#بكوريات

بين الأصدقاء
إخفاء ما ينبغي أن يُعلم =
طعنةٌ في الظلام .

#تدوينات

🔖روعة معايشة النص
بقلم : خالد بن منصور الدريس

عندما يمر بي اقتباس ينتزع دهشتي ويأخذ بتلافيف دماغي إعجاباً وانجذاباً

حينها أكتب مقطعاً في ظلال الاقتباس أو من وحيه ..
ما الذي لامسه فيني.. ؟
ما الذي لم يعجبني فيه..؟
واسترسل في مساءلته واستنطاقه وكأن الاقتباس "كائن حي" .

وقد وجدت الكتابة تُسهل عملية توليد المعاني وتستنبت أفكاراً مهمة وجديدة لم تطرأ علي وقت الإنبهار بفهم الاقتباس واستلهامه ..

ومع الوقت أدركتُ أن الكتابة:

1️⃣ تُولّد أفكاراً جديدة
2️⃣ثم تنظمها
3️⃣وتلمعها
4️⃣وتؤبدها

وميزة الكتابة العظمى هي :

الاسترسال المنظم لاستقصاء ومضات النفس بهدف خلق شخصية فكرية وموقف معرفي يتسم بالعمق والدقة

قررت منذ زمن ليس بالبعيد ألا يكون نصيب الاقتباس هو الإعجاب فقط .. بل أمتدُ به إلى آفاق أبعد .. وأوسعُ إعجابي وأعمقه ..

اقتراحي لكم يا رفاق :

اكتبوا حول معايشة النص .. واستلذوا بنشوة محاورة الأفكار اللامعة ..

وإن فسح الله في أجلي شرحتُ ذلك بخطوات عملية .. على نمط الدورات التدريبية .

🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃

رابط القناة /
‏https://telegram.me/Dralderes

السلام عليكم ورحمة الله هل تعرف دورة حول ( محاربة الملل ) أو برنامجا= (كورس) في (التعامل مع الملل) أو تدريبات وتمارين عن (معالجة الملل ) سواء للكبار أو الصغار ؟ الشكوى من ملل الطلاب .. وشكوى الكبار أيضا كثيرة وتزداد من مداهمة الملل لهم وتعطيله لاستمراريتهم…

#تحفيزات

وصلتنا هذه الرسالة المحفزة عبر البوت :

(( "**سؤال يحرك مشاعرك وأفكارك :

ما الأشياء في الحياة التي تمنيت لو عرفتها سابقًا قبل اليوم ؟** "

دكتورنا الفاضل

?هذا السؤال ارسلته لقروب جاراتي وطلبت منهن ترتيب افكارهن لمناقشته في اجتماعنا الدوري، تفاعلن بصورة لم أتوقعها وحظي المجلس بمداخلات ثرية كانت الجلسة ممتعة وثرية،

?وناقشت هذا السؤال مع ابنائي وإجاباتهم كانت مفاجئة حيث تعرفت على جانب لم أعرفه عنهم.

جزاك الله عنا دكتورنا الفاضل خير الجزاء، أتابع حسابك من فترة طويلة وانقل لاسرتي وصديقاتي كثيراً من طرحك )) .

جزاكم الله خيراً .. أنتم أصحاب الفضل والمعروف بنقلكم لمثل هذه المشاركات

السلام عليكم ورحمة الله هل تعرف دورة حول ( محاربة الملل ) أو برنامجا= (كورس) في (التعامل مع الملل) أو تدريبات وتمارين عن (معالجة الملل ) سواء للكبار أو الصغار ؟ الشكوى من ملل الطلاب .. وشكوى الكبار أيضا كثيرة وتزداد من مداهمة الملل لهم وتعطيله لاستمراريتهم…

مما يمكن أن تلتقطه من كتب التراجم ما يمكن أن تسمّيه: تقاليد الدرس، وهي تلك العادات التي اعتادها بعض العلماءِ في درسه، وطريقته في الإلقاء والتقرير، وعدد الساعات التي يلقيها في التدريس، وطريقته في إعداد الدرس ونحو ذلك مما لا ينحصر.

فمن تقاليد بعض العلماء في دروسهم:
- استغراق اليوم بالدروس.
في ترجمة الشيخ منصور الطوخي أنه كان يصرف فيه جميع أوقاته في التدريس، حتى كان يأتيه غداؤه وعشاؤه في مكان درسِه، ولا يذهب إلى بيته إلا بعد العشاء بساعة، ويأتى الى الجامع قبل الفجر، واستمر على هذه الحالة إلى أن توفي.

- ترتيب التلاميذ في مجلس الدرس
ذكر في ترجمة النور الزيّادي رحمه الله .. أنَّ العلماء الأكابر كان يحضرون درسَهُ وهم في غاية الأدب، وَكانت حلقته صُفُوفًا، منهم الأفضل فالأفضل والأمثل فالأمثل، وكان يُقال: فلان من الطبقة الأولى، وفلان من الطبقة الثانية، وفلان من الطبقة الثالثة، وكان به في درسه محتسبٌ يجلس كلّ أحد منهم في مكانه.

- التأني في التقرير.
ذكر في وصف درس الشيخ عطية الأجهوري .. أنه كان يتأنى في تقريره، ويكرر الإلقاء مرارًا؛ مراعاة للمستملين الذين يكتبون ما يمليه.

- تنويعُ العبارات للإفهام.
في ترجمة أبي الحسن السجلماسي أنه كان إذا قرر المسألة لا يزال يكررها بعبارات مختلفة حتى تظهر بادي الرأي، فلذلك كثر الآخذون عنه من أقطار الغرب الأقصى على كثرة علمائه.

- التكرار
في ترجمة القليوبيِّ رحه الله أنه كان حسن التقرير، يُبَالِغُ في تفهيم الطلبة، ويُكَرِّرُ لهم تصويرَ المسائل، والناس في درسه كأن على رؤسهم الطير.

- البحث مع التلامذة
في ترجمة الشبراملسيِّ رحمه الله أنه كان لا يضجر من البحثِ في الدرس، وإن لم يبحث معه الطلبة قال لهم: «ما لنا اليوم؟
وفي ترجمة الشيخ بكري العطار رحمه الله قال الجمالُ القاسميُّ: «كان يُجْلِسُني إلى جانبه، وكثيرًا يستطلع جوابي في بحث لطفًا منه وتواضعًا».

- تحرير التصنيف مع الطلبة:
في ترجمة الحافظ ابن حجر رحمه الله:
أنه قال متحدثًا عن شيحه للبخاريّ: «لمَّا كان بعد خمس سنين أو نحوها وقد بُيِّضَ منه مقدار الربع على طريقة مثلى، اجتمع عندي مِنْ طلبة العلم المهرة جماعةٌ وافقوني على تحرير هذا الشرح، بأن أكتب الكرَّاس، ثم يحصِّله كلُّ منهم نسخًا، ثم يقرؤه أحدهم، ويعارض معه رفيقُه مع البحث في ذلك والتَّحرير، فصار السِّفْرُ لا يكمُل منه إلا وقد قُوبل وحرِّر، ولزم من ذلك البطءُ في السَّير لهذه المصلحة، إلى أن يسَّر اللَّه تعالى إكماله في شهر رجب سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة».
وقال تلميذه السخاوي رحمه الله: «وكان الابتداءُ فيه في أوائل سنة سبع عشر وثمانمائة على طريق الإملاء، ثم صار يكتب من خطه مداولة بين الطلبة شيئًا فشيئًا، والاجتماع في يوم من الأسبوع للمقابلة والمباحثة، وذلك بقراءة شيخنا العلامة ابن خضر، إلى أن انتهى في أول يوم من رجب سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة سوى ما ألحق فيه بعد ذلك، فلم ينته، إلَّا قُبيل وفاة المؤلف بيسير».
وفي ترجمة القسطلاني رحمه الله:
أنه شرحه على البخاري قبل أن يؤلف شيخ الإسلام زكريا رحمه الله شرحه عليه، وكان يقول للشيخ عبد الوهاب الشعراني رحمه الله: «اُحْضُر عند شيخ الإسلام شرحي، فمهما وجدته خالفني فيه فاكتبه لي في ورقة»، فكان يكتب له أوراقًا، ويُجَهِّزُها إليه، وقال له مرة: «لا تغفل عن كتابة ما يخالفني فيه الشيخ، فإنه لا يحرر الكتاب إلا الطلبة، ولا طلبة لي».

- إعداد الدرسِ مع العلماء.
ذكروا في ترجمة ابن الشيخ أنه أقرأ «المواقف» في عشرين سنة، ولإعداد هذا الدرس يعقدُ مجلسًا ليليًّا في منزله يشهده كثير من العلماء الذين يحضرون الدرس بجامع الزيتونة للتذاكر في مسائل درس الغد، فيهتدي بتوقفاتهم وإفهامهم إلى مقاعد التحرير من الدرس، ويفارقونه والمسائل عندهم وعنده لا تزال محاطة بشيءٍ من الغموض محتاجةٌ إلى طريق فيصل في تقريرها وتصويرها، وبعد انصرافهم يخلو بنفسه للمطالعة، فيجيء إلى الدرس صباحًا وقد قتل مسائله بحثًا وتحقيقًا.

- ختم الكتب الطوالَ في مدةٍ معلومة
في ترجمة الشيخ الشوبريِّ رحمه الله أنه كان يقرأ العُباب في كلِّ سنةٍ، يحضره أكابر علماء الشافعية كالشيخ الشبراملسي والشيخ البقري.