزاری برای سرکوب معترضان و افزایش ترس عمومی نیز بوده است.

?در همین نمونه آخرین اقدام رژیم صهیونیستی در آغاز یک نسل‌کشی تکنولوژیکال نشان می‌دهد پشتیبان‌های غربی این رژیم ِغیرانسانی هیچ حد و مرزی برای ارائه فناوری‌های ضدبشری ندارند و در نهایت با اقدام اخیر خود این زنگ خطر جدی را نسبت به موضوع «هوش مصنوعی» و دست‌اندازی غرب برای تروریسم دولتی، برای دیگر کشورها نواختند؛

➕مطالعه کامل این گفتگو در وبسایت فکرت

?فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
?وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر

? روشنفکری در چنگ غرب‌زدگی
بازخوانی اندیشه جلال آل احمد در نقد وضعیت تفکر ایران معاصر

با حضور:
? #علیرضا_سمیعی؛
نویسنده و پژوهشگر فلسفه

بخش اول

قدرت تناسخی جلال / رشد جلال 00:58
بد بین بودن نهاد روشنفکری با جلال 03:54
مشکل شخصیت های مشهور با جلال 06:25
خط جلال الهام بخش تفکر و عملکرد ایدئولوژیک 14:15
باقی ماندن دعوای سیاسی با جلال بعداز انقلاب 17:42
متفاوت بودن عالم جلال با عالم روشنفکران از جلال 18:56
بیداری جلال و التفات به سنت معنوی 28:26
نسبت جلال با سنت یک نسبت زاینده است 31:12
خسی در میقات اثر درخشان در ادبیات ما 34:03
دشمنی روشنفکری با جلال 44:30

?فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
?وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام|توییتر

? آنهایی که در سال 84، رقابت شدید میان مرحوم آقای هاشمی رفسنجانی و دکتر احمدی نژاد را در انتخابات ریاست جمهوری به یاد داشته باشند و در آن دوره، به مرحوم رفسنجانی رای نداده باشند، کمابیش با وضعیتی مشابه امروز روبرو بودند، وقتی که آیت الله جوادی آملی، هم در آن مقطع و هم در مقاطع بعدی، حمایت تام و تمامی از مرحوم هاشمی رفسنجانی انجام دادند.

?با توجه به این دو مواجهه تقریباً یکسان، چند موضع می توان گرفت؛ موضع اول آن است که موضع گیری سیاسی این دو استاد را به مبانیِ آنها برگردانیم و نتیجه بگیریم که پس اساساً دیدگاه های فلسفیِ دکتر داوری، درنهایت منجر به چنین موضع سیاسی در انتخابات 1403 شده و بنابراین عدم قبول مواضع سیاسی امروز اصلاح طلبان و اعتدالیون پیرامون دکتر پزشکیان، به نفیِ دیدگاه های فلسفیِ دکتر داوری اردکانی اقدام کنیم؛ همانطور که بعضی در سال 84 به بعد، با نفیِ سیاست های مرحوم هاشمی، به نفی دیدگاه های فلسفیِ ایت الله جوادی آملی رسیدند.

?مسأله را باید از این پنجره دید که هم‌افقی او با انقلاب اسلامی، برخاسته از «شرایط» بوده و در نتیجه، دگرگون‌شدن شرایط، همان و چرخشِ معرفتی او همان. او در آغاز نیز در این پاره از تاریخ، ننشسته بود و اگر در دهۀ شصت، قدری در فضیلت انقلاب نگاشت و به هواداری از آن برخاست، به سبب استیلای شرایط بوده و یا حتی به جهت ظهورِ تقابلی‌اش در برابر عبدالکریم سروش. آن شرایط، مولّدِ چنین امکانی برای او بوده و شرایط دیگر نیز، راه‌های دیگری را پیشِ روی وی نهاد.

?موضع دوم آن است که با اساتید مذکور همراه شویم و پا بر روی تشخیص سیاسی خودمان بنهیم و علیرغم آنکه با تحقیق، به دکتر جلیلی رسیده ایم، به دلیل رایِ دکتری داوری، از دکتر پزشکیان حمایت کنیم؛ چنانکه بعضی با استناد به دیدگاه آیت الله جوادی آملی، علیرغم آنکه با تحقیق به دکتر احمدی نژاد رسیده بودند، اما تغییر رای دادند.

? اما موضع سومی هم هست و آن اینکه اساساً سیاست در ایرانِ پس از انقلاب اسلامی، هنوز به مرحلۀ تامل سیاسی جامع نرسیده است. دولت، در جمهوری اسلامی، پدیده پیچیده است که نه می توان آن را با نظریات فلسفۀ سیاسی مدرن از ماکیاولی تا هابز و هگل و دیگران توضیح داد و نه توضیح آن با تکیه بر حکمت متعالیه یا حتی فلسفۀ سیاسی فارابی یا حتی فقه سیاسی موجودِ ما ممکن است.

? ما در وضعیتِ خاص دولت در جمهوری اسلامی، با پدیدۀ جدیدی روبرو هستیم که هنوز توان صورت بندیِ فلسفی آن را نداریم؛ از این منظر، شاید نتوان میان بنیان های اندیشۀ اساتید فلسفۀ معاصر و کنونی مان با مواضع سیاسیِ آنها، آنهم دربارۀ انتخاب رئیس دولت، سنخیتی و ضرورتی برقرار کرد. اگرچه اساتید فلسفه می کوشند دربارۀ فلسفۀ سیاسی ایده هایی مطرح کنند، اما صورت بندیِ تا توضیحِ نظریۀ دولت، فاصلۀ زیادی دارد. از این منظر، مواضعِ آنها دربارۀ یک نامزد یا نامزدی دیگر، در مقام فیلسوف نیست، بلکه در مقام یک شهروند فرهیخته است.مطالعه یادداشت در «وبگاه فکرت»

*?فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛* وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام