??شعری در باره شرح احوال بتکده مکی و عبدالحمیر ناصبی ولدزنا و پیشوایش عمر بن خطاب حرامزاده ای که سیوطی عالم سنی در موردش نوشته مولای ما عمر بیماری اُبنه داشته و دوایش ماء الرجال بوده...[مرتبط]

و طعنی زیبا بر قدیس سازی از این مظاهر نجاست و رذالت و دنائت و پستی و پلشتی...

مطلع شعر:
نماز مسجد مکی نماز کفر ابلیس است
وضو در مستراح آن زنای با نوامیس است
زنای زانیان بهتر، ز صد سجده درون آن
خطیبش هر سخن گوید، دوصد تدلیس و تلبیس است
حکایت میکنند اینان ز قدیسان دین خود!
رضاع عایشه! حکمی، از این دردانه قدیس است!
دو صد لعنت بر این ملعونه مغبونه فاسد
که احکامش درون مسجد مکی بتدریس است
و قدیسی دگر شخص عمر، یک اوبنه ای مفعول...
?شاعر: برده رو سیاه اهلبیت علیهم السلام [بهزاد]حفظه الله

✍پی نوشت:
مطهری انجس الانجاس! فکر کردی با تهدید آن مداح نازنین، باقی شیعیان از تو و تهدید عمری‌ات خواهند ترسید حرامزاده؟
در دل شیران رافضی ترس از کفتاران و زوزه شغالان جایگاهی ندارد

?اللهم العن و اهلک خامنئی و کل من تبعه و کل من نصره و کل من ستره الا المستضعفین منهم و عجل لولیک المنتقم الفرج.?

#مطاعن_عمر
#نقد_مولوی_خامنه_ای
#فرقه_بتریه

مسئول تست دیسلایک باز خواب مونده!
تن لش شده تازگیا! نمیدونم جز این کانال جاهای دیگه ام کنترات برداشته کار دیس زنی رو؟ که انقد خسته میشه طفلک??

#سخنرانی ?
? کلاس: #شرح_توحید_صدوق
علامه خبیر استاد #حسن_میلانی حفظه الله
?جلسه هفدهم [از سری جدید]

✍ باب هشتم: "ما جاء في الرؤية"
احادیثی که در موضوع دیدن خدا[ و آیا امکان رویت وجود دارد؟ یا خیر] وارد شده
حدیث بیست و دوم

⏳مدت : ۶۰دقیقه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موضوع:
✔️ #توحید و خداشناسی ناب اهلبیت علیهم السلام...
✔️و نقد و ابطال توحید مشرکانه فلسفی و مکاتب بشری ...
✔️ توجه شود گاهی مباحث کمی سنگین است.
?اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم اجمعین
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#رد_فلسفه
#رد_وحدت_وجود
#رد_تصوف

?اَللّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلانَا الْإِمامَ الْهادِىَ الْمَهْدِىَّ الْقائِمَ بِأَمْرِکَ، صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْهِ وَ عَلى آبائِهِ الطّاهِرینَ، عَنْ جَمیعِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ فى مَشارِقِ الْأَرْضِ وَ مَغارِبِها، سَهْلِها وَ جَبَلِها، وَ بَرِّها وَ بَحْرِها، وَ عَنّى وَ عَنْ والِدَىَّ مِنَ الصَّلَواتِ زِنَةَ عَرْشِ اللَّهِ، وَ مِدادَ کَلِماتِهِ، وَ ما أَحْصاهُ عِلْمُهُ، وَ أَحاطَ بِهِ کِتابُهُ. أَللّهُمِّ إِنّى أُجَدِّدُ لَهُ فى صَبیحَةِ یَوْمى هذا، وَ ما عِشْتُ مِنْ أَیّامى عَهْداً وَ عَقْداً وَ بَیْعَةً لَهُ فى عُنُقى، لا أَحُولُ عَنْها، وَ لا أَزُولُ أَبَداً. اَللّهُمَّ اجْعَلْنى مِنْ أَنْصارِهِ وَ أَعَوانِهِ، وَالذّابّینَ عَنْهُ، وَالْمُسارِعینَ إِلَیْهِ فى قَضاءِ حَوائِجِهِ، وَالْمُمْتَثِلینَ لِأَوامِرِهِ، وَالْمُحامینَ عَنْهُ، وَالسّابِقینَ إِلى إِرادَتِهِ، وَالْمُسْتَشْهَدینَ بَیْنَ یَدَیْهِ.
اَللّهُمَّ إِنْ حالَ بَیْنى وَ بَیْنَهُ الْمَوْتُ الَّذى جَعَلْتَهُ عَلى عِبادِکَ حَتْماً مَقْضِیّاً، فَأَخْرِجْنى مِنْ قَبْرى مُؤْتَزِراً کَفَنى، شاهِراً سَیْفى، مُجَرِّداً قَناتى..

?اگر مومن بداند خداوند چه پاداشی در آخرت ، بابت رنجهای دنیایی او به او خواهد داد چنین آرزو میکند که ای کاش.... ?

?عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْأَشْعَرِيِّ عَنْ أَبِي يَحْيَى اَلْحَنَّاطِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: شَكَوْتُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَا أَلْقَى مِنَ اَلْأَوْجَاعِ وَ كَانَ مِسْقَاماً فَقَالَ لِي يَا عَبْدَ اَللَّهِ لَوْ يَعْلَمُ اَلْمُؤْمِنُ مَا لَهُ مِنَ اَلْأَجْرِ فِي اَلْمَصَائِبِ لَتَمَنَّى أَنَّهُ قُرِضَ بِالْمَقَارِيضِ .

?عبد اللّٰه بن ابى يعفور گويد: به آقا امام صادق عليه السّلام از دردها و رنجهایی که پی در پی بمن میرسید شكايت كردم، آقا امام جعفر صادق علیه السلام بمن فرمود: اى عبد اللّٰه، اگر مؤمن بداند خداوند چه پاداشهایی بابت رنجها و مصائب او به او عطا خواهد کرد آرزو ميكند كه ای کاش او را با قیچی ها تكه تكه میکردند.

?الکافي للکلینی اعلی الله مقامه جلد ۲، صفحه ۲۵۵

✍پی نوشت:
مومن وقتی بیمار میشود، ثانیه به ثانیه بیماریش برایش عبادت خدا نوشته میشود و کفاره گناهانش میشود...

و همچنین است تحمل بر فقر و ناداری و هریک از دیگر مصائب و ابتلائات دنیایی که مومنان بوسیله آن تذکیه میشوند...

و این ابتلائات برای کسانی که درجات ایمانی بالاتری دارند گاهی سخترین ابتلائات هست و انبیاء الهی مثالی واضح در این موضوع هستند، نمونه های آن مانند سرگذشت ایوب نبی و آنهمه بیماریهای بسیار سخت و بلاهای پی در پی به جان و مال و عزیزانش و همچنین دانیال و حبس و شکنجه شدنهایش و ابراهیم و سرگردانیش و موسی و مصائبش و عیسی و مصائبش و بسیاری از انبیاء حتی خاتم الانبیا صلی الله علیه و اله وسلم میباشد، که سه سال فقط در دره ای بین دو کوه به نام شعب ابیطالب در سخت ترین شرایط زندگی و گرسنگی و قحطی و بیماری پی در پی اطرافیان و چه بسا بیماری وجود مقدس خودش بر اثر این فشارها و شدتها رو تحمل و سپری فرمود. و هنگامی که افراد بیشتری به او ایمان اوردند، مشرکان و کفار جنگهای پی در پی به قصد قتل او به راه انداختند و دندانش در جنگ شکست و تنها ماند به همراه امیرالمومنین علیه السلام و عمویش جلوی چشمش شهید شد و جگرش را از شکمش در اوردند و به دندان کشیدند. و مصائب تک تک اهلبیت اطهار علیهم السلام و اصحابشان را هم که خودتان میدانید....

لذا مبادا گمان کنیم اگر در زندگی مبتلا به اقسامی از ابتلائات هستیم لابد راهمان غلط است یا خدا مارا رها کرده..

خداوند در قران خبر داده که مومنان را به یکی یا چند تا از ابتلائاتی مثل خوف و بیماری و گرسنگی و کاهش در اموال یا ثمرات و جانها و ...آزمایش و غربال خواهیم کرد تا مومنان حقیقی که بر دین و عقایدشان ثابت قدم میمانند و لیاقت پاداشهای عظیم الهی در دنیا[=پس از ظهور و دوران رجعت] و در آخرت و بهشت جاوید و ابدی را دارند مشخص شوند و از منافقان یا کسانی که ایمانشان لقلقه زبان است غربال و جدا شوند و شناخته شوند...
و در آخرت هم فقط خدا میداند که چه پاداش و مقامهای عظیمی نصیب این مومنین میشود که همه با دیدن آن آرزو میکنند که ای کاش مارا در دنیا با قیچی های بزرگ آهن بری قطعه قطعه میکردند اگر میدانستیم که خدا بابت رنجهای دنیا چنین جبرانی ذخیره فرموده است

✍پس در سختی های زندگی به خودش توکل کنیم و به مولایمان آقا امام زمانمان علیه السلام توسل کنیم و مدد بگیریم و از خودشان توان تحمل همه سختی ها را طلب کنیم ان شاءالله، و یقین بدانیم که خداوند رحمان، باری را که توان حمل آن را نداشته باشیم بر دوشمان نخواهد گذاشت و همه مشکلات کوچکتر از توان و ظرفیت اراده ما هستند.
و همه سختی ها مثل خوابی موقت، گذر خواهند کرد و ضمن آنی که با هر مشکلی هم یک آسایش و راحتی خواهد بود.
ان مع العسر یسراً?
فان مع العسر یسراً?

?اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم اجمعین

‍ ?زیارت نورانی آل یاسین علیهم السلام?

?قال صاحب الامر علیه السلام:
إِذَا أَرَدْتُمُ اَلتَّوَجُّهَ بِنَا إِلَى اَللَّهِ وَ إِلَيْنَا فَقُولُوا كَمَا قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى

?اقا صاحب الامر علیه السلام فرمود هنگامی که خواستید به ما [سلام دهید] و توجه کنید و بوسیله ما به خدا رو آورید، پس سلام بگویید همانطور که خداوند متعال سلام فرموده:

?سَلاَمٌ عَلَى  آلِ يس اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا دَاعِيَ اَللَّهِ وَ رَبَّانِيَّ آيَاتِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا بَابَ اَللَّهِ وَ دَيَّانَ دِينِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خَلِيفَةَ اَللَّهِ وَ نَاصِرَ خَلْقِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اَللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا تَالِيَ  كِتَابِ اَللَّهِ وَ تَرْجُمَانَهُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا  بَقِيَّةَ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اَللَّهِ اَلَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ - اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اَللَّهِ اَلَّذِي ضَمِنَهُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا اَلْعَلَمُ اَلْمَنْصُوبُ وَ اَلْعِلْمُ اَلْمَصْبُوبُ وَ اَلْغَوْثُ وَ اَلرَّحْمَةُ اَلْوَاسِعَةُ وَعْداً غَيْرَ مَكْذُوبٍ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْعُدُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَقُومُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْرَأُ وَ تُبَيِّنُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تُصَلِّي وَ تَقْنُتُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَرْكَعُ وَ تَسْجُدُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تُكَبِّرُ وَ تُهَلِّلُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَحْمَدُ وَ تَسْتَغْفِرُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تُمْسِي وَ تُصْبِحُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ فِي  اَللَّيْلِ إِذٰا يَغْشىٰ `وَ اَلنَّهٰارِ إِذٰا تَجَلّٰى  اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا اَلْإِمَامُ اَلْمَأْمُونُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا اَلْمُقَدَّمُ اَلْمَأْمُولُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ بِجَوَامِعِ اَلسَّلاَمِ - أُشْهِدُكَ يَا مَوْلاَيَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ  مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ لاَ حَبِيبَ إِلاَّ هُوَ وَ أَهْلُهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ  أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ حُجَّتُهُ وَ  اَلْحَسَنَ حُجَّتُهُ وَ  اَلْحُسَيْنَ حُجَّتُهُ وَ  عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ حُجَّتُهُ وَ  مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ وَ  جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ حُجَّتُهُ وَ  مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ حُجَّتُهُ وَ  عَلِيَّ بْنَ مُوسَى حُجَّتُهُ وَ  مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ وَ  عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ حُجَّتُهُ وَ  اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اَللَّهِ أَنْتُمُ اَلْأَوَّلُ وَ اَلْآخِرُ وَ أَنَّ رَجْعَتَكُمْ حَقٌّ لاَ شَكَّ فِيهَا يَوْمَ  لاٰ يَنْفَعُ نَفْساً إِيمٰانُهٰا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمٰانِهٰا خَيْراً  وَ أَنَّ اَلْمَوْتَ حَقٌّ وَ أَنَّ  نَاكِراً وَ  نَكِيراً حَقٌّ وَ أَشْهَدُ أَنَّ اَلنَّشْرَ وَ اَلْبَعْثَ حَقٌّ وَ أَنَّ  اَلصِّرَاطَ وَ اَلْمِرْصَادَ حَقٌّ وَ اَلْمِيزَانَ وَ اَلْحِسَابَ حَقٌّ وَ  اَلْجَنَّةَ وَ  اَلنَّارَ حَقٌّ وَ اَلْوَعْدَ وَ اَلْوَعِيدَ بِهِمَا حَقٌّ يَا مَوْلاَيَ شَقِيَ مَنْ خَالَفَكُمْ وَ سَعِدَ مَنْ أَطَاعَكُمْ فَاشْهَدْ عَلَى مَا أَشْهَدْتُكَ عَلَيْهِ وَ أَنَا وَلِيٌّ لَكَ بَرِيءٌ مِنْ عَدُوِّكَ فَالْحَقُّ مَا رَضِيتُمُوهُ وَ اَلْبَاطِلُ مَا سَخِطْتُمُوهُ وَ اَلْمَعْرُوفُ مَا أَمَرْتُمْ بِهِ وَ اَلْمُنْكَرُ مَا نَهَيْتُمْ عَنْهُ فَنَفْسِي مُؤْمِنَةٌ بِاللَّهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ  بِرَسُولِهِ وَ  بِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ  بِأَئِمَّةِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ بِكُمْ يَا مَوْلاَيَ أَوَّلِكُمْ وَ آخِرِكُمْ وَ نُصْرَتِي مُعَدَّةٌ لَكُمْ وَ مَوَدَّتِي خَالِصَةٌ لَكُمْ آمِينَ آمِين?

? الاحتجاج جلد ۲، صفحه ۴۹۲
?بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۵۳، ص ۱۷۱

#مهدویت

?اَللّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلانَا الْإِمامَ الْهادِىَ الْمَهْدِىَّ الْقائِمَ بِأَمْرِکَ، صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْهِ وَ عَلى آبائِهِ الطّاهِرینَ، عَنْ جَمیعِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ فى مَشارِقِ الْأَرْضِ وَ مَغارِبِها، سَهْلِها وَ جَبَلِها، وَ بَرِّها وَ بَحْرِها، وَ عَنّى وَ عَنْ والِدَىَّ مِنَ الصَّلَواتِ زِنَةَ عَرْشِ اللَّهِ، وَ مِدادَ کَلِماتِهِ، وَ ما أَحْصاهُ عِلْمُهُ، وَ أَحاطَ بِهِ کِتابُهُ. أَللّهُمِّ إِنّى أُجَدِّدُ لَهُ فى صَبیحَةِ یَوْمى هذا، وَ ما عِشْتُ مِنْ أَیّامى عَهْداً وَ عَقْداً وَ بَیْعَةً لَهُ فى عُنُقى، لا أَحُولُ عَنْها، وَ لا أَزُولُ أَبَداً. اَللّهُمَّ اجْعَلْنى مِنْ أَنْصارِهِ وَ أَعَوانِهِ، وَالذّابّینَ عَنْهُ، وَالْمُسارِعینَ إِلَیْهِ فى قَضاءِ حَوائِجِهِ، وَالْمُمْتَثِلینَ لِأَوامِرِهِ، وَالْمُحامینَ عَنْهُ، وَالسّابِقینَ إِلى إِرادَتِهِ، وَالْمُسْتَشْهَدینَ بَیْنَ یَدَیْهِ.
اَللّهُمَّ إِنْ حالَ بَیْنى وَ بَیْنَهُ الْمَوْتُ الَّذى جَعَلْتَهُ عَلى عِبادِکَ حَتْماً مَقْضِیّاً، فَأَخْرِجْنى مِنْ قَبْرى مُؤْتَزِراً کَفَنى، شاهِراً سَیْفى، مُجَرِّداً قَناتى..