📢 بدي أحكي قصة يا إخوان..

من الأناشيد التي تربينَا عليها صِغارًا، كنا ننشدها في المسجد، نسمعها من الكبار، وتُروى لنا معانيها شعرًا ونثرًا..
تلخص قصة فلسطين في أم وأولادها الفقراء الين يسكنون الخيمة، ولسان حالهم: لمِ ليس لنا بيت؟!
تَشرح لهم أمهم أنه كان لكم وكان..
يسمعون الخبر؛ فلا يلتفتون، بل يذهبوا حيثُ أشارت أمهم؛ إلى فلسطين المحتلة لقتال عدوهم..

وهناك تكون المفاجأة؛ لا ينتصر هؤلاء الشباب على عدوهم، بل يُستشهدوا، نعم هكذا ينتهي المشهد بكل بساطة: نصرهم في شهادتهم..
هذه المعاني كثيرةٌ في النشيد الفلسطيني؛ بل إني لا أبالغ أنَّ أكثر ما أعرفه من الأناشيد إنما هو في الرثاء وسِير الشهداء..

لذلك فإننا نحب الشهادة ونفرحُ بها، ونفخرُ أننا في طريق الشهادة سائرون؛ فمهما زادتنا الجراح ألمًا؛ فإننا بحول الله صابرون، وللشهادة منتظرون..

#الزبير_الغزيhttps://t.me/+8kYIRWj4zm81MTM0

Syaikh Hassan Hussain ash-Shumali waffaqahullahu lil khair berkata,

والدفاع عن المسلم عموما وعن العالم خصوصا من الحقوق الواجبة على القادرين.

“Membela seorang muslim secara umum dan khususnya membela seorang ulama merupakan hak dan kewajiban bagi orang yang mampu melaksanakannya.”

مستشار الرئيس عباس، محمود الهبّاش، لـ"تايمز أوف إسرائيل":

الرئيس أبو مازن أدان هجوم حماس على "إسرائيل" في 7 أكتوبر خلال كل مكالمة واجتماع عقده مع قادة العالم، لكنه لن يفعل ذلك علناً بينما تستمر الحرب في غزة، ولو لم تشن "إسرائيل" عدوانها على غزة لكان الرئيس عباس قد أدان حماس علناً مراراً وتكراراً، وبمجرد بدء العدوان واستمراره فإن مطالبة عباس أو أي زعيم فلسطيني بإدانة حماس علناً هو هراء..
...................
لا فرق بينه وبين غيره من طواغيت العرب، إلا أن دوره أخطر وأخبث من كثير منهم.

المتنقبة: هل يحرم النظر إلى المنتقبة التي لا يتبين منها غير عينيها ومحاجرها أو لا؟
قال الأذرعي: لم أر فيه نصا، والظاهر أنه لا فرق لا سيما إذا كانت جميلة، فكم في المحاجر من خناجر.

العجوز: وإطلاقه الكبيرة يشمل العجوز التي لا تشتهى، وهو الأرجح في الشرح الصغير، وهو المعتمد؛ لأن لكل ساقطة لاقطة.

صوت المرأة: ليس بعورة، ويجوز الإصغاء إليه عند أمن الفتنة، وندب تشويهه إذا قرع بابها فلا تجيب بصوت رخيم، بل تغلظ صوتها بظهر كفها على الفم.

النظر للمحرم الكافر: إن كان الكافر من قوم يعتقدون حل المحارم كالمجوس امتنع نظرها له ونظره إليها نبه عليه الزركشي( الشربيني).
____

ما انفصل من المرأة كشعرها:
ما أبين من أجنبية فإنه يحرم نظره لا مسه. اعلم أن ما تقدم من حرمة النظر والمس هو حيث لا حاجة إليهما. وأما عند الحاجة فالنظر والمس مباحان ( الشربيني).

كل ما حرم نظره منه أو منها متصلا حرم نظره منفصلا كقلامة يد ( الهيتمي).

كشعر عانة ولو من رجل وقلامة ظفر حرة ولو من يدها، وعبارة فتح المعين كقلامة يد، أو رجل وشعر امرأة وعانة رجل.

وشعر عانة الرجل وشبهها يحرم النظر إليه منفصلا ثم قال ويجب على من حلق عانته مواراة شعرها لئلا ينظر إليه.

فتجب موارتهما أي قلامة الظفر وشعر المرأة وعانة الرجل وإطلاق القلامة شامل لقلامة ظفر الرجل وقياس القلامة تعدي ذلك إلى جميع أجزائه حتى شعر الرأس ( الشرواني).

والعبرة في المبان بوقت الإبانة فيحرم ما أبين من أجنبية وإن نكحها، ولا يحرم ما أبين من زوجة وإن أبانها ( قليوبي).

نقله: عبد الرؤوف هاشم الشاويش آل خطاب.
#النظر

Fatwa Syaikh ‘Abdurrahman al-Barrak akan Wajibnya Memberi Dukungan kepada Muja—hidin

Syaikh ‘Allamah ‘Abdurrahman bin Nashir al-Barrak hafizhahullah berkata,

فالمقاتلون في العراق للأمريكيين وأعوانهم، من أراد منهم إعلاء كلمة الله وإذلال الكافرين فهو مجاهد في سبيل الله، ومن أراد مقاومة الاحتلال الأجنبي عن وطنه فلا لوم عليه، بل هذا ما تقتضيه الشهامة والأصالة والأنفة، من عدم الخضوع للمستعمر المعتدي، وبذلك يعلم أنه يجب على المسلمين نصر المجاهدين في العراق وفلسطين، وفي الشيشان، وفي الأفغان، ومد يد العون والمساعدة بما يستطيعون، وأقل ذلك الدعاء لهم ومواساتهم بالمال؛ لإطعام جائعهم وعلاج جريحهم ومريضهم.

“Maka para pejuang di Irak yang memerangi Amerika dan antek-anteknya, barang siapa di antara mereka yang hendak menjadikan kalimat Allah yang tertinggi dan menghinakan orang-orang kafir, maka ia adalah seorang mujahid di jalan Allah. Barang siapa yang hendak melakukan perlawanan melawan penjajahan asing dari negerinya, maka ia tidak boleh disalahkan. Sebaliknya, perlawanan ini terkandung di dalamnya sifat ksatria, kekokohan, dan kemuliaan di mana mereka tidak mau tunduk pada penjajah yang menyerang. Dengan demikian, maka darinya diketahui akan wajibnya kaum muslimin memberi dukungan untuk mujahidin di Irak, di Palestina, di Cechnya, dan di Afghanistan dengan mengulurkan tangan memberikan bantuan dan pertolongan dengan apa yang mereka mampu. Paling minimal adalah dengan mendoakan kebaikan untuk mereka, menghibur mereka dengan harta benda, dan memberi makan mereka yang lapar dan mengobati mereka yang sakit nan terluka.”

تغريدات كتبتها على قناتنا على التويتر ... ‏إذا داهم العدو بلاد الإسلام, وجب على كلّ مسلم عاقل قادر التصدّي له, ولا تذكر الخلافات العقائدية والفقهية والمنهجية . دفع العدو الكا.فر عن بلاد الإسلام أوْجب وأولى مِن الجدالات . فمتى نفقه ذلك ؟ ‏هل مِن الديانة…

تغريدات كتبتها على قناتنا على التويتر ...

‏إذا داهم العدو بلاد الإسلام, وجب على كلّ مسلم عاقل قادر التصدّي له, ولا تذكر الخلافات العقائدية والفقهية والمنهجية .

دفع العدو الكا.فر عن بلاد الإسلام أوْجب وأولى مِن الجدالات .

فمتى نفقه ذلك ؟

‏هل مِن الديانة والفقه أن نتحدث عن حكم المشاركة أو المساندة لبعض الجماعات التي لها بعض الإنحرافات في دفع العدو الصائل على بلاد المسلمين ؟

إن وُجدت راية نقيّة, فالواجب الإصطفاف معها, وإن عُدمت نقا.تل مع كلّ راية بدعية مادامت في دائرة الإسلام .

دفع العدو الصائل هو واجب المرحلة .

‏مَن يتحدث عن وجوب صحة المعتقد في دفع العدو الصائل ليس له سلف في ذلك, وَمن درس فقه الجها.د وكُتُب التاريخ الإسلامي أدرك فساد ذلك القول الباطل .

دعاة هذا القول هم مَن يزعمون نقاوة معتقدهم ومنهجهم, وَمن نظر في عقيدتهم ومنهجهم لوجدهم إمّا مرجئة جمهية وإما خوارج .

‏فتوى الأخيرة للشيخ المقد.سي وبيانات قاعد..ة الجها...د وفروعها, تصبُّ جميعها في خانة واحدة وهي وجوب دفع العدو الصائل في الوقت الحاضر دون التطرق إلى الخلافات أو الدندنة حولها والله أعلم .

Barang kali ada yang mau versi cetaknya... HVS A5 72 halaman... https://wa.me/6283865411676

قال الإمام الجصاص في أحكام القران: ((ومعلوم في اعتقاد جميع المسلمين أنه إذا خاف أهل الثغو.ر من العد.و ولم تكن فيهم مقا..ومة لهم فخافوا على بلادهم وأنفسهم وذراريهم أن الفرض على كافة الأمة أن ينفر إليهم من يكف عاديتهم عن المسلمين وهذا لا خلاف فيه بين الأمة))