🔺گزارش بی‌بی‌سی از نقش آموزه‌های تورات در کشتار غیر نظامیان

باید توجه داشت که این مشکل به یهودیان و تورات اختصاص ندارد و قرآن نیز صریحاً خودش را عامل گمراهی بسیاری از افراد معرفی می‌کند و می‌گوید این کتاب وقتی در اختیار ستمگران قرار گیرد، نتیجه‌ای جز افزایش خسارت نخواهد داشت.
قرآن آمد تا این بساط را جمع کند و انسانیت و دین حنیف را جایگزین ادیان رسمی سازد، ولی کار دین به‌ دست کسانی افتاد که به‌جای توجه به این پیام روشن، همین کتاب را وسیلهٔ ایجاد فرقه‌های جدید و ستمکاری و استبداد قرار دادند.
تورات و انجیل و قرآنی نور و هدایت و رحمت است که با پیش‌فرض‌های اخلاقی فهمیده شود و ظواهرش بر مقاصدش اولویت پیدا نکند.

⭕️ @hamidhossaini

🔹یکی از قدیمی‌ترین متونی که از زیدیه در مورد فضائل و جایگاه امام علی بن موسی الرضا علیه السلام به دست ما رسیده است و بر سائر متون زیدی پس از خود تاثیرگذار بوده، مربوط به حاکم ابوسعد محسن بن محمد بن کرامه چُشَمی بیهقی (۴۱۳- ۴۹۴ قمری) است.

🔸حاکم چشمی دانشمند زیدی معتزلی قرن پنجم در کتاب السفینة الجامعة خود فصلی را به ذکر فضائل امام علی بن موسی الرضا و اهمیت زیارت قبر ایشان اختصاص داده و در آن علاوه بر برخی از اشعار، شش روایت در فضیلت زیارت قبر امام رضا نقل کرده که عمدتا پیش از او توسط شیخ صدوق (متوفای ۳۸۱ قمری) در کتاب عیون اخبار الرضا روایت شده است.
🔸در روایتی از امام صادق نقل شده که: هر کس قبر حسین بن علی و علی بن موسی را در یکسال زیارت کند، گویا اهل آسمان‌ها را زیارت کرده است.
🔸یا روایتی از امام جواد ابوجعفر محمد بن علی را به امام باقر نسبت داده که فرموده باشند: خداوند گناهان پیشین زائر قبر فرزندم (پدرم) علی بن موسی را می‌بخشد و در قیامت برای او منبری در کنار منبر رسول خدا قرار خواهد داد.
و...
@rabbanikhah_ahmad

اربعین، کمال عاشورا
برگ چهلم از دفتر حسینی
عدد چهل یا اربعین عدد کمال است. چله تابستان و چله زمستان نقطه کمال این دو فصل است. چهل سالگی سن کمال است؛ هم از این رو رسالت نبی اسلام در چهل سالگی رخ داده است. کمال عاشورا به اربعین است. اربعینِ عاشورا آیینه تمام نمای افلاک‌نشینیِ اسیرانِ خاک کربلا است؛ چهل منزل رفتن و رسیدن در روز چهلم.
در مدت زمان درنگ کاروان اسیران کربلا در شام اختلاف نظر فراوان است. برخی توقف آنان را یک ماه و نیم (مغربی/ج 3 ص 269)‍، گروهی یک ماه (ابن طاووس/589)، دیگران چند روز (مفید/ ج2 ص 122) و محققانی  این مدت را ده روز گفته اند (مجلسی/ ج45 ص 196). با این همه شواهد تاریخی نشان از آن دارد که اعتراض گسترده عمومی و حتی اعتراض سفرا و نمایندگان دیگر ادیان (خوارزمی/ ج 2 ص 71) به یزید درباره شهادت امام حسین و یارانش و ناتوانی او در پاسخ گویی به افکار عمومی اجازه ماندن بیش از چند روز را به اسرای کربلا نمی داد؛ از این رو یزید تصمیم گرفت کاروان اهل بیت را روانه مدینه کند.
مقصد کاروان مدینه بود و قصد رفتن به کربلا را نداشت. گروهی بر این باورند که کاروان اهل بیت هرگز در سال اول یعنی سال 61 هجری به زیارت کربلا موفق نشدند و این زیارت در سال بعد (62 هجری) بوده است. اما دیگرانی معتقدند که کاروان اهل بیت در نخستین اربعین (سال 61) از شام به مقصد مدینه خارج شدند ولی به تقاضای آنان مسیر تغییر یافت و ابتدا به کربلا آمدند و پس از زیارت کربلا به سوی مدینه رهسپار شدند. برخی محققان هیچ یک از این دو نظر را نپذیرفته اند و برخی بر این عقیده اند که دو بار به کربلا سفر شده است؛ هم در اربعین سال 61 و هم در اربعین سال 62 که جابر بن عبدالله انصاری ملاقات شده است. اثبات یا رد دیدگاههای چهارگانه از حوصله این بحث خارج است.  اما از میان چهار گروه مذکور سه گروه در آمدن کاروان اهل بیت به کربلا هم نظر هستند.
با این همه کاروان به مسئولیت نعمان بن بشیر و افرادی تحت امر او و با سرپرستی امام سجاد (علیه السلام) از شام خارج شد و به گواهی برخی منابع تاریخی به همراه این کاروان سر مقدس امام حسین نیز بوده است. با خروج کاروان از شام، امام سجاد و زنان کاروان از نعمان خواستند که برای زیارت و تجدید عهد با امام شهیدان به کربلا و پس از آن به مدینه بروند. کاروان با انتخاب مسیر میان‌بُر و شتاب در حرکت و امکانات مناسب در روز بیستم صفر به کربلا رسید.
قافله‌ای که از زمان حرکت از مدینه به همراه امام حسین (ع) تاکنون 215 روز ناآرام را پشت سر گذاشته و چهل روز سخت و غم بار را به خود دیده است اینک سرافراز و پیروز بازمی‌گردد. اربعین انتهای جاده اسارت و سرآغاز اسارتِ ستم است. کاروانیان که به کربلا می‌رسند خود را از مرکبها فرومی‌افکنند و حضرت زینب به همراه دیگر زنان وکودکان گرد مزار امام حسین حلقه می‌زند و هر یک به زبانی از ماجرا می‌گویند.
همزمان با ورود کاروان شام به کربلا کاروانی از مدینه نیز به کربلا رسید که در آن جابر بن عبدالله انصاری، صحابی بزرگوار پیامبر اکرم (ص) و عطیّه بن سعد بن جناده عوفی، جوان مدافع حریم ولایت امام علی (ع) و تعدادی از زنان بنی هاشم حضور داشتند.
هر دو کاروان سه روز در کربلا به سوگواری غم اهل بیت پرداخت. بر پایه‌ای برخی منابع تاریخ در کنار عزاداری دو کاروان رسیده از شام و مدینه گروهی از جنیان نیز به سوگواری نشسته بودند و چنین می خواندند:
مَسَحَ الرَّسولُ جَبِینَهُ          فَلَهُ بَریقٌ فِی الخُدود
أَبَواهُ مِن عُلیا قُریشٍ          جَدَّهُ خَیرُ الجُدود (ابن طاووس/ ص 357)
پیامبر (ص) در مصیبت شهید کربلا خود را به خاک می‌مالید آن سان که آثار اندوه بر گونه‌هایش هویدا می‌شد.
پدر و مادر امام حسین (ع) از بزرگان قریش‌اند و جد او بهترین اجداد است.
@rabbanikhah_ahmad
#اربعین

روضه ادبی و منظوم از شاعر توانمند کهن دیار چشام فرهنگی عزیز جناب آقای عباس چشامی

از کِی غروب غمگین بود؟ از کِی غروب غمگین شد؟
این گونه بود از آغاز، یا نه، نبود بعد این شد؟
از کِی غریب ها در او، چشمان خویش می شویند
در چشم عاشقان آیا از کِی عزیز، چندین شد؟
از کِی چنین تبِ سرخی، بر سجده گاهِ روز افتاد؟
او را که بود نفرین کرد، یا خود چه کرد نفرین شد؟
شاید فقط تماشا کرد، شاید فقط تماشا بود
روزی که از سرِ مردان، تقدیر خاک رنگین شد
آری فقط تماشا بود، وقتی حسین در میدان
چندان جوانِ شیرین داد، تا کامِ مرگ شیرین شد
پشت سر برادرها وقتی دعایشان می کرد
آیا شنید زینب را، آیا برایش آمین شد؟
آری نشست و زَد بر سر، تا کارها گذشت از کار
تا دشت از نفس افتاد، تا ذوالجناح بی زین شد
پیش از چنان غمی هرگز کِی بود این چنین غمگین؟
نه، نه، غروب پیش از این، غمگین نبود، غمگین شد

التماس دعا
@rabbanikhah_ahmad

✍ هیهات! دیگر جامعه ی بشریت زمامداری بر خود ببیند که کفش خود را وصله بزند تا پابرهنگان قلمرو زمامداریش کفشی پیدا کنند و بپوشند. پیراهن خود را بدهد انقدر وصله بزنند تا دیگر از دادن به وصله زننده شرمنده گردد.
هیهات! که روزی فرا رسد که این کره ی خاکی مردی را ببیند که زمامداری چند کشور پهناور اسلامی آن روز را برای اینکه مرتکب دروغی نشود، زیر پا بگذارد.
دیگر از این پس مانده ی تاریخ نتوان توقع انسانی را داشت که با شنيدن ظلم به یک زن یهودی که با جامعه ی اسلامی در حال همزیستی به سر میبرد، با کشیدن خلخالی از پایش توسط دشمن چنان مضطرب شود که بگوید:
«اگر یک انسان باایمان از شنیدن چنین خبری بمیرد، در نزد من مستحق سرزنش نمیباشد.»

? استاد #علامه_جعفری

?????
@AllaMeJafaRi

غدیر نوری درخشان است که از جبل النور تابیده و با جاری صلابت نبوت تا ابلاغ حکیمانه ولایت امتداد یافته است. این نور با گذر از دالان زمان تا کنون بر جای مانده و تا آینده های دور پایدار خواهد ماند.
قال النبی: «الولاء لمن اعتق»
علی ( ع) در گزارشی به عموم می نویسد: «پیامبر خدا فرمود: ولایت ازآنِ کسی است که آزاد کرده باشد. پس رسول خدا برای آزاد کردن گردن ها از آتش آمد و انسانها را از قید بندگی [ غیر خدا] آزاد کرد؛ پس ولایت این امت رارسول خدا داردوهر حقی که او داشت پس از وی از آنِ من است.»
زین سبب پیغمبر با اجتهاد
نام خود وان علی مولا نهاد
گفت هر کو را منم مولا و دوست
ابن عم من علی مولای اوست
کیست مولا؟ آنکه آزادت کند
بند رقیت ز پایت برکند
چون به آزادی نبوت هادی ست
مؤمنان را زانبیا آزادی ست
ای گروه مؤمنان شادی کنید
همچو سرو و سوسن آزادی کنید
(مثنوی معنوی. دفتر ششم)
راهیابی به انصاف و دادورزی و روشنگری در پرتو این تابش درخشنده را بر رهپویان این راه در این روز فرخنده آرزومندم.
پانوشت: سخنرانی در جمع همکاران دانشگاه به مناسبت عید غدیر با عنوان «آزادی گوهر نایاب صدف دینداری»
@rabbanikhah_ahmad

#مقاله
مداخله معنوی در پاسخ به چالش‌های اضطراب از مرگ و نگرانیِ بیماران بستری مبتلا به بیماری‌های سخت (End Stsge ؛ Terminal)
چکیده
 مقدمه و هدف: بیماران بستری به دلیل ماهیت خاصِ بیماری‌های سخت با چالش‌های جدی روبه رو هستند که بر زندگی آنها تأثیر مستقیم می‌گذارد؛ به گونه‌ای که حتی در جوامع با بافت مذهبی چالش‌های معنوی نیز ایجاد می‌کند. پژوهش حاضر به دنبال پاسخ به سؤالات زیر است: بیماران بستری مبتلا به بیماری‌های سخت با چه چالش‌های مهمی روبرو هستند؟ مراقبان معنوی چگونه باید در این چالش‌ها مداخله معنوی داشته باشند؟
مواد و روش‌ها: پژوهش حاضر با روش توصیفی- تحلیلی و عملیات سه‌گانه مشاهده انجام شده است. یافته‌ها: اضطراب از مرگ در سطوحِ ترس از جان دادن، ترس از قبر و ترس از عقوبت و نگرانی درباره خانواده، عزیزان و کارهای باقی‌مانده مهمترین چالش‌های معنوی بیماران بستری مبتلا به بیماری‌های سخت است.
نتیجه‌گیری: مراقبان معنوی در چالش اضطراب از مرگ با هدف اصلی تغییر نگرش در مفهوم مرگ، باید بر دخیل بودنِ اذن خداوند در سرنوشت هر فرد تأکید کنند، توجه دادن بیمار به مقدّر بودن همه چیز در علم خداوند، ....
@rabbanikhah_ahmad