ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 98 ـــــــــــــــــــــــــــــ يجزي المتحير أبدا أينما توجه، إذا لم يعلم أين وجه القبلة. ثانيهما: عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عن قبلة المتحير فقال: يصلي حيث شاء. وقوله: حيث شاء يعني في الاتجاه لا مجرد المكان كما هو واضح لأنه…

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 97 ـــــــــــــــــــــــــــــ إلى القبلة أو ما لا يبتعد عنها إلى اليمين أو الشمال قطعا. إذ من اليمين إلى الشمال 180 درجة، في حين تكون الصلاة إلى ثلاث جهات. تقع واحدة منها في بعد 120 درجة، أو اقل. بل بالتأكيد اقل، لان غاية…

تم حجز الختمة في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى..
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(203)
نهديا إلى #الأمام_موسى_بن_جعفر_الكاظم
(عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 95 ـــــــــــــــــــــــــــــ تعيين القبلة بالشكل الاعتيادي فيتعين وجوبه. واما السؤال عن حركة الأقمار الصناعية فكيف يتم التركيز على القبلة؟ فهذا تابع لمسألة عامة ترجع إلى الصلاة في أي واسطة نقل كالسفينة والسيارة والطائرة وغيرها.…

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 95
ـــــــــــــــــــــــــــــ

تعيين القبلة بالشكل الاعتيادي فيتعين وجوبه.

واما السؤال عن حركة الأقمار الصناعية فكيف يتم التركيز على القبلة؟
فهذا تابع لمسألة عامة ترجع إلى الصلاة في أي واسطة نقل كالسفينة والسيارة والطائرة وغيرها.

وهو أمر مبحوث في الفقه وليس هنا محله.
غير انهم قالوا: انه يدور إلى القبلة مهما دارت راحلته أو واسطة نقله.

فان لم يمكن التوجه إلى الكعبة، وكذلك في أي منطقة بعيدة لا يمكن فيها ذلك. فالقبلة هي الكرة الأرضية نفسها.

لوجود الكعبة فيها بوجودها المادي أو امتدادها المعنوي. والتوجه إلى الأرض توجه إلى الكعبة في الجملة بلا إشكال.
وخاصة مع‏
اتساع الجهة مع هذا المقدار من البعد.

وكذلك لو كان الفرد يبعد بحيث يرى الأرض نجمة في السماء كما لو كان يصلي على القمر أو احد الكواكب الشمسية.
فانه يتوجه إلى الأرض بلا إشكال.

وإنما الإشكال فيما إذا غابت الأرض، كما يغيب القمر أحيانا هنا، أو كان الفرد في بعد سحيق بحيث لا يرى الأرض أصلا.

فعندئذ يكون مشمولا لقوله تعالى: فأينما تولوا فثم وجه الله‏ وأينما توجه كان ذلك مجزيا.

نعم في الصورة الأخيرة، وهو ما إذا لم يكن يرى الأرض ولكنه كان يرى الشمس.

فالاحوط التوجه إلى الشمس. لأنه- من الناحية الفقهية-: ان التوجه إليها توجه إلى الأرض والتوجه إليها توجه إلى الكعبة. وبتعبير آخر: يتعرف‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 96
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. ??

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 94
ـــــــــــــــــــــــــــــ

الثقة. وكل ذلك موكول بحثه إلى الفقه نفسه.

يبقى هناك دلالتان تعينان الجهة ولا يمكن ان تعينا الاتجاه الحقيقي للكعبة.

لكن الجهة، كما عرفنا، كافية على أي حال.

احدهما: استعمال البوصلة الاعتيادية والتوجه باتجاه المؤشر الشمالي أو الجنوبي، حسب القناعة بوجود القبلة شمالا أو جنوبا.

وكذلك فيما إذا كانت شرقا أو غربا.

فانه يمكن ان يتجه بخط متعامد مع مؤشر البوصلة بزاوية قائمة تقريبا.

ثانيهما: استعمال الخريطة في الأطلس الاعتيادي.

فان صدقها مطمأن به، كل ما في الأمر انه يحتاج الفرد إلى بوصلة لكي يعين بها الجنوب الصحيح، فيجعل جنوب الخريطة إلى جنوب البلد.

ثم يمد خيطا وهميا أو حقيقيا أو مسطرة أو نحوها من البلد المرسوم على الخريطة باتجاه مكة المكرمة المرسومة أيضا فذلك يكون القبلة.

والإشكال فيه انه ليس دقيقا بل تقريبيا، لان خطوط الطول المنحنية لا تشكل زاوية مشابهة للخطوط المستقيمة.

الا ان هذا التقريب وعدم الدقة مسموح بها في معرفة القبلة كما عرفنا.

القبلة في الفضاء:
الفضاء متدرج في البعد عن الأرض:
اما في الجو القريب من الأرض، فيكون التوجه إلى الكعبة نفسها بعنوان وجودها المعنوي أو الوهمي الممتد إلى عنان السماء وقد قلنا بصحة ذلك فيما سبق.

واما خارج الجو بقليل، كالأقمار الصناعية الدائرة حول الأرض فإن أمكن‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 95
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. ??

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 22 ـــــــــــــــــــــــــــــ من نقطة القوة السابقة، بنظر الاعتبار والتي لا يمكن تلافيه بأي حال. وكل ما نستطيع ان نعرضه من الجواب الآن، في ضيق الإمكانيات الفردية التي نملكها: اننا جربنا في منطقتنا من جنوب العراق. فوجدنا ان…

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 22
ـــــــــــــــــــــــــــــ

من نقطة القوة السابقة، بنظر الاعتبار والتي لا يمكن تلافيه بأي حال.

وكل ما نستطيع ان نعرضه من الجواب الآن، في ضيق الإمكانيات الفردية التي نملكها: اننا جربنا في منطقتنا من جنوب العراق.

فوجدنا ان دائرة نصف النهار اقرب تماما إلى الشمال المغناطيسي منها إلى الشمال الجغرافي، بل هي من الجانب الآخر عن الشمال الجغرافي، بشكل تكون ابعد عن الشمال الجغرافي.

توضيحه: انه بعد تحديد خطي الشمالين الجغرافي والمغناطيسي يكون الشمال الجغرافي إلى اليمين والشمال الآخر إلى اليسار ويكون الفرق بينهما عشر درجات بالضبط. هذا مع اتجاه الفرد بوجهه إلى الشمال.

واما دائرة نصف النهار فهي إلى يسار الخط المغناطيسي.

بدرجة أو نصف درجة، في حين اننا عرفنا ان الخط الجغرافي على يمين المغناطيسي بعشرة درجات‏
وهذا يعود بعد تحديد الشمالين، إلى علامات الزوال التي سوف نأتي على ذكرها فانها تتحقق في هذه المنطقة، فمثلا: ان الظل يبلغ نهاية قصره وبدأ ارتفاعه عند هذه النقطة ويكون عند وصوله إلى الخط الجغرافي قد طال بشكل ملحوظ.

الأمر الذي يعين ان دائرة نصف النهار تحدد بالخط المغناطيسي تقريبا

ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 23
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. ??

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 21
ـــــــــــــــــــــــــــــ
العرفي، والعرف يتجه عادة إلى شي‏ء من التسامح وعدم الدقة في النظر. ومعنى ذلك ان هذا المقدار من النظر العرفي يكفي فقهيا لتحديد دائرة نصف النهار.

وهذا هو السبب الذي حدا بالفقهاء ان يجملوا في كلماتهم ولم يحددوا تحديدا كاملا.

وسنرى فيما يأتي، فيما ورد من الروايات التي تعطي طريقة التعرف على الوقت، وبخاصة الزوال: انها تعطي تحديدا أو علامات تقريبية اقرب إلى الفهم العرفي من أي شي‏ء آخر، الأمر الذي يجعل موقف الفقهاء مبررا بحجة شرعية متكاملة.

ولكنهم. إلى أي حال، سوف يخسرون الدقة في تحديد وقت الزوال. ومن زاوية الشارع المقدس، فانه يتوقع من المكلفين ان يحتاطوا بالانتظار قليلا، حتى يتأكدوا من دخول الوقت. فان مضي الزمان كفيل بذلك كما هو واضح.

ونحن هنا، وان كنا نؤمن بان الحجة الشرعية، قائمة على هذا المقدار من التسامح، الا اننا نحاول جهد الامكان زيادة التحديد. بمعونة الله سبحانه، إلى حد لا يحول دونه الا عدم العصمة، كما يعبرون. فنحن الآن نجمع بين مسلكي التسامح‏ والدقة.

فان لم نستطع الحصول على الدقة أحيانا، فلا نكون مقصرين: لأننا- أولا- قد أوفينا ما في ضميرنا من الحاجة وان لم ننجح. ولأننا- ثانيا- نعتقد بكفاية التسامح العرفي.

إذن، فمن زاوية الدقة يعود السؤال: هل ان دائرة نصف النهار، تبدأ من القطب الجغرافي أو المغناطيسي أو غيرهما. بعد اخذ ما قلناه في السبب الأول‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 22
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. ??

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 15 ـــــــــــــــــــــــــــــ والخود: المرأة الحسنة الخلق الشابة. والخلوق ضرب من الطيب المائع. فهو يمثل بياض الفجر بالجلباب، كما سمعنا تمثيله في الروايات بالقباطي البيضاء. ويمثل ريحه الطيبة بالخلوق. ولأبي بكر الخالدي في وصف…