🎉🎉 در دست انتشار

گزاف‌نمایی در تاریخ علم ایران و اسلام
نقدی بر مدرن‌سازی و اسلامی‌سازی علوم قدیم
نویسنده: امیرمحمد گمینی
۱۲۴ صفحه/ قیمت پشت جلد: ۱۴۰۰۰۰ تومان
قیمت در ایام پیش‌خرید: ۱۲۰۰۰۰ تومان
لینک دسترسی به کتاب در سایت:
https://kargadanpub.com/book/%da%af%d8%b2%d8%a7%d9%81%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%88-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/

🔸 تحریف و بزرگ‌نمایی علم قدیم آن را بزرگ نمی‌کند، بلکه از ارزش آن می‌کاهد. علم دوران اسلامی جایگاهی مشخص و انکارناپذیر در تاریخ اندیشه دارد، ولی نباید جایگاه آن را در هماهنگی‌اش با یافته‌های علم امروز تعریف کرد. علم امروز حاصل قرن‌ها فعالیت پژوهشی در سراسر دنیا است؛ و اگرچه ریشه در دستاوردهای علمی یونانی و قرون میانۀ اسلامی و مسیحی دارد، ولی همان دستاوردها نیست.
🔸 بزرگ‌نمایی دستاوردهای تاریخی دانشمندان ایران و جهان اسلام نه‌تنها به نفع تاریخ علم قدیم نیست، بلکه دستاوردهای حقیقی این دانشمندان را نیز تحت‌الشعاع قرار می‌دهد و شناخت جایگاه درست علم قدیم را دشوار می‌کند. روی دیگر سکۀ بزرگ‌نمایی، اسلامی‌سازی علوم قدیم است. باید توجه داشت که هرچند متون اسلامی در ایجاد انگیزۀ فعالیت علمی برای دانشمندان نقش مهمی داشته‌اند، اما علوم قدیم و روش آنها را نباید برآمده از متون مقدس اسلامی دانست.
🔸 هدف نویسندۀ این کتاب این است که نشان دهد علم دوران اسلامی بخشی از تاریخ جهانی علم است و به دین و مذهب خاصی وابسته نیست، اگرچه این علم حاصل فضای فرهنگی و دینی جامعۀ اسلامی به حساب می‌آید.
🔸 علاقه‌مندان می‌توانند برای پیش‌خرید کتاب به سایت نشر کرگدن مراجعه کنند. در ایام پیش‌خرید تخفیف ویژه‌ای برای کتاب‌ها در نظر گرفته شده است.

#نشر_کرگدن، #در_دست_انتشار، #گزاف‌نمایی_در_تاریخ_علم_ایران_و_اسلام، #امیرمحمد_گمینی، #مطالعات_علم_و_فناوری، #حسین_شیخ‌رضایی، #تاریخ_علم، #مدرن‌سازی_علوم، #اسلامی‌سازی_علوم #بزرگ‌نمایی_علوم، #علم_دوران_اسلامی

این خبری که همه جا پخش شده از بنده نیست.
آنچه من گفتم صرفا تفاوت یک ثانیه‌ای شب ۳۰ آذر و اول دی‌ماه بود.
۱. نگفتم که دو تا شب یلدا داریم. چون در این صورت باید هر سال دو تا داشته باشیم. چون همیشه شب یلدا با شبهای قبل و بعدش یکی دو ثانیه فرق دارد.
۲. برخلاف خبرنگار (در واقع خبرساز) می‌دانم دی‌ماه ۳۱ روز نمی‌شود.
@hisofscience

نگاهی به تاریخ محاسبهٔ طولانی‌ترین شب سال در نجوم یونانی و دوران اسلامی
امیرمحمد گمینی

آسمان‌نمای گنبدمینا
آذر ۱۴۰۳
@hisofscience

https://www.aparat.com/v/psm0mb9

کاربرد مؤثر اطلاعات موجود در کتاب در پژوهش‌های مختلف مرتبط با فیزیک ذرات بنیادی به طور چشمگیری آشکار است. در فصل های اولیهٔ کتاب، مقدمهٔ کاملی از مدل استاندارد ذرات بنیادی و مطالب ضروری و ریاضیات مورد نیاز که در سایر فصل ها استفاده شده است، بیان گردیده و آشنایی با مقالات و آزمایش های مهم، از شتابدهنده ها گرفته تا برخورددهنده ها و آشکارسازهای ذرات در این کتاب پوشش داده شده است. از این رو، مطالعهٔ دقیق این کتاب علاوه بر دانشجویان سال های آخر مقطع کارشناسی، به تمامی دانشجویان تحصیلات تکمیلی علاقمند به این رشته توصیه می گردد.

برای تهیه کتاب با آی‌دی زیر تماس بگیرید.
@AmirMohmd

معرفی و بررسی فیلم مستند چیزهایی که زمان با خود برد

تاریخ علم
#تاریخ_علم #گمینی

? تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها

تاریخ علم
#تاریخ_علم #گمینی

? تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها

درس‌گفتار تاریخ علم
برای دانشجویان رشته فلسفه علم
دانشگاه شریف
۱۴۰۳-۱۴۰۲

نکاتی چند دربارهٔ مقالهٔ اول کتاب شاعر آینه‌ها

کتاب شاعر آینه‌ها با مقاله‌ای تحت عنوان «بیدل دهلوی» آغاز می‌شود. مولف اثر تحت تاثیر بسیاری از ادیبان پیش از خود سبک هندی را نتیجهٔ روند رو به زوال فرهنگ و افول موازین هنری و بیمار بودن ذوق دنبال‌کنندگان شعر در آن زمانه تلقی کرده است. نویسنده برآنست شعر صائب و کلیم از اعتدال و صحت برخوردار بودند و از این حیث نقطهٔ عطف سبک هندی محسوب می‌شوند؛ در مقابل شعر بیدل شعری پیچیده، افراطی و بعضا معماگونه است. مولف برآنست که بیدل حتی در زمانهٔ خود نیز نزد گروهی شاعری پیچیده‌گو شناخته می‌شده است و عده‌ای او را به همین دلیل نقد می‌کرده‌اند. دکترشفیعی ضمن اشاره به جایگاه مهم بیدل در سایر سرزمین‌های فارسی‌زبان، دلیل گمنام ماندن بیدل را در ایران نیز همین مورد یعنی پیچیده‌گویی او می‌داند و برآنست که شاعران جوانی که سعی در پوشاندن سخن زیر لحاف ابهام دارند، باید بیدل را درس عبرت خود بدانند. دکترشفیعی در این مقاله تنها تنوع وزنی شعر بیدل را که آن هم نسبت به تعداد شعرهای بیدل زیاد نیست و بعضی از تعابیر و ترکیب‌های این شاعر را قابل ستایش می‌دانند؛ اگر چه برآنند بسیاری از ترکیب‌های بیدل نیز با زبان فارسی و ذوق خوانندهٔ شعر هماهنگ نیست. یکی از نقدهای ایشان به بیدل نیز الزام شاعر در آوردن ردیف‌های دشوارست که از نظر ایشان اغلب فرجام خوشی ندارد.

بحث را از اینجا می‌آغازم که چرا دکترشفیعی از اقبال مردم افغانستان و تاجیکستان به بیدل به سادگی عبور کرده‌ و گمنامی بیدل را در ایران به دلیل پیچیده بودن شعر بیدل دانسته‌اند؟ اگر شعر بیدل معماگونه و پیچیده بود چرا مردم آن سرزمین‌ها بیدل را چون حافظ و حتی برتر از حافظ می‌انگارند؟ اگر ترکیب‌سازی بیدل با زبان فارسی سازگار نیست، چرا مردمان آن سرزمین‌ها این بیگانگی را حس نمی‌کنند؟ اگر بیدل افراطی و صائب و کلیم معتدل بودند، چرا آن ملت‌ها سراغ بیدل می‌آمدند نه صائب؟ چرا دکترشفیعی به این پرسش‌‌ها وقعی نمینهد؟ دلایل گمنام ماندن بیدل در ایران دلایل تاریخی و اجتماعی دارد. پیچیده بودن شعر به هیچ وجه دلیلی قانع‌کننده نیست! (محمدکاظم کاظمی گمنامی بیدل را در ایران به نیکی تببین کرده است: اینجا).  آموزه‌های اهل هرمنوتیک نیز بر این سخن مهر تایید می‌زند. آیا دکترشفیعی نباید توضیح می‌دادند با چه مبنا و اساسی این ترکیب‌های بیدل را با زبان فارسی ناساز می‌دانند:«جنون‌پیمانه»، «تهمت‌نشان»، «عدم‌فرصت»، «حیرت‌آهنگ» و... .
دکترشفیعی می‌گویند بعضی از تعابیر و ترکیب‌های بیدل زیبایند؛ اما وقتی در یک بیت کنار هم قرار می‌گیرند، معنای خاصی ندارند. مثلا «طاووس جلوه‌زار تو» زیباست؛ اما در این بیت بی‌معناست و تناسبی با سایز اجزای بیت ندارد:
حیرت‌دمیده‌ام، گل‌ داغم بهانه‌ای است
طاووس جلوه‌زار تو آیینه‌خانه‌ای است
اگر براستی حق با دکترشفیعی باشد، چه لزومی دارد بیدل بخوانیم؟ جواب ایشان روشن است: التذاذ هنری و حظ ادبی. به همین دلیل است که می‌توان گفت دکترشفیعی از شعر و ادبیات بطور کلی و شعر بیدل  بطور خاص، جز نصیب بردن حظ ادبی چیزی نمی‌خواهند و کوچک‌ترین توجهی به منظومهٔ فکری بیدل ندارند. همینجاست که معلوم می‌شود چرا دکترشفیعی بیدل را تلویحا شاعر «مصرع» یا بعضا شاعر ابیات زیبا قلمداد می‌کنند و برآنند ابیات و مصرع‌های بیدل تناسبی با ابیات پس و پیش خود ندارند. آیا برای اثبات چنین ادعایی لازم نیست مولف سند و مدرک کافی رو کند؟

https://t.me/BedilDelavi