🌟خوردن ۲۱ عدد مویز در ناشتا و دفع همه بیماریها جز مرگ🌟

🟢أَكْلُ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ زَبِيبَةً حَمْرَاءَ فِي كُلِّ يَوْمٍ عَلَى اَلرِّيقِ يَدْفَعُ جَمِيعَ اَلْأَمْرَاضِ إِلاَّ مَرَضَ اَلْمَوْتِ...

۱۸-هرکس[از مومنین] در هر بامداد با ۲۱ دانه مويز رفع ناشتا كند همه دردهای را از خود دفع کند جز درد مردن را.

📚[الخصال] فِي الحدیث اَلْأَرْبَعِمِائَةِ عَن أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَم للصدوق اعلی‌الله مقامه ج ۲، ص ۶۱۰

*💚* امیرالمؤمنین عليه السلام :

[ اندوه ] تن را نحيف مى كند

📜 احادیث پزشکی/۳۹۱۵
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💚 امیرالمؤمنین عليه السلام :

اندوه ، يكى از دو پيرى است

📜 احادیث پزشکی/۳۹۱۹ #حدیث ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
💠 علم معاصر :
افسردگی احتمال پیری را در سطح سلولی تسریع میکند و به مرگ زودرس منجر میشود . به‌گزارش Livescience ، افسردگی عامل بروز بسیاری از بیماری‌ های مختلف مانند بیماری‌ های قلبی‌ عروقی و آلزایمر و پوکی استخوان است و باعث مرگ‌ و‌ میر زودرس نیز می‌شود.

📬زومیت📬
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
💯 نتیجه ⚠️ افسردگی (اندوه) سبب بی اشتهایی ، لاغری ، انواع بیماری ، پیریِ زودرس و مرگ زودرس میشود .
پس شاد باشید 💚❤
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
✅ #علم_معصوم > ساینس قرن ۲۱**

حضرت امام صادق (علیه السلام):

عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ اَلْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ تَشْرَبْ وَ أَنْتَ قَائِمٌ وَ لاَ تَطُفْ بِقَبْرٍ وَ لاَ تَبُلْ فِي مَاءٍ نَقِيعٍ فَإِنَّهُ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ وَ مَنْ فَعَلَ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَكَدْ يُفَارِقُهُ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اَللَّهُ .

پدرم رضى اللّٰه عنه از سعد بن عبد اللّٰه،از احمد بن محمّد بن عيسى،از محمّد بن ابى عمير،از حمّاد،از حلبى از حضرت ابى عبد اللّٰه عليه السّلام نقل كرده كه آن جناب فرمودند:
در حال ايستاده آب نياشام و قبر را طواف مكن و در آب ايستاده و راكد ادرار مكن چه آن كه هر كس يكى از اين افعال را مرتكب شود و به امرى گرفتار شود فقط‍‌ بايد خودش را ملامت كند و آن كس كه يكى از اين افعال را بجا بياورد از آن جدا نخواهد شد مگر خدا بخواهد.

?بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۷۷، ص ۱۷۲

✅ #حدیث #علم_معصوم
ــــــــــــــــــــ
۵۵۱۰. پيامبر خدا (صلى الله عليه و آله) : كوتاه كردن ناخن‌ ها در روز جمعه از #جذام و #پيسى و #كورى ايمنى مى دهد ؛ اگر هم نيازى به كوتاه كردن نبود ، آنها را بساى.
ــــــــــــــــ
? احادیث پزشکی/ج۱/ص۵۵۵
ــــــــــــــــ

"شرب خمر در حال اضطرار حلال نشده است"

➖از امیرالمؤمنین (علیه السلام) سؤال کردند ... فرمود: «همانا مردم در متشابه قرآن دچار هلاکت شدند زیرا به معنای آن واقف نشده و حقیقت آن را نشناخته‌اند، لذا تأویلاتی را از جانب خودشان و با رأی خودشان آورده و بدین طریق از پرسش از اوصیا خود را بی‌نیاز دانستند و سخن رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به پشت سرشان انداختند، آیات محکم که ذکر کردم دارای اقسامی است. گروهی از آن آیاتی است که تأویل آن در تنزیل آن (ظاهر آن) می‌باشد که شامل آیاتی که حلال خداوند سبحان را در کتابش حلال می‌کنند و حرام او در خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها و نکاح‌ها را حرام می‌کنند و برخی از این آیات شامل واجبات الهی در نماز زکات روزه، حج و جهاد و همچنین آیاتی که مردم در تمام رفتارهای خود از هدایت آن‌ها بی‌نیاز نیستند، مانند این سخن خداوند متعال: ... حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ وَ الدَّمُ وَ لَحْمُ الْخِنْزِیرِ وَ ما أُهِلَّ لِغَیْرِ الله بِهِ که تأویل آن نیز در ظاهرش است. که اصلی است از اصول ملقاة از امیر علیه السلام .

اولا ✍طبق اصولی که از امیرالمومنین علیه السلام به دست ما رسیده ،اضطرار در آیه راجع است به میته و دم و لحم خنزیر ،کما اینکه معلوم است از قول امام صادق عليه السلام در خبر وسائل ?

❤️من اضطرّ إلى الميتة والدم ولحم الخنزير ، فلم يأكل شيئاً من ذلك حتّى يموت ، فهو كافر.
ثانیا✍ از این خبر معلوم می شود که ترک اَکل این سه مورد در حال اضطرار کفر است که خلاف رخصت الهییه است

ثالثا ✍آنکه این اصل مهم که عبارت است ازتحلیل آنچه حرام است نزد ضرورت تخصیص داده شده بر غیر موارد شفاء و دواء ،زیرا که خدای تعالی شفاء و دواء را در حرام قرار نداده کما اینکه در اخبار ائمه ی تعلیم است ?

❤️قال :حضرت أبا عبد الله عليه السلام وقد سأله رجل به البواسير الشديد وقد وصف له دواء سكرجة من نبيذ صلب لا يريد به اللذة بل يريد به الدواء، فقال: لا ولا جرعة قلت: ولم قال: لأنه حرام وإن الله لم يجعل في شئ مما حرمه دواء ولا شفاء

✍بعبارت دیگر ضرورت در خمر نیست چرا که دوائیت در آن نیست کما اینکه اصلاً در قول امام صادق عليه السلام است بیان شد ?

❤️إن الله لم يجعل في شئ مما حرمه دواء ولا شفاء

رابعا ✍حرام است بر مسلم نظر نمودن به سوی خمر، چه رسد اینکه مداوی نماید به آن، کما اینکه در قول امام صادق علیه در خبر وسائل?

❤️سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دواء يعجن بالخمر لا يجوز أن يعجن به إنما هو اضطرار فقال: لا والله لا يحل للمسلم أن ينظر إليه فكيف يتداوى به وإنما هو بمنزلة شحم الخنزير الذي يقع في كذا وكذا لا يكمل إلا به فلا شفاه الله أحدا شفاه خمر أو شحم خنزير.

✍نباید انسان مضطر حتّی قطره‌ای از آن را بنوشد?

❤️الْمُضْطَرُّ لَا یَشْرَبُ الْخَمْرَ لِأَنَّهَا لَا تَزِیدُهُ إِلَّا شَرّاً فَإِنْ شَرِبَهَا قَتَلَتْهُ فَلَا تَشْرَبَنَّ مِنْهَا قَطْرَهًًْ.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) :

✍️ ألاأدُلُّكُم على دائكُم و دَوائكُم ؟! ألا إنَّ داءَكُمُ الذُّنوبُ ، و دَواءَكُمُ الاستِغفارُ

❓ آیا شما را به دردتان و داروی دردتان راهنمایی نکنم؟

? بدانید که درد شما گناهان است و دارویتان استغفار.

#استغفار

? الترغیب و الترهیب ، 2/468/4

الدِّينارُ داءُ الدِّينِ، والعالِمُ طَبيبُ الدِّينِ، فإذا رَأيتُمُ الطَّبيبَ يَجُرُّ الدّاءَ إلى نَفسِهِ فَاتَّهِموهُ، وَاعلَموا أ نَّهُ غَيرُ ناصِحٍ لِغَيرِهِ.

دینار، درد دین است و #عالِم، #پزشك دین. پس، هر گاه دیدید كه پزشك به این درد مبتلا شده است به او بدگمان باشید و بدانید كه او خیرخواه دیگری نیست.

?الخصال: 113 / 91
?منتخب میزان الحكمة: 404

?یک تیر و‌ دو‌نشان

?از کجا بفهمیم #گوشتی که دستمان رسیده، #ذبح_شده است یا گوشت یک #مردار است?

?مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُمَرَ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي رَجُلٍ دَخَلَ قَرْيَةً فَأَصَابَ بِهَا لَحْماً لَمْ يَدْرِ أَ ذَكِيٌّ هُوَ أَمْ مَيِّتٌ قَالَ يَطْرَحُهُ عَلَى اَلنَّارِ فَكُلُّ مَا اِنْقَبَضَ فَهُوَ ذَكِيٌّ وَ كُلُّ مَا اِنْبَسَطَ فَهُوَ مَيِّتٌ .

?شعيب گويد از آقا امام صادق عليه السّلام پرسيدند اگر كسى به دهستانى وارد شود و گوشتى بيابد كه نداند گوشت ذبح شده قصابى است و يا گوشت حیوان مردار، آيا مى‌تواند از آن بخورد؟ فرمود: گوشت را بر روى آتش بيندازد، اگر گوشت منقبض شود و درهم جمع شود، گوشت قصابى است و اگر منبسط‍‌ شود گوشت مردار است.

?الکافي لشیخنا کلینی اعلی الله مقامه جلد ۶، صفحه ۲۶۱
?تهذيب الأحکام ج ۹، ص ۴۸
?عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية ج ۳، ص ۴۷۲
?الوافي ج ۱۹، ص ۹۰
?تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة ج ۲۴، ص ۱۸۸
?بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۶۲، ص ۱۴۲

روي عن مولانا الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام، أنه قال:

⚠️ لا یَکُونُ العَبْدُ عالِماً حَتَّی
? لا یَکُونَ حاسِداً لِمَن فَوْقَهُ
? ولا مُحَقِّراً لِمَنْ دُونَهُ

⚠️هیچ بنده‌ای عالم نباشد مگر آن‌که
? به بالا دست خود حسد نبرد
? و زیر دست خود را خوار نشمارد.

⚠️ No servant is a scholar unless
? he does not envy the superior (over himself)
? and does not degrade the inferior (than himself).
? تحف العقول، ص ٢٩٣

?اللهم عجل لوليك الفرج?