❤️ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد❤️

♥️ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آل إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد❤️

? عربي دعا ??

اللّهُمَّ اجْعَلْنا مِنَ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ، وَثَبِّتْنا عَلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيمِ، وَزِدْنا عِلْمًا وَعَمَلًا صَالِحًا.

?دعا
ای الله! موږ د هغو کسانو څخه وګرځوه چې ښه خبرې اوري او غوره عمل پرې کوي، او موږ په خپل سیده لاره ثابت قدم کړه، او موږ ته لا زیات علم او نېک عمل راپه برخه کړه.

جزاکُمُ اللهُ خیراً کثیراً وبارک اللهُ فیکُم!

السلام علیکم ورحمة الله و برکاته

#سؤال_  ۴۴۱
موضوع: احکام دندان های مصنوعی در وضو و غسل
آیا احکام دندان های مصنوعی در وقت وضو و غسل فرق می کند لطفا توضیح دهید؟

☎️الجواب: دندان های مصنوعی به دو صورت می باشند: صورت اول: که مانند دندان های حقیقی انسان ثابت می مانند و کشیدن آنها در هر وقت وضو و غسل شخص را به سختی مواجه می کند که این صورت اول حکم دندان های حقیقی را می گیرند که شستن دندان ها در وضو سنت و در غسل فرض می باشد که بدون شستن دندان ها غسل فرد صحیح نمی شود و به مجردیکه آب به کنار شان برسد کفایت می کند و لزومی نکرده که باید آنها را دروقت وضو و غسل باید بکشیم.

صورت دوم: که کشیدن دندان های مصنوعی به ساده گی صورت می گیرد که در آن هیچ سختی و حرجی وجود ندارد لذا این دندان ها مانند یک چیز اضافی در داخل دهان می باشد که لازم است در وقت وضو و غسل آب را به بیخ آن دندان ها با کشیدن دندان های مصنوعی رساند که بدون کشیدن آن ها غسل صحیح نشود و در وضو باعث ترک سنت شده است.

كما في تلخيص قضايا فقهیة مستجدة:
الأسنان الصناعیة التی یستعمل عامة تکون علی نوعین: أحدهما تستقر کلیا بحیث لایمکن نزعها إلا بمشقة شدیدة. ثانیها: ما یستعمل عندالحاجة فقط، و یمکن نزعه بدون المشقة. ففی الصورة الأولی تعتبر الأسنان الصناعیة کالحقیقة، و یکون حکمها کحکمها، و کما إیضال الماء إلی الأسنان الحقیقة سنة فی الوضوء و فرض فی الغسل الواجب، فإذا صارت الأسنان الصناعیة کالحقیقیة فلا حاجة إلی نزعها عندالوضوء و الغسل علی قول الحنفیة. و تدل جواز الوضوء و الغسل معها قرینة واضحة، و هی ما أجاز بعض الفقهاء من ترکیب الأسنان الصناعیة و ربطها بالأسلاک الذهبیة أو الفضیة.... و أما فی الصورة الثانیة إذا أمکن انتزاع السنان الصناعیة بدون مشقة و حرج، فهی تکون بمنزلة الشئ الزائد، فلا تؤدی سنیة الوضوء و لا فرضیة الإغتسال إلا بإیصال الماء إلی کل الفم بعد انتزاع الأسنان الصناعیة.
و کذا الحکم فی الأعضاء المصنوعة، قال ابن قدامة: و إن خلق له إصبع زائد أو ید زائدة فی محل الفرض وجب غسلها مع الأصلیة. و إن تعلقت جلدة من غیر محل الفرض وجب غسلها. {حکم الأسنان الصناعیة و الأعضاء المصنوعة} (المغنی لابن قدامة: 1/183، باب فرض الطهارة، و کذا فی رد المحتار: 1/218، کتاب الطهارة، و کذا البحر الرائق: 1/30، کتاب الطهارة). (صفحة 50/51)

والله اعلم بالصواب
ارایه? مفتی (محمد امینی)

⛔⚠ قضا شدن نماز صبح

? امام ابن باز رحمه الله گوید:

? از این پدیده‌ به الله پناه می‌بریم.
❗ چه‌بسا انسان به‌خاطر کار دنیوی‌اش یا به‌خاطر مخلوقی برمی‌خیزد؛ اما برای ادای حق پروردگارش بلند نمی‌شود!

? مجموع الفتاوی (١٧٩/٢٩)

⚠ باید درباره‌ی تنبلی کردن و عدم حضور در جماعت صبح در مساجد، به‌هوش باشیم.

⛔ حاضر نشدن در نماز جماعت صبح، عادت خطرناکی‌ست که به‌فرموده‌ی رسول‌خداﷺ ، از ویژگی‌های منافقان می‌باشد!

?مجموع الفتاوی (۱۲/۱۱)

? اسباب و راه‌کارهای مؤثر برای بیدار شدن و ادای نماز صبح:

1⃣ خوابیدن زودهنگام در شب.
2⃣ کوک کردن و تنظیم ساعت برای وقت مناسب.
3⃣ اشتیاق و توجه به حضور در نماز جماعت.
4⃣ طلب توفیق از الله متعال.
5⃣ و پای‌بندی به اذکار مسنون قبل از خواب.

? مجموع فتاوی ابن باز (۲۷۶/۸)

•||  لاإله إلاالله محمدرسول الله   →❤️
   اللهم صل علے محمدوآل محمد  →?

*‼️ شایــعه ‼️*

?متن شایعه
تفاوت ایشاالله ، انشاالله و ان شاءالله درکجاست؟
?ایشاالله: یعنی خدا را به خاک سپردیم (نعوذبالله، استغفرالله)
?انشاالله: یعنی ما خدا را ایجاد کردیم (نعوذبالله، استغفرالله)
?ان شاءالله: یعنی اگر خداوند مقدر فرمود (به خواست خدا)
❗❗❗❗❗❗

? ? ?
?✅پاسخ شایعه
▫️1. عبارت "ایشاالله" در عربی معنایی ندارد و ترجمه به خاک سپردن صحیح نیست!
▪️2. تلفظ اشتباه بعضی الفاظ موجب تغییر معنا می شود، اما مثال مقایسه "ان شاء الله" و "انشاء الله" صحیح نیست!
?3. در گفتار، أنشأ باید به فتح همزه اول و ضم همزه آخر تلفظ شود تا معنای «ایجاد کردم» بدهد! ضمن اینکه در فعل أنشأ یک همزه در آخر کلمه وجود دارد که از نظر معنا، تلفظ و نوشتار با کلمه إنشاء الله متفاوت است.
?4. حتی اگر انشاء را مصدر فرض کنیم، به ترجمه مبهم "ایجاد خدا یا حق کردن خدا" می رسیم که عبارتی ناقص است و در هر حال معنای ادعا شده دریافت نمی شود.
?5. هر دو صورت متصل "إنشاء الله" و منفصل "إن شاء الله"، به یک شکل تلفظ می شود و تغییری در معنا ایجاد نمی شود.

?روش نوشتن إن شاء الله
❓پرسش: آیا نوشتن «إن شاء الله» به این صورت «إنشاء الله» گناه و کفر است، روش نوشتن آن به صورت صحیح چطور است ؟

✅پاسخ: در قرآن در شش محل إن شاء الله آمده است که به اینصورت که مشاهده می کنید نوشته شده است.
◀️وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70) [البقرة : 70]
◀️وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ (99) [يوسف : 99]
◀️قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا [الكهف : 69]
◀️سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ  [القصص : 27]
◀️سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ   [الصافات : 102]
◀️لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ [الفتح : 27].

?پس معلوم شد که روش نوشتن آن به صورت صحیح همین است. و اگر چنانچه کلمات سرهم نوشته شوند؛ یعنی «إنشاء الله» نوشته شود، بازهم از نظر معنی هیچ مشکلی ندارد. آنچه بعضی می گویند که «إنشاءَ اللهُ» اگراینطور نوشته شود؛ یعنی ما خدا را آفریدیم یا به معنی آفریدن خدا است، اشتباه می باشد، گرچه إنشاء به معنی آفریدن و به وجود آوردن است، لیکن «إنشاءَ اللهُ» با فتحه همزه و ضمه هاء هرگز چنین معنی را نمی دهد، اگر گفته شود «إنشاءُ اللهِ» با ضمه همزه و کسره هاء آنوقت به معنی آفریدن خدا است، و مسلم است که هیچکس اینطور تلفظ نمی کند واین معنی را مراد نمی گیرد و چنین منظوری ندارد، که مرتکب گناه و کفر باشد.
?می بینیم که محدثین و شارحان حدیث و علمای مشهور در تصانیف خود آن را به این صورت هم نوشته اند به حواله های زیر توجه کنید.

?کتب حدیث:
إنشاء الله (مصنف ابن أبي شيبة - (1 / 10).
انشاء الله (السنن الكبرى للبيهقي - (1 / 5) در هشت محل آمده است.
إنشاء الله (صحيح ابن حبان - (30 / 420).
إنشاء الله (الموطأ - رواية محمد بن الحسن - (2 / 356).
إنشاء الله (الموطأ - رواية يحيى الليثي - (2 / 741).

?شروح حدیث:
إنشاء الله تعالى. (فتح الباري لابن رجب - (3 / 5).
إنشاء الله (تيسير العلام شرح عمدة الحكام- للبسام - (1 / 343).
إنشاء الله (شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين - (1 / 427).
إنشاء الله (مشكاة المصابيح مع شرحه مرعاة المفاتيح - (2 / 202) در سیزده محل آمده است.
إنشاء الله (شرح بلوغ المرام للشيخ عطية محمد سالم - (102 / 6).

?کتب شیخ الاسلام ابن تیمیه:
إنشاء الله (الجواب الصحيح - (3 / 498).
إنشاء الله (الصارم المسلول - (1 / 173).
إنشاء الله (الفتاوى الكبرى - (3 / 42) در سه محل آمده است.
إنشاء الله (بيان تلبيس الجهمية - (1 / 22) در سه محل آمده است.
إنشاء الله (مجموع الفتاوى - (1 / 103) در پنج محل آمده است.
إنشاء الله (منهاج السنة النبوية - (7 / 231) در دو محل آمده است.

✅پس نتیجه
«إنشاءُ اللهِ» با ضمه همزه و کسره هاء آنوقت به معنی آفریدن خدا است، و مسلم است که هیچکس اینطور تلفظ نمی کند
*?تنظیم و ویرایش: گروه فتاوی علما کبار احناف
? نویسنده: استاد مولانا عبدالصمد غیاثی حفظه الله*

✨?✨

حضرت علی (رضی الله عنه):
«همانا فقیه‌ترین شخص کسی است که مردم را از رحمت خدا مأیوس نکند و از عذاب خدا هم ایمن نسازد و در هیچ چیزی به آنان رخصت معصیتِ خدا را ندهد، همانا هیچ خیری در عبادتی نیست که در آن علم نباشد و هیچ خیری در علمی نیست که در آن فهم نباشد و خیر در  قرائتی نیست که تدبری در آن نباشد

رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمایلي دي:
ګاونډی ته تکلیف ورکول نیکي داسې له منځه وړي لکه لمر چې واوره ویلي کوي..
ژباړه همکار

کله چي حجاج دنيوي تدبيرونو مايوس شو نو حضرت حسن بصري رحمة الله عليه راوغوښت ، هغه څخه يي د دعا غوښتنه وکړه ، حسن بصري چې د حجاج حالت ، چغي او فريادونه وليد ډير زيات يي وژړل او حجاج ته وویل: ما درته وويلي ول چي مسلمانان مه زوروه ، د الله تعالی نيک بندګان مه چيړه ، په هغوي ظلم مه کوه ليکن تا ځان کي بدلون رانووست ، اوس د مسلمانانو لپاره عبرت شوي ، دا پداسې حالت کي وه چي نور حجاج له منځه تللی وه ، نور يي فريادونو او چغو توان هم د لاسه ورکړي وه ، د حضرت سعيد بن جبير له شهادت څخه څلوېښت ورځې ورسته د حجاج پړسيدلي خيټه وچاودېده او ومړ ،
د مرګ مخکي خپلوان او نږدي دوستان راوغوښتل له نفرت او بد بويي له امله کم شميره زړه نازړه راغلل ، حجاج ورته وویل ؛ زه مړ کيږم زما جنازه شپي لخوا وکړي ، تر سحره د قبر نښاني او اثرات ختم کړي ، سبا  مي خلک  قبر نه پريږدي...
قدرمنو او محترمو ورونو: الله تعالی ظالم ته مهلت ورکوي ليکن چې يو ځل يي ونيوه بيا مهلت نشته حتي د الله تعالی د خشيت او ويري څخه فرشتي ورخطا وي او عرش لرزيږي.
د مسلمانو عرض، حيا، مال او نفس باندي څوک ناحقه تجاوز او کبر نشي کولاي ، هيڅ څوک مجاز ندي ، هيڅ څوک حق نلري پدي نامه چې ما جهاد کړي او يا ما فلانکي عمل کړي او داسې نور.........  د عامو مسلمانانو سياسي، مدني ، اقتصادي ،اجتماعي ، فزيکي او رواني حقوق تر پښو لاندې کړي ، په مختلفو نومونو سياسي نکاح پر وتړي، استبداد او انحصار پری راولي ، هر څه د ځان حق وګڼي او داسې نور.... که يو ځل الله تعالی خفه شو بيا دا دنيوي شکلياتي عبادتونه تا نشي بچ کولاي..
،،، ان ربک لبالمرصاد ، الله تعالی ترصد کوي او ټول څاري...
الله تعالی دی مونږ د ظلمه وساتي..........

کاپی

پښتو شعرونه:
حجاج بن یوسف د قرآنکريم حافظ وه، کله به يي په يوه رکعت کی لس سپاري تلاوت کاوه ، جهاد يي کړي وه ، تقريبا مرکزي اسيا او جنوبی اسیا د حجاج د مستقيم نظارت لاندې فتح شوي ، محمد بن قاسم د هغه وراره وه، قتيبه بن مسلم باهلي يي قومندان وه ، قرآنکريم ته حرکتونه ( زور او زير او نور..) حجاج ورکړي ول ، ليکن ظالم وه ، کله چي ورته مرګ راغي داسې عبرتناک وه چي تر اوسه تري د انسان ويره راځي ، جليل القدر تابعي حضرت سعيد بن جبير رحمة الله عليه په ممبر کيناست او دا الفاظ يي وويل: حجاج ظالم شخص دي..
بلخوا حجاج ته خپلو امنيتي چوکرو خبر ورکړ چې د امير په اړه يي د ظالم کلمه استعمال کړي ، بلاخره دربار ته يي وغوښت او حجاج تري پوښتنه وکړه:  آيا تا زما په اړوند داسې خبرې کړي ؟ حضرت ځواب ورکړ: بلکل ما کړي او ته يو ظالم شخص يي. دغه خبري اوريدو سره د غصي څخه د حجاج رنګ سور وواخت او د هغه د مرګ حکم يي ورکړ. کله چي يي د مرګ پخاطر دربار څخه بيرون ويست نو حضرت په خندا شو ، په حجاج يي بد تاثیر وکړ او ورته وویل څرنګه خاندي؟ حضرت سعيد بن جبير ځواب ورکړ: ستا په بي عقلي خاندم چې الله تعالی تا د اور لوري ته راکاږي .
حجاج بيا حکم وکړ چي زما پر وړاندي يي سر قلم کړي ، کله چي توره راوويستل شوه حضرت خپل مخ قبلي لوري ته کړ او دغه جمله يي وويله: اي الله! زما څيره ستا لوري ته ده او ستا په رضا راضي يم ، دغه حجاج نه د مرګ مالک دي او نه د ژوند.
کله چي حجاج دغه الفاظ واوريدل نو وويل: مخ يي له قبلي واړوي ، کله يي چې مخ ورته واړوه نو بيا حضرت وویل ؛ يا الله هر لوري ته ته يي که مشرق وي يا مغرب ، هر چيرې ستا حکمراني ده او بيا يي دا دعا وکړه: يا الله دا يي اخرنۍ ظلم کړي نور يي په چا مسلط نه کړي.
کله يي له خولې دا الفاظ ووتل سملاسي يي شهيد کړ ، دومره وينه تري لازه چې ټول دربار په وينو شو ، حجاج د زياتي ويني تللو پوښتنه وکړه ورته وویل شو چې هغه په خوشحالي او اطمنان مړ شو نو ځکه تري زياته وينه لاړه..
د حجاج بن يوسف نوم سره ټول اشنا يو ، هغه اموي خليفه او امير المومنين عبدالملک بن مروان د مکي، مديني ، طائف او يمن په سيمو نايب الحکومه مقرر کړ او بيا يي د هغه د ورور بشير د مرګ ورسته عراق ته وليږه او کوفي ته داخل شو ، تر شلو کالونو په دغه ټولي منطقي حاکم پاتي شو او له هغه ځایه يي زبردست فتوحات وکړل..
د هغه په دوره کي مجاهدين تر چين ورسيدل . لکه څرنګه چی مو وویل زموږ هيواد په شمول تقريبا مرکزي او جنوبی اسیا د هغه په وخت کي فتح شول،  د فتوحاتو او جهاد سخت حريص وه ، هغه د شرابو او بدکاري سخت نفرت کاوه ، د هغه مجلس کي به هميشه علماء ناست ول او يوه ځانګړې دار الافتاء يي هم لرله ، هغه په خبرو او خطبو کي دومره فصاحت درلود که يو نابلده سړي د هغه خبري اورييدلي واي نو يقينا دا ګمان يي کاوه چې ولي د زماني دی ليکن د هغه درباريانو ، چاپړوسانو ، درباري ملايانو، ړانده پيروانو ، حکومتي اجير تنخواه خوارو امنيتانو د هغه په يوي لويي ګناه پرده اچوله چې هغه ؟؟؟ ظلم ،ظلم ظلم
حجاج ډير ظالم ، د قدرت حريص ، مستبد او دين څخه يي خپل منحصر طلب طبيعت درلود..
هغه د ظالم او خونخوار انسان په ډول د هر مخالف عالم ، زاهد سره بد چلند کاوه او د هغوي وينو سرې يي لوبي کولي ، حجاج يو لک او شل زه انسانان ووژل ، د هغه د بندي خانو څخه په لس هاوو زره بنديان راووتل چې يواځې ديرش زره زنانه وي. هغه په عظيم تابعي ، زاهد او عالم سعيد بن جبير هم صرفه ونکړه او شهيد يي کړ..
د حضرت شهادت ورسته هغه وحشت زده شو ، نفسياتي مريض شو، ډپريش کيفيت يي زيات شو، چې کله به ويده شو نو سعید بن جبير به په خوب ورغي او د لمن څخه به يي ونيوه او ورته به وويل: اي د الله دښمنه! زه د په څه قتل کړم. ما تا ته څه ويلي وه ، ځواب کي به حجاج په چغو شو چې په سعيد څه شوي؟
او همدي آوازونو سره به له خوبه پاڅېده او په دربار کي به په چغو شو...
ورسره حجاج په داسې مريضي اخته شو چې هغه مهال به ورته طبيبانو زمهريري ويله، سخت يخنۍ سره به بدن شديد درد کاوه تر دي چې د حجاج په خواوو شاه به اور بل کړل شواو  اور به دومره نږدي وه چي د هغه ويښتان او کله بدن به هم وسوزيد ليکن هغه بيا چغي وهلي او له يخني او درد له امله به يي فريادونه کول ، کله چي حکيمان راغلل هغوي سرطان تشخيص کړل ،. يو طبيب د غوښي يو ټوټه د تار پوري وتړله او د هغه وخت مروجي طريقي سره يي د هغه معدي ته ورښکته کړه ، چې کله يي راوويستله عجيب او غريب چنجي و خزنده ورپورې نښتي ول ، د بد بويي او بد شکله چنجاينو له امله دربار خالي شو. حکيمانو هم په تيښته شول ، حجاج په فرياد او ژړا وویل: چرته تښتي علاج وکړي! حکيمانو حجاج ته وویل: دا زمکنۍ مرض ندي بلکې آسماني دي ، مونږ سره علاج نشته د الله تعالی څخه پناه وغواړه ،

حتما این داستان را بخوانید?

گنجشکی با عجله و تمام توان به سمت آتش می‌رفت و برمی گشت
پرسیدند:
چی می‌کنی ؟
پاسخ داد: در همین نزدیکی یک چشمه آبی هست ومن مرتبا با نوکم روی آب می‌ریزم
گفتند:حجم آتش در مقایسه با آبی که تو می‌آوری بسیار زیاد است است واین آب آوردن تو فایده ندارد
او گفت:شاید نتوانم آتش را خاموش کنم اما هنگامی که خداوند از من بپرسد زمانی که دوستان ولانه آن می سوختند تو چی می‌کردی؟
جواب می‌دهم آنچه را که ازمن بر می آمددرحد توانم انجام دادم!
متأسفانه در زمان کنونی ما امت رسول الله از همین گنجشک هم کمتر شده است هزاران هزارزن کودک زیر بمباران یهودونصارابه خاک وخون کشیده می‌شوند ولی ما کاری نمی کنیم
قرآن را دربلادیهودونصارا به آتش می‌کشند ولی ماتنها نظاره گریم با دسیسه های شیطانی صهیونیستی
همچون آتییسم و سکولاریسم به جان قرآن و مفاهیم اسلامی افتاده اندامابازم هم کاری نمیکنم وسیاه ترین حالت ممکن این که معروف قرآن راحرام و منکر قرآن و اسلام را حلال می شمارند ولی بازم چه علما یا ما امت مسلمان نماکاری نمیکنم وای بر امت عقیم شده ومسلمان نما که خودش رابه خواب زده است
???

دعا کنیم برای مسلمانان فلسطین ??