من الصدق الحمية على علماء الصدق

قال ابن أبي يعلى في «طبقات الحنابلة » : وقال الحسن بن أحمد بن الليث الرازى: سمعت أحمد بن حنبل - وذكر له إنسان، فقال: بالرّى رجل يحدث، يقال له: أبو زرعة، يكتب عنه. فقال أحمد مجيبا له، كالمنكر عليه: أبو زرعة؟ أبو زرعة؟ أستودعه الله، حفظه الله، أعلى الله كعبه، نصره الله على أعدائه، مع دعاء كثير دعا له به.

فذكرت ذلك لأبى زرعة بعد قدومى عليه. فقال: ما وقعت بعد فى بلية إلا ذكرت هذا الدعاء، فيخلصنى الله ويسلمنى منها. وأنجو ببركة دعاء أحمد لى.

قلت : وأبو زرعة الرازي هو عالم جليل، نحسبه من الراسخين في الدين، من عرف ترجمته عرف أن له منة على كل مسلم بعده.

وكذلك كل عالم صدق، ممن جرد الإتباع لسيد المرسلين صلى الله عليه، فإن الحمية له والذب عنه مطلوب.

قال ابن أبي يعلى في «طبقات الحنابلة» :

قال ثعلب: أحببت أن أرى أحمد بن حنبل فصرت اليه، فلما دخلت عليه قال لى: فيم تنظر؟ قلت: فى النحو والعربية.
فأنشدنى أبو عبد الله أحمد بن حنبل:

اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل
خلوت ولكن قل: علىّ رقيب

ولا تحسبنّ الله يغفل ما مضى
ولا أن ما تخفي عليه يغيب

لهونا عن الأيام، حتى تتابعت
ذنوب على آثارهن ذنوب

فيا ليت أن الله يغفر ما مضى
ويأذن فى توباتنا فنتوب

قال الله تعالى :

إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (7)وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (8)
جعل الله عز وجل للدنيا بريقا زائفا، من أجل أن يبتلي العباد أيهم احسن عملا، ليس من أجل أن يتشبث قلبك بالدنيا، فإنها إلى زوال.

قال السبكي الجهمي في «الطبقات» : قلت سُبْحَانَ الله هُنَا تجْعَل الأشعرى على مَذْهَب أهل الحَدِيث وفى مَكَان آخر لَوْلَا خشيتك سِهَام الأشاعرة لصرحت بِأَنَّهُ جهمي. انتهى

قلت : السبكي هنا يتكلم عن الذهبي صاحب السير، يريد أن الذهبي لا يصرح بتجهيم الأشعري خوفا من اذية الأشاعرة.

والذهبي لم يجعل الأشعري من أهل الحديث في هذا الموضع كما فهم السبكي.

إلى أسفل جهنم بإذن الله تعالى

#عاجـــــــــــــــل

بشار الاسد غادر دمشق إلى وجهة غير معلومة .

يكفي من دناءتها أن محبتها من آثار جثوم الشيطان على القلب

قال البغوي في «تفسيره » : وَقَالَ قَتَادَةُ: الْخَنَّاسُ لَهُ خُرْطُومٌ كَخُرْطُومِ الْكَلْبِ فِي صَدْرِ الْإِنْسَانِ فَإِذَا ذَكَرَ الْعَبْدُ رَبَّهُ خَنَسَ. وَيُقَالُ: رَأْسُهُ كَرَأْسِ الْحَيَّةِ وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى ثَمَرَةِ الْقَلْبِ يُمَنِّيهِ وَيُحَدِّثُهُ، فَإِذَا ذُكِرَ الله خَنَسَ وَإِذَا لَمْ يُذْكَرْ رَجَعَ فَوَضَعَ رَأْسَهُ، فَذَلِكَ: ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴾. انتهى

قلت : تأمل قوله : «واضع رأسه على ثمرة القلب، يحدثه ويمنيه» فالشيطان إذا جثم على قلبه يمنيه بالدنيا ومحبتها، وهذا كاف في بيان دناءة الدنيا، فالتعلق بها من آثار جثوم الشيطان على القلب.

قال التابعي الحافظ عروة بن الزبير :

أتى قوم عمر بن الخطاب فقالوا : ما رأينا خليفة خيراً منك
قال : فضربهم عمر وقال : أتقولون هذا لي وقد رأيتم أبا بكر ؟!

وقال التابعي الحافظ إبراهيم النخعي :

قال رجل لعمر : ما رأيت رجلاً خيراً منك
فقال له عمر : أرايت أبا بكر ؟
فقال : لا
فقال عمر : لو قلت : نعم .. لجلدتك !

وقال التابعي الحافظ الشعبي :
كان عمر يقول : إني لأستحي من ربي أن أخالف أبا بكر !

[ فضائل الصحابة لعبد الله بن أحمد 1 / 176 وما بعدها [