✔️ "انسانها ، فارغ از آنچه می کنند، همواره موجوداتی مشروطند .
هرآنچه به میل خود قدم به جهان بشری می گذارد یا با تلاش بشری به درون این جهان کشیده می شود بصورت بخشی از وضع بشر در می آید ." -هانا آرنت (وضع بشر)

💠https://t.me/kaveh_farhadi/7838

❗️فایل #کتاب
📘 #وضع_بشر
از:
#هانا_آرنت
ترجمه: #مسعود_علیا

#روانکاوی
#فلسفه_سیاسی

💠https://youtu.be/DVuC3pqG3pY?si=8tQRKS3d8d-dxTNV

#مدرنیته
#نقد_مدرنیته

@kaveh_farhadi

‍ 🔊فایل صوتی

گفتگو با دکتر #کاوه_فرهادی در شبکه 3

در خصوص #دانش_ضمنی و #دانش بومی ایرانیان"

10 بهمن ۹۷

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

هرچند برنامه کامل "گفتگوی‌ این معلم کوچک در خصوص #دانش_ضمنی و #بومی " با تاکید بر بانوان ایرانی ( که بطور #زنده‌ در تاریخ دهم بهمن ۹۷ از #شبکه_سه صدا و سیما پخش شد ) را می توانید در کانال تلگرام بنده نیز در صورت تمایل مشاهده فرمایید، اما به بهانه‌ی #۲۵_اسفند که #زادروز بزرگ بانوی ادیب و شاعر ، #پروین_اعتصامی است. او که همانند بانوان خردمند این کهن فرهنگ، #منشور_گونه به جهان می‌نگریست! دقایقی از آن گفتگو را با نگاه به سنت، مدرنیته و #تجربه_زیسته ایرانیان، به همه‌ی بانوان این سرزمین -که بخشی از انباشت دانش ضمنی و بومی‌شان در کتاب سترگ #واره، فراروی تاریخ و #پتانسیل_فرهنگی ایرانیان قرار گرفته‌است - با تواضع و احترامی عمیق تقدیم دارم.
و نیز به همه آنانی که چونان آن شاعر تاثیرگذار، #رفوگری_وقت می کنند!
[ نگاه کنید به #مقاله دکتر #مرتضی_فرهادی در خصوص پروین اعتصامی با عنوان: " کار و زمان در منشور شعر و کارِ کارستان پروین" ]

(‌کاوه فرهادی- ۲۵ اسفند ، زادروز پروین اعتصامی)

#منشورگونگی
#چند_بعدی

#واره
#کهن‌ترین_NGO
#تعاونی_سنتی_زنانه

#سنت
#مدرنیته
#دانش_ضمنی

#تجربه_زیسته
#آینده_پژوهی

#محیط_زیست

#دانش_بومی
#سنت
#مدرنیته

#تاریخ
#فرهنگ_ایران

#واره
#لزرگترین_تعاونی_سنتی_ایران

#بیست_و_پنج_اسفند
#زاد‌روز_پروین_اعتصامی

#پروین_اعتصامی
#منشور_شعر_پروین
#کار_کارستان_پروین

#رفوگر_وقت

#بانوان_خردمند_ایران

@kaveh_farhadi

https://www.instagram.com/p/BvAK4ryHO_W/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=j9z4dxjpt90h

در چگونه‌دیدن تاریخ

ای‌بسا پیرامون که از کانون مهم‌تر است.
چشم‌کانون‌بین از دیدن پیرامون نابیناست. بدرجات نابیناست. چشمی که به دیدن و نگریستن و خیره‌شدن به درشت‌ها و تمرکز بر بزرگ‌ها و خاص‌ها و استثنایی‌ها و سوپراستارها و بالادستی‌ها عادت کرده باشد، بدرجات از دیدن ریزها و عادی‌ها و معمولی‌ها و پایین‌دستی‌ها ناتوان می‌شود. تنبل می‌شود. در مواردی کاملا کور می‌شود. نگاه عادی‌شده، نگریستن عادت‌شده چه آفتی‌ست! چه بلای بدی‌ست این بلای عادت‌زدگی! این پرستش عادتی! این عادت‌پرستی بدتر از بت‌پرستی!
ای‌بسا مهم نامهم‌نما
ای‌بسا نامهم مهم‌نما
ای‌بسا خرد بزرگ‌نما
ای‌بسا بزرگ خردنما
ای‌بسا خاص عادی‌نما( عادی‌شده. معمولی و پیش‌پاافتاده‌شده در اثر بیماری عادت‌زدگی)
ای‌بسا عادی خاص‌شده
ای‌بسا نکوهیده‌ی ستوده‌شده
ای‌بسا ستوده‌ی نکوهیده‌شده
ای‌بسا ارزش ضدارزش‌نما
ای‌بسا ضدارزش ارزش‌نما
ای‌بسا بی‌ارزش باارزش‌نما
ای‌بسا باارزش بی‌ارزش‌نما
ای‌بسا بزرگمرد کوچک‌نما
ای‌بسا کوچک بزرگمردنما(بزرگمرد‌شده، بزرگمرد ساختگی)
ای‌بسا قهرمان ناقهرمان‌نما
ای‌بسا ناقهرمان قهرمان‌نما
ای‌بسا خواص عوام‌نما
ای‌بسا عوام خواص‌نما

چشم‌ها را باید شست
جور دیگر باید دید

تاریخ را جور دیگر ببینیم، اگر می‌خواهیم که سیاست‌مان و زندگی‌مان و اکنون و آینده‌مان جور دیگر شود. تاریخ پر از ریزهاست. تاریخ، نه تنها ریزبینی که افزون بر آن، ریز-بینی می‌خواهد.
از تاریخ شخصیت‌زده‌ی شخص‌محور شخص‌باور بگریزیم همچنان که از مار و عقرب و از شیر و گرگ و پلنگ. همین تاریخ است که گرگ‌ها و پلنگ‌ها را به جان مردم می‌اندازد. همین تاریخ است که گرگ‌ها را شبان می‌کند. گرگ‌های شبان‌نما را همین تاریخ است که می‌سازد و می‌پرورد و چیره می‌کند. همین تاریخی که از مردم گله می‌سازد: رعیت.
همین تاریخ است که احمقان را سرور می‌کند و نابخردان و پندارزدگان را سررشته‌دار و سالار.
همین تاریخ است که فرعون ساز است. عون فرعون است. ضحاک‌پرور است. اژدها‌آفرین است. درخت خودکامگی از چشمه‌ی این تاریخ آب می‌خورد. بیخ و ریشه‌‌ی خودکامگی و خودکامه‌پروری‌ست این تاریخ. این تاریخ رستم‌نماساز سهراب‌ستیز است که سهراب‌های‌مان را می‌کشد و مغز جوانان‌مان را خوراک ضحاک می‌کند و یا می‌گریزاند: گریز مغزها. تا از این تاریخ نگسلیم و نگریزیم ناگزیریم که گریز مغزهای‌مان را ببینیم.
به زندان این تاریخ گرفتار آمده‌ایم.

این جهان/تاریخ زندان و ما زندانیان
حفره‌کن زندان و خود را وارهان

در دیوار تاریخ‌شخصیت‌زده حفره باید کرد. شالوده‌هایش را سست باید کرد. آن را خراب باید کرد. باید برانداخت.‌میهن‌مان را خراب کرده است. ما را برانداخته است...

#داریوش_رحمانیان
بیستم آبان هزار و چهارصد و سه
https://t.me/hichestandr

?https://yek.link/kavehfarhadi

?دریچه‌ای به مقاله:
"تببین مولفه‌های توسعه پایدار ملی با تاکید بر ادبیات سنتی ایران"
(ضرب‌المثل‌ها و اشعار)
[مطالعه موردی:
کتاب: #صنعت_بر_فراز_سنت_یا_در_برابر_آن و دیدگاه‌های دکتر مرتضی فرهادی ]
از: دکتر کریم میرزاخانی

?توسعه با هر مفهوم و عبارتی که تبیین شود، آرمان همه ملتها و دولت ها محسوب می شود. مفهوم و مصادیق توسعه در طول زمان از دسترسی به تحصیل، برابری، امید به زندگی و غیره متنوع و متفاوت بوده و در دهه اخیر با عبارت"بهبود زیست همگانی در یک محیط اجتماعی قابلیت زا" تعریف و تشریح می شود؛ اما آنچه در مسیر حرکت به سوی توسعه میان ملتها و دولتها متفاوت بوده، نوع نگاه به سازوکارهای نیل به توسعه بوده است. در این مسیر برخی نگاه دورن زا، برخی نگاه برون زا،  گروهی تکیه بر صنعت بعنوان الگوی غربی نیل به توسعه، برخی تمرکز بر سنت بعنوان الگوی ایرانی نیل به توسعه، برخی توسعه را مبتنی بر اقتصاد و برخی دیگر مبتنی بر ابعاد فرهنگی-اجتماعی، سیاسی می­پندارند. در این مقاله مسیر توسعه بعنوان آرمان ملت و دولت ایران در چارچوب یک مدل مبتنی بر صنعت بر فراز سنت از نگاه دکتر فرهادی تبیین شده است. صاحب نظران و پژوهشگران علوم رفتاری، نظام اجتماعي را بعنوان يك سيستم زنده، هوشيار، هنجارمند و داراي عقلانيت تبیین می­کنند؛ نظامی عقلایی که در بستر اجتماعي-تاريخي خرد را به حكمت تبديل و از سيستم هاي نمادين (زبان، اخلاق، هنر و شعر) بعنوان سطوح عالی عقلانیت بعنوان محصول تبدیل دانش ضمنی پنهان در بطن اجتماع به دانش و حکمت ظاهری و کاربردی در مسیر توسعه بهره می­گیرد. مقاله حاضر نیز با عنوان"تبيين مولفه­هاي توسعه پايدارملي با رويكرد ادبيات سنتي ايران (ضرب المثل­ها و اشعار) مورد مطالعه : كتاب صنعت برفرازسنت يادر برابر آن از ديدگاه مرتضي فرهادي"مبتنی بر چنین نگاهی بوده است.

در کتاب"صنعت برفراز سنت يادر برابر آن و نگاه فرهادي نیز این پرسش بنیادی مطرح و واکاوی می شود که مسير توسعه پايدار ايران كدام است ؟
?www.mortezafarhadi.ir

ودرادبيات سنتي ايران با تمركز براشعار و ضرب المثل ها چقدر اين موضوع قابل تبیین و تشریح است. نتايج حاصل حكايت از اين دارد كه در مسير توسعه پايدار مي بايست به سنت هاي اصيل ایران تكيه و مانند كشورهاي موج دوم توسعه چون ژاپن، چين، هند به تاريخ و فرهنگ، وطن پرستي، جوهره فرهنگ بومي، فرهنگ توليدي و فرهنگ كار و ارزش ها و هنجارهاي محلي و ملي توجه نمود.
(دکتر کریم میرزاخانی)

#توسعه
#توسعه_پایدار
#توسعه_پایدار_بومی

@kaveh_farhadi

‍ «جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»

?اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.

✍️?️پنج شنبه ۱۴۰۳/۰۵/۲۵✍️?️

✍️محمد هدایتی
?️آمیزش افق‌ها
? @fusionofhorizons

✍️آرش احدی مطلق
?️جامعه‌شناسی و اخلاق
? @Sociology_of_Ethics

✍️اصغر ایزدی جیران
?️پژوهش‌های مردم‌شناسی
? @IzadiJeiran

✍️عادل سجودی
?️جستاری در جامعه شناسی
? @GILsociologist

✍️مصلح فتاح پور
?️تحلیل آسیب های اجتماعی
? @Analysisisocialproblems

✍️مسعود زمانی مقدم
?️نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
? @masoudzamanimoghadam

✍️ح.ا.تنهایی
?️جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
? @hatanhai

✍️سودابه حیدری
?️رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
? @Radio_Log

✍️مسعود زمانی مقدم
?️روش و پژوهش کیفی
? @qualitative_methodology

✍️نعمت الله فاضلی
?️تحلیل فرهنگی جامعه ایران
? @DrNematallahFazeli

✍️سعید معدنی
?️هفت اقلیم
? @Saeed_Maadani

✍️فریبا نظری
?️جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
? @Sociologyofsocialgroups

✍️علی نوری
?️خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
? @iranian_familyy

✍️محمدحسن علایی
?️آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
? @sociologicalperspectives

✍️کاوه فرهادی
?️انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
? @kaveh_farhadi

✍️بیتا مدنی
?️ فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
? @sociology_of_sport

✍️?️✍️?️✍️?️✍️?️

?Click here to join us:

? @madanibita
? @dr_shirinvalipouri
? @Mohamadzeinaliun

?https://twitter.com/FarhadiKaveh/status/1824040596710842639?t=YoPBGwK4n999SSrBluuRuQ&s=19

?‍ به بهانه انتهای مردادماه و سالروز درگذشت غلامعلی رعدی آدرخشی

?⁠⁣زبان فارسی و وحدت ملّی

این زبان پارسی پیوند قومیّت بوَد
ورنه استقلال ما هرگز نماند برقرار

دشمن ما تازد اوّل بر زبان مشترک
چون بخواهد کرد ما را با بداندیشی شکار

تا فشاند عاقبت بذر زبان خویش را
مزرع ما را کند با حیله‌ها شخم و شیار

سست سازد پایۀ کاخ زبان مشترک
گه به‌نرمی گه به‌گرمی گاه با زور و فشار

تا کند ما را ز شعر پارسی بیزار و سرد
می‌کند حفظ زبان‌های محلّی را شعار

ای جوان گر با فسون اجنبی از این زبان
بگسلی، گردی ز خود وز مام میهن شرمسار

حیف باشد کز هوس در آرزوی کلبه‌ای
جهل تو ویرانه‌ای سازد ز کاخی زرنگار

خیز و این کاخ کهن را بیشتر آباد کن
هرچه داری از هنر بر آستانش کن نثار

از زبان‌های محلّی هم مشو غافل که نیست
هیچ غم گر سرو را شمشاد روید در کنار

این زبان پارسی گنجینۀ فرهنگ ماست
وز سر گنجینه باید دور کردن موش و مار

زاید این گنجینه در آینده هم گنجینه‌ها
گر در آن رنج سخنگویان ما افتد به کار

زین سبب بیگانه خواهد، زین زبان گنج‌زا
تا شود فرهنگ ما نازا، بر آوردن دمار

این زبان را خوار خواهد آن که در چشمان او
این همه گل‌های جان‌پرور خلد مانند خار

بگذر از ما، بین به فرهنگ و زبان چون شیفته‌ست
شرقی و غربی، گرت بر شرق و غرب افتد گذار

از گدار روزگاران این زبان پویان گذشت
وای اگر اکنون زنی بر سیل غفلت بی‌گدار

هان مهل تا زین درخت آسان بریزد بار و برگ
سستی و پستی و جهل مردمی بی بند و بار

وای بر قومی که فخرش بر زبان اجنبی‌ست
زشت‌تر زان، کز زبان مادری او راست عار

غلامعلی رعدی آدرخشی

[ای زبان پارسی...، به کوشش دکتر میلاد عظیمی، تهران: انتشارات دکتر محمود افشار، چاپ دوم ۱۴۰۲، ج ۳، ۱۵۳۳-۱۵۳۴]

بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی، تحکیم وحدت ملّی و تمامیت ارضی

منبع:
@AfsharFoundation

#اتحاد_ملی
#ایران
#زبان_فارسی

@kaveh_farhadi

روایت شکست حرکت مشروطه‌خواهی!

حرکت مشروطه برکت بود. برکات فراوان داشت. بسیار بیش از آن‌که از برکات و دستاوردهایش بگوییم و بنویسیم از کاستی‌ها و عیب و ایرادات و ناکامی و شکست آن گفته و نوشته‌ایم. حرکت مشروطه کاستی‌هایی داشت. به دلایل و علل و عوامل گوناگون درونی و برونی دچار بحران شد و نتوانست چنان‌که شاید پیش برود. اینها را همه می‌دانیم. قرار هم نبود که ان حرکت خجسته با وجود آن همه موانع و کمبودها و کاستی‌ها یک‌شبه ره صدساله برود و به آسانی و به سرعت همه‌ی آرمان‌ها و آماج‌هایش را برآورده کند. هنر بزرگ آن حرکت این بود که ایران را به راهی نو انداخت. ایران را در راهی نو به حرکت درآورد. راهی و حرکتی که همچنان ادامه دارد. و..‌.

پس عیب و ایرادی ندارد که عیب و ایرادهای مشروطه را ببینیم و وارسی کنیم و بگوییم و بنویسیم. آن‌چه که عیب و ایراد دارد این است که عیب و ایراد را ببینیم و جز آن نبینیم.

عیب باشد کو نبیند جز که عیب

عیب می جمله بگفتی هنرش نیز بگوی

با تبلیغ و ترویج روایت شکست هم به مشروطه و مشروطه‌خواهان جفا کرده و می‌کنیم و هم به خود. تا هنگامی که روایت شکست را شکست ندهیم روی پیروزی و بهروزی نخواهیم دید.
مشروطه گذشته‌ی ما نیست اکنون و آینده‌ی ماست.
#داریوش_رحمانیان
امرداد هزار و چهارصد و سه
https://t.me/hichestandr

Telegram

هیچستان

غیر حق در هر دو عالم هیچ نیست

?‍ به فرهنگ باشد روان تندرست

?ایران سرزمینی کهن با فرهنگ باستانی است. سرزمین نیکی‌ها و مردمان نجیبی که ستایشگر داد و راستی و دوستی و نکوهشگر ظلم و دروغ و دشمنی‌اند. باید تا می توان از ایران گفت و نوشت. چرا که ظرف و محتوای توسعه کشور است. باید زبان فارسی را دوست داشت و در جهت ترویج آن از هیچ اقدامی دریغ نکرد. باید تا حد ممکن فرزندان کشور را با حافظ و سعدی، با فردوسی و مولوی و نظامی آشنا کرد. اگر ایده ایران از جمع معدودی نخبگان خارج شود و در میان مردم و سیاستگذاران شکل خودآگاهانه بگیرد معنای امنیت، مصلحت و منافع ملی شکل خواهد گرفت. حقیقت این است که امروزه ایران مورد غفلت قرار گرفته است و بدون وطن، کشور و ایراندوستی هیچ تحول مهمی رقم نمی‌خورد.

?فهرست زیر از کوشاترین و معتبرترین رسانه ها و نهادهای فرهنگیِ مستقل تشکیل شده است که جملگی در گستره‌یِ گسترده‌یِ تاریخ و ادبیات و فرهنگِ زرینِ ایران زمین می‌کوشند.
با پیوستن به این رسانه ها و نهادها به توسعه فرهنگی در جامعه یاری رسانیم.

?پـــــــایــنده ایــــــــــران?

?دکتر محمّد‌علی اسلامی‌نُدوشن

?کتاب گویا (لذت مطالعه با چشمان بسته).

?زین قند پارسی
(درست بنویسیم، درست بگوییم).

?کتابخانه تخصصی ادبیات

?بهترین داستان‌های کوتاه جهان

?رسانه رسمی استاد فریدون فرح اندوز
(گوینده و مجری رادیو و تلویزیون ملی ایران).

?رازها و نمادها و آموزه‌های شاهنامه

?مولانا و عاشقانه شمس(زهرا غریبیان لواسانی)

?حافظ // خیام ( صوتی )

?بنیاد فردوسی خراسان
(كانون شاهنامه فردوسی توس‏).

?رمانهای صوتی بهار

?مردم‌نامه، فصلنامه مطالعات تاریخ‌ مردم.

?مطالعات تخصصی تاریخ صفویه

?خردسرای فردوسی
(آینه‌ای برای پژواک جلوه‌های دانش و فرهنگ ایران زمین).

?چراغداران (دایرةالمعارف بزرگ صوتی ایران، صداهای نایاب فرهنگ و ادب و هنر)

?آرخش، کلبه پژوهش حماسه‌های ایرانی
(رسانه دکتر آرش اکبری مفاخر).

?سرو سایـه‌فکن
(رسانه ای برای پاسداشت زبان و ادبیات فارسی).

?شاهنامه کودک هما

?منابع تاریخ ساسانیان
?مطالعات قفقاز

?ستیغ، خوانش اشعار حافظ و سعدی و...(رسانه سهیل قاسمی)

?زبان شناسی و فراتر از آن (درگاهی برای آموختن درباره زبان‌ها و فرهنگ‌ها).

?شاهنامه برای کودکان
(قصه های شاهنامه و خواندن اشعار برای کودکان و نوجوانان).

?تاریخ اشکانیان

?مأدبه‌ی ادبی، شرح کلیله و دمنه و آثار ادبی فارسی (رسانه دکتر محمّدامین احمدپور).

?شرح غزلیات سعدی با امیر اثنی عشری

?بوستان سعدی با امیر اثنی عشری

?کانون پژوهش‌های شاهنامه
(معرفی کتاب‌ها و مقالات و یادداشت‌ها پیرامون شاهنامه).

?تاریخ پادشاهی مادها (منابع و مآخذ).

?گاهگفـت
(دُرُست‌خوانیِ شعرِ کُهَن).

?شرح و بررسی آکادمیک تاریخ اشکانیان

?ملی‌گرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی

?رهسپر کوچه رندان
(بررسی اندیشه حافظ).

?فرهنگ یاریگری، توسعه پایدار و زیست بوم‌داری

?تاریخ روایی ایران

?اهل تمییز
(معرفی و نقد کتاب، پاسداشت یاد بزرگان)

?کتابخانه متون و مطالعات زردشتی

?کتاب گویای ژیگ
?انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا)

?تاریخ، فرهنگ، هنر و ادبیات ایران زمین

?کارگاه خیال

?سفر به ادبیات
(مرزبان‌نامه و گلستان، تک‌بیت‌های کاربردی )
?تاریخ میانه

?کتاب و حکمت

?سخن و سخنوران
(سخنرانی و گفتگوهای نایاب نام آوران وطن فارسی).
?انجمن شاهنامه‌خوانی هما
(خوانش و شرح بیتهای شاهنامه).

?کانال میهمان:

?سرو ایرانشهر (بایگانی آثار دکتر سید جواد طباطبایی).
*?فـــرِّ ایــــران را می سـتایـیـم*.

?هماهنگی جهت شرکت در تبادل

?@Arash_Kamangiiir