#مقاله
بازکاوی دیدن نعمت¬ها در فرهنگ قرآنی و تأثیر آن بر آرامش و سلامت روانی
فصلنامه قرآن و روشنگری دینی بهار و تابستان ۱۴۰۳

احساس کامیابی و ناکامی در گِرو نوع نگرش انسان به خود و شرایط اوست. یکی از دلایل اصلی احساس ناکامی مقایسه خود با دیگران بدون توجه به مؤلفه¬های متمایزکننده است. احساس خوشبختی یک مفهوم ذهنی است و بیشتر با تمرکز بر داشته¬ها حاصل می¬شود. در فرهنگ قرآنی، خداوند انسان¬ها را به دیدن نعمات و الطاف الهی سفارش می¬کند. بی¬گمان، دیدن موفقیت¬ها و امکانات باعث ایجاد حس کامیابی می¬شود. براین اساس، پژوهش حاضر با روش توصیفی-تحلیلی و سطح تحلیلِ محتوا به دنبال بازشناسی رابطه میان دیدن نعمت¬ها و سلامت روانی است. یافته¬های پژوهش گویای آن است که دیدن نعمت¬ها و تقویت آن، زمینه رسیدن به آرامش را فراهم می¬کند و آرامش از مؤلفه¬های اصلی سلامت روانی است. مؤلفه¬هایی چون اندیشه و تعقل، نداشتن حزن و اندوه، داشتن عزت نفس، سبک زندگی متعالی، نگاه واقع¬بینانه، فقدان غرور و اهل تسبیح بودن از تأثیرات دیدن نعمت¬ها بر سلامت روانی است.
@rabbanikhah_ahmad

#مقاله
بررسی علل و زمینه¬های دخالت دیگران در زندگی زوجین و راهکارهای آن از منظر آیات و روایات
پژوهشهای اجتماعی انتظامی زنان و خانواده بهار و تابستان ۱۴۰۳

این پژوهش با رویکردی اسلامی، ضمن تعیین مرزِ میان مفاهیم مرتبط با دخالت، از منظر آیات و روایات به بررسی علل و زمینه های دخالت منفی در زندگی زوجین و همچنین جستجوی راهکارهای متناظر آنها می پردازد.
نکته کلیدی برای شناخت مرز دخالتِ مثبت همچون حمایت، دلسوزی و راهنمایی با دخالت منفی دیگران، «رعایت استقلال زوجین» است. در این مطالعه، 12 علت و زمینه برای وقوع دخالت منفی دیگران به عنوان مهم¬ترین موارد از آیات و روایات برداشت شد و راهکار مناسب برای پیشگیری و رفع هر یک ارائه ¬گشت. بیشترین علت به رشدنیافتگی اخلاقی زوجین مربوط می¬شود و التزام به آموزه¬های عالی اخلاق در دین، راهکار اصلی رفع آن است.
موضوع دخالت دیگران در زندگی زوجین به عنوان یکی از عوامل فروپاشی خانواده، در آیات و روایات قابل پی¬جویی است. دستاورد پژوهش حاضر تأکید بر عامل رشدیافتگی شخصی و اخلاقی زوجین است که می¬تواند مانع تأثیر مخرب دخالت دیگران در زندگی آنها شود.
@rabbanikhah_ahmad

زمستانهای بی تو، بی بهار است ....

《پنجمین سال فراق غم انگیز پدر》

سال ۱۳۹۸ در چنین روزی (سیزدهم دی ماه) روح بلند روان شاد پدر، مهمان سفره الهی شد.
او که نسل اندر نسل همه پدران و مادرانش اندیشمندان دین بودند و پرده داران آیین.
"رب اغفر لی و لوالدی و ارحمهما کما ربیانی صغیرا و اجزهما بالاحسان احسانا و بالسیئات غفرانا"
خداوندا مرا و پدر و مادرم را که مرا {در خانه گلینی بر کرانه کویر با توشه مختصر دنیوی و جهانی از عشق و امید و پاکی و راستی} پروریدند {از دانش طعامم دادند و از شعر شرابم نوشاندند و حقیقت را چونان خورشید سخاوتمند کویر بر پهنای وجودم تابانیدن} بیامرز و نیکهایشان را {که همه خوبی و خیر بودند} به بهترین شکل پاسخ گوی و از کوتاهی های احتمالی شان درگذر.
خدایا توفیق ده تا روش و منش و بینش و گویش و گرایش و سلوک فردی و اجتماعی و خانوادگی آنان سر لوحه پندار و گفتار و کردارم گردد و تنها فرزند شناسنامه ای آنان نباشم ...
@rabbanikhah_ahmad

وَ إِنْ شِئْتَ قُلْتُ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، فَلَقَدْ كَانَ يَتَوَسَّدُ الْحَجَرَ وَ يَلْبَسُ الْخَشِنَ وَ يَأْكُلُ الْجَشِبَ وَ كَانَ إِدَامُهُ الْجُوعَ وَ سِرَاجُهُ بِاللَّيْلِ الْقَمَرَ وَ ظِلَالُهُ فِي الشِّتَاءِ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا وَ فَاكِهَتُهُ وَ رَيْحَانُهُ مَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ لِلْبَهَائِمِ وَ لَمْ تَكُنْ لَهُ زَوْجَةٌ تَفْتِنُهُ وَ لَا وَلَدٌ يَحْزُنُهُ وَ لَا مَالٌ يَلْفِتُهُ وَ لَا طَمَعٌ يُذِلُّهُ، دَابَّتُهُ رِجْلَاهُ وَ خَادِمُهُ يَدَاهُ.

و اگر خواهى از عيسى بن مريم عليه السّلام بگويم، كه سنگ را بالش خود قرار مى داد، لباس پشمى خشن به تن مى كرد، و نان خشك مى خورد، نان خورش او گرسنگى، و چراغش در شب ماه، و پناهگاه زمستان او شرق و غرب زمين بود، ميوه و گل او سبزيجاتى بود كه زمين براى چهارپايان مى روياند، زنى نداشت كه او را فريفته خود سازد، فرزندى نداشت تا او را غمگين سازد، مالى نداشت تا او را سرگرم كند، و آز و طمعى نداشت تا او را خوار و ذليل نمايد، مركب سوارى او دو پايش، و خدمتگزار  وى، دستهايش بود. نهج البلاغه خطبه ۱۶۰
میلاد حضرت مسیح (ع) بر همگان مبارک
@rabbanikhah_ahmad

?گزارش بی‌بی‌سی از نقش آموزه‌های تورات در کشتار غیر نظامیان

باید توجه داشت که این مشکل به یهودیان و تورات اختصاص ندارد و قرآن نیز صریحاً خودش را عامل گمراهی بسیاری از افراد معرفی می‌کند و می‌گوید این کتاب وقتی در اختیار ستمگران قرار گیرد، نتیجه‌ای جز افزایش خسارت نخواهد داشت.
قرآن آمد تا این بساط را جمع کند و انسانیت و دین حنیف را جایگزین ادیان رسمی سازد، ولی کار دین به‌ دست کسانی افتاد که به‌جای توجه به این پیام روشن، همین کتاب را وسیلهٔ ایجاد فرقه‌های جدید و ستمکاری و استبداد قرار دادند.
تورات و انجیل و قرآنی نور و هدایت و رحمت است که با پیش‌فرض‌های اخلاقی فهمیده شود و ظواهرش بر مقاصدش اولویت پیدا نکند.

⭕️ @hamidhossaini

?یکی از قدیمی‌ترین متونی که از زیدیه در مورد فضائل و جایگاه امام علی بن موسی الرضا علیه السلام به دست ما رسیده است و بر سائر متون زیدی پس از خود تاثیرگذار بوده، مربوط به حاکم ابوسعد محسن بن محمد بن کرامه چُشَمی بیهقی (۴۱۳- ۴۹۴ قمری) است.

?حاکم چشمی دانشمند زیدی معتزلی قرن پنجم در کتاب السفینة الجامعة خود فصلی را به ذکر فضائل امام علی بن موسی الرضا و اهمیت زیارت قبر ایشان اختصاص داده و در آن علاوه بر برخی از اشعار، شش روایت در فضیلت زیارت قبر امام رضا نقل کرده که عمدتا پیش از او توسط شیخ صدوق (متوفای ۳۸۱ قمری) در کتاب عیون اخبار الرضا روایت شده است.
?در روایتی از امام صادق نقل شده که: هر کس قبر حسین بن علی و علی بن موسی را در یکسال زیارت کند، گویا اهل آسمان‌ها را زیارت کرده است.
?یا روایتی از امام جواد ابوجعفر محمد بن علی را به امام باقر نسبت داده که فرموده باشند: خداوند گناهان پیشین زائر قبر فرزندم (پدرم) علی بن موسی را می‌بخشد و در قیامت برای او منبری در کنار منبر رسول خدا قرار خواهد داد.
و...
@rabbanikhah_ahmad

اربعین، کمال عاشورا
برگ چهلم از دفتر حسینی
عدد چهل یا اربعین عدد کمال است. چله تابستان و چله زمستان نقطه کمال این دو فصل است. چهل سالگی سن کمال است؛ هم از این رو رسالت نبی اسلام در چهل سالگی رخ داده است. کمال عاشورا به اربعین است. اربعینِ عاشورا آیینه تمام نمای افلاک‌نشینیِ اسیرانِ خاک کربلا است؛ چهل منزل رفتن و رسیدن در روز چهلم.
در مدت زمان درنگ کاروان اسیران کربلا در شام اختلاف نظر فراوان است. برخی توقف آنان را یک ماه و نیم (مغربی/ج 3 ص 269)‍، گروهی یک ماه (ابن طاووس/589)، دیگران چند روز (مفید/ ج2 ص 122) و محققانی  این مدت را ده روز گفته اند (مجلسی/ ج45 ص 196). با این همه شواهد تاریخی نشان از آن دارد که اعتراض گسترده عمومی و حتی اعتراض سفرا و نمایندگان دیگر ادیان (خوارزمی/ ج 2 ص 71) به یزید درباره شهادت امام حسین و یارانش و ناتوانی او در پاسخ گویی به افکار عمومی اجازه ماندن بیش از چند روز را به اسرای کربلا نمی داد؛ از این رو یزید تصمیم گرفت کاروان اهل بیت را روانه مدینه کند.
مقصد کاروان مدینه بود و قصد رفتن به کربلا را نداشت. گروهی بر این باورند که کاروان اهل بیت هرگز در سال اول یعنی سال 61 هجری به زیارت کربلا موفق نشدند و این زیارت در سال بعد (62 هجری) بوده است. اما دیگرانی معتقدند که کاروان اهل بیت در نخستین اربعین (سال 61) از شام به مقصد مدینه خارج شدند ولی به تقاضای آنان مسیر تغییر یافت و ابتدا به کربلا آمدند و پس از زیارت کربلا به سوی مدینه رهسپار شدند. برخی محققان هیچ یک از این دو نظر را نپذیرفته اند و برخی بر این عقیده اند که دو بار به کربلا سفر شده است؛ هم در اربعین سال 61 و هم در اربعین سال 62 که جابر بن عبدالله انصاری ملاقات شده است. اثبات یا رد دیدگاههای چهارگانه از حوصله این بحث خارج است.  اما از میان چهار گروه مذکور سه گروه در آمدن کاروان اهل بیت به کربلا هم نظر هستند.
با این همه کاروان به مسئولیت نعمان بن بشیر و افرادی تحت امر او و با سرپرستی امام سجاد (علیه السلام) از شام خارج شد و به گواهی برخی منابع تاریخی به همراه این کاروان سر مقدس امام حسین نیز بوده است. با خروج کاروان از شام، امام سجاد و زنان کاروان از نعمان خواستند که برای زیارت و تجدید عهد با امام شهیدان به کربلا و پس از آن به مدینه بروند. کاروان با انتخاب مسیر میان‌بُر و شتاب در حرکت و امکانات مناسب در روز بیستم صفر به کربلا رسید.
قافله‌ای که از زمان حرکت از مدینه به همراه امام حسین (ع) تاکنون 215 روز ناآرام را پشت سر گذاشته و چهل روز سخت و غم بار را به خود دیده است اینک سرافراز و پیروز بازمی‌گردد. اربعین انتهای جاده اسارت و سرآغاز اسارتِ ستم است. کاروانیان که به کربلا می‌رسند خود را از مرکبها فرومی‌افکنند و حضرت زینب به همراه دیگر زنان وکودکان گرد مزار امام حسین حلقه می‌زند و هر یک به زبانی از ماجرا می‌گویند.
همزمان با ورود کاروان شام به کربلا کاروانی از مدینه نیز به کربلا رسید که در آن جابر بن عبدالله انصاری، صحابی بزرگوار پیامبر اکرم (ص) و عطیّه بن سعد بن جناده عوفی، جوان مدافع حریم ولایت امام علی (ع) و تعدادی از زنان بنی هاشم حضور داشتند.
هر دو کاروان سه روز در کربلا به سوگواری غم اهل بیت پرداخت. بر پایه‌ای برخی منابع تاریخ در کنار عزاداری دو کاروان رسیده از شام و مدینه گروهی از جنیان نیز به سوگواری نشسته بودند و چنین می خواندند:
مَسَحَ الرَّسولُ جَبِینَهُ          فَلَهُ بَریقٌ فِی الخُدود
أَبَواهُ مِن عُلیا قُریشٍ          جَدَّهُ خَیرُ الجُدود (ابن طاووس/ ص 357)
پیامبر (ص) در مصیبت شهید کربلا خود را به خاک می‌مالید آن سان که آثار اندوه بر گونه‌هایش هویدا می‌شد.
پدر و مادر امام حسین (ع) از بزرگان قریش‌اند و جد او بهترین اجداد است.
@rabbanikhah_ahmad
#اربعین

روضه ادبی و منظوم از شاعر توانمند کهن دیار چشام فرهنگی عزیز جناب آقای عباس چشامی

از کِی غروب غمگین بود؟ از کِی غروب غمگین شد؟
این گونه بود از آغاز، یا نه، نبود بعد این شد؟
از کِی غریب ها در او، چشمان خویش می شویند
در چشم عاشقان آیا از کِی عزیز، چندین شد؟
از کِی چنین تبِ سرخی، بر سجده گاهِ روز افتاد؟
او را که بود نفرین کرد، یا خود چه کرد نفرین شد؟
شاید فقط تماشا کرد، شاید فقط تماشا بود
روزی که از سرِ مردان، تقدیر خاک رنگین شد
آری فقط تماشا بود، وقتی حسین در میدان
چندان جوانِ شیرین داد، تا کامِ مرگ شیرین شد
پشت سر برادرها وقتی دعایشان می کرد
آیا شنید زینب را، آیا برایش آمین شد؟
آری نشست و زَد بر سر، تا کارها گذشت از کار
تا دشت از نفس افتاد، تا ذوالجناح بی زین شد
پیش از چنان غمی هرگز کِی بود این چنین غمگین؟
نه، نه، غروب پیش از این، غمگین نبود، غمگین شد

التماس دعا
@rabbanikhah_ahmad