اما برادر!
ناگهان خبر یافتیم که مردی از کوه فرود آمده است
و در کنار معبدی فریاد زده است که:
«من از جانب خدا آمده‌ام».

---------------------- ش.م.ع.

#خط_م_م
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

🟢 علی حقیقتی بر گونه اساطیر

🎙دکتر #حسن_عباسی
🎼 غیر علی هیچ - #محسن_چاوشی

#امام_علی #معلم #علے‌شریعتے

✅ @Shariati_Group

🔻گفتگوی گفتمان ها جلسه پنجم

✍️🏻آسیب شناسی گفتمان انقلاب اسلامی ایران

#علیرضا_شجاعی_زند
#بیژن_عبدالکریمی

چهارشنبه ۲۸ آذر ماه ۱۴۰۳

@bijanabdolkarimi

• پاسخ به دو حاشیه و پرسش مرتبط با متن و مضمون یادداشت فوق:
  ۱- یکی از دوستان نوشته اند:
  "توجیه خوبی نیست از دکتر احسان شریعتی برای کارهای دکتر شریعتی. اگر دکتر شریعتی درنیافت که کار اش چه اثری ممکن است داشته باشد، این ضعف فکری‌ی بزرگی برای او محسوب می‌شود. نمی‌توانیم مساله را با "تعجیل" خلق توضیح بدهیم و مقصر را تعجیل خلایق بدانیم. خود متفکر می‌بایست امکان تحقق "تعجیل" کذایی را هم لحاظ می‌کرد."
• پاسخ:
  "تعجیل" نسل ما "توجیه"گر سوءبرداشت از پیام شریعتی نمی‌شود؛ اما چنانکه "نتیجه‌گرایان" در حوزه اخلاق می‌گویند: ظرفیت سوءبرداشت را هم باید در خود حرف لحاظ و الحاق کرد. اما آنچه ما را به "سوء" بودن برداشت‌های گوناگون از شریعتی دلالت می‌کند ضدونقیض بودن این برداشت‌ها است که نشان می‌دهد همزمان نمی‌توانسته اند درست باشند، اما می‌توانند همزمان جملگی نادرست باشند! برای نمونه، پیام شریعتی نمی‌توانسته در آن واحد هم مبلغ انقلاب قهرآمیز تلقی شده و هم متهم به اهمال و امتناع در کار مبارزه مسلحانه بوده باشد؛ و قس علی هذا ... :) "

۲- جمعی از خوانندگان آثار شریعتی از بنیاد فرهنگی شریعتی(دفتر تدوین مجموعه آثار) پرسیده اند:
آیا شعر "فریاد روزگار ماست، روح خدا" سروده ی دکتر علی شریعتی است؟
* پاسخ:
با سلام و احترام،
خیر. این شعر سروده ی زنده یاد دکتر علی شریعتی نیست؛ هم چنان که هر نوشته و یا نقل قول غیرمستند دیگری(سند مکتوب یا مصوت)، که در ۳۶ جلد مجموعه آثار منتشر شده توسط "دفتر تدوین - بنیادشریعتی" نیآمده باشد.
روابط عمومی
"بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی"،
۵ آذرماه ۱۴۰۳

?️ گفتگو در کلاب هاوس

?اصیل ترین و قدرتمند ترین نیروی تاریخی و اجتماعی امروز ایران؟

گفتمان انقلاب اسلامی ایران؟!

با حضور :

#بیژن_عبدالکریمی
#علیرضا_شجاعی_زند
#شهریار_زرشناس
#احمد_بخارایی
#سید_جواد_میری
#محمد_علی_محمدی_قره_قانی

چهارشنبه ۷ آبان ماه ۱۴۰۳
ساعت ۲۰:۰۰ به وقت تهران

محل برگزاری برنامه کلاب صدای فردا :

www.clubhouse.com/house/صدای-فردا

@seyedjavadmiri

? خطبه‌ای فراتر از «فدک»

#علامه #محمدرضا_حکیمی در آثارش با رد نامگذاری رایج «خطبه فدکیه» برای سخنرانی تاریخی حضرت #فاطمه سلام الله علیها، آن را فراتر از یک مطالبه شخصی برای #ارث دانسته و بر ابعاد عمیق‌تر و فرازمانی آن تاکید کرده است. ایشان معتقدند این خطبه، منشوری جامع برای ارزش‌های انسانی و اسلامی است.

?تجلی ثانی پیامبر: حکیمی خطبه فاطمیه را تجلی ثانی #پیامبر اکرم(ص) دانسته و معتقد است که در هر کلمه و جمله این خطبه، پیامبر به صورت دیگری تجلی یافته است.

?قیامی قرآنی: ایشان خطبه فاطمیه را یک قیام قرآنی دانسته‌ که باعث شد امیرالمومنین #علی(ع) از حذف مطلق مصون بماند و پس از آن بتواند حکومت اسلامی را بنا کند.

?مبنای تشیع: استاد #حکیمی معتقد است که #تشیع، حفظ سرمایه‌های ارزشمند خود را در طول #تاریخ مدیون خطبه‌ها و مواضع حضرت زهرا(س) است.

?مهم‌ترین سخنرانی تاریخ: ایشان خطبه فاطمیه را هم‌شأن حدیث #غدیر و شروع دعوت پیامبر دانسته و آن را یکی از مهم‌ترین سخنرانی‌های تاریخ #اسلام می‌داند.

? پیام‌های خطبه فاطمیه :

?عدالت و برابری: یکی از مهم‌ترین پیام‌های خطبه فاطمیه، تاکید بر #عدالت و #برابری است. حضرت زهرا در این خطبه به شدت به تبعیض و #بی‌عدالتی اعتراض کرده و بر لزوم ایجاد جامعه‌ای #عادل و #برابر تأکید کرده‌اند.

?حکومت اسلامی: خطبه فاطمیه، مبانی #حکومت_اسلامی را ترسیم کرده و الگویی برای حکومت‌داری اسلامی ارائه داده است. ایشان بر لزوم وجود یک #حکومت عادل و مردم‌سالار تأکید کرده و به نقش #مردم در #انتخاب حاکمان اشاره نموده‌اند.

?اهمیت قرآن: حضرت زهرا (س) در خطبه خود به اهمیت #قرآن به عنوان #کتاب هدایت و راه روشن انسان‌ها اشاره کرده و بر لزوم عمل به دستورات قرآن تاکید نموده‌اند.

?مبارزه با ظلم و فساد: ایشان در خطبه فاطمیه به شدت با #ظلم و #فساد مبارزه کرده و بر لزوم مبارزه با ظالمان و ستمکاران تأکید نموده‌اند.

?حفظ وحدت مسلمانان: حضرت زهرا(س) در این خطبه بر حفظ #وحدت و همبستگی مسلمانان تأکید کرده و از #تفرقه و اختلاف بین مسلمانان به شدت انتقاد نموده‌اند.

✅ @Shariati_Group
? @mohamadrezahakimi

⭕️ جامعه اسلامی و مسلمانان سیاسی

?مقصود از سیاسی بودن، بینش و گرایشی است که فرد را به سرنوشت جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کند پیوند می‌دهد و این پیوند است که تجلی‌گاه اراده، #آگاهی و #انتخاب انسان به شمار می‌آید و تنها #انسان است که موضع اجتماعی خویش راهمچنانکه موضع طبیعی خویش را، احساس می‌کند، یعنی به پایگاه خویش در #طبیعت یا در جامعه #خودآگاهی دارد و در آن دخالت می‌ورزد، آنرا تأیید می‌کند یا بدان اعتراض دارد و یا در تغییر ساختمان آن دخالت می‌کند. بنابر این، انسان غیرسیاسی انسانی است که عالیترین تجلی استعداد نوعی خویش را باطل گذاشته است.

?متأسفانه قدرتمندانی که بر سرنوشت جامعه‌ها مسلط بوده‌اند، همواره از سیاسی شدن توده‌ها وحشت داشته‌اند. «سیاست‌زدایی» #مردم شیوه‌ای نیست که امروز استعمارگران و یا قدرت‌های استبدادی و ضدمردمی، برای انحصار قدرت سیاسی در دست خویش، کشف کرده باشند و از طریق ترویج هنرهای انحرافی، افراط در ورزش‌های بی‌شمار یا توسعه آزادی‌های جنسی، و یا مصرف‌پرستی و یا ایجاد گرفتاری‌های حقیر در زندگی اقتصادی و خانوادگی، و یا ترویج مسائل انحرافی و یا سرگرمی‌های ذهنی و یا تخدیرهای مذهبی و فلسفی و ادبی و هنری، اندیشه‌ها را از سرنوشت خویش و سرنوشت جامعه خویش دور سازند.

?در جامعه ما دوران بنی‌عباس، دوران موفقیت دستگاه در سیاست‌زدایی جامعه اسلامی است. #بنی‌امیه علی‌رغم پایگاه نژادی و قومی نیرومندی که داشتند، علی‌رغم هوشیاری سیاسی و نیز خشونتی که در سرکوب مخالفان بروز دادند، نتوانستند بیش از یک قرن دوام آورند. آنچه عمر این رژیم نیرومند را اینچنین کم کرد، حساسیت سیاسی مردم مسلمانی بود که آن را از #انقلاب_اسلامی به ارث برده بودند. کمترین انحراف #حکومت باعث می‌شد که انبوه توده‌ها به #مسجد بریزند و دردسری برای دستگاه ایجاد کنند. بنی‌عباس که شعور حساس سیاسی توده را دیدند، و دانستند که چگونه رژیم نیرومندی چون بنی‌امیه را قربانی خویش ساخت، به سیاست‌زدایی پرداختند.
از چه طریق؟ از طریق توسعه فرهنگ، تکیه بر #علم، پیشرفت مادی، #ثروت، قدرت سیاسی، فتوحات اسلامی و تجلیل و تعظیم شعائر دینی، و بدین طریق انبوه توده را با پیشرفت‌هایی که به نام #اسلام در جهان به دست می‌آوردند، تخدیر کردند و روشنفکران را هم با غرق کردن در مسائل ذهنی، کلامی، فلسفی و فرقه‌ای.

?این بود که جنگ‌ها و مبارزات مردم در دوران بنی‌امیه، که همه جنگ‌های سیاسی و طبقاتی براساس #عدالت طبقاتی و رهبری انسانی بود، در دوران بنی‌عباس تبدیل به جنگ‌های فرقه‌ای، کلامی، ذهنی، فلسفی و حتی لفظی شد. به همان گونه که امروزه #سرمایه‌داری و #استعمار از طریق ساختن ایدئولوژی‌های رنگارنگ، تشدید خصومت‌های فرقه‌ای، قبیله‌ای، نژادی، شیوع #فساد، توسعه حماقت‌های ورزشی، مصرف‌پرستی، ایجاد گرفتاری‌های حقیر در زندگی خانوادگی و اقتصاد فردی، خلق هنرهای بیمارگونه، فلسفه‌های پوچ، تئاترها، سینماها، کاباره‌ها، رادیو تلویزیون‌ها، موسیقی‌ها، تجمل‌ پرستی‌ها، مدسازی‌ها، آزادی‌های جنسی و هزاران چشم‌بندی دیگر و صدها هزار شعبده‌بازی و جنگ‌های زرگری دیگر بدان می‌رسد، همان چیزها که حتی صمیمی‌ترین و آگاه‌ترین روشنفکران ما را هم سرگرم می‌سازد. چنانکه می‌بینیم چه بسیارند جوانان روشنفکر و مترقی ما که به نام مبارزه با خرافات و یا به نام تکیه به علم و حتی به نام #ایدئولوژی بسیار مترقی و پیشتاز، شب و روز سرگرم مبارزه با مسائل کلامی، و سرگرم مبارزات کلامی، فلسفی و لفظی و درگیری‌های مذهبی و تنازع‌های ایدئولوژیک هستند و هرگز احساس نمی‌کنند که در این حال که خود را به عنوان روشنفکران مترقی با این درگیری‌ها مشغول کرده‌اند، وارث همان کاری هستند که در جامعه ما #رضاخان‌ ها و #آتاتورک‌ ها بدان پرداخته و پیش از آنها #تقی‌زاده‌ ها و #میرزاملکم‌ ها آغاز کرده بودند، و نمی‌توانند ارزیابی کنند که آنچه آنان به تقلید روشنفکران قرون ۱۸ و ۱۹ #اروپا کاری روشنفکرانه می‌پندارند، همدستی با عواملی است که برج و باروهای #ایمان، فرهنگ، ارزش‌های اخلاقی و ذخایر تاریخی ما را فروریختند، بشکنند.

✅ @Shariati_Group

?ادامـه