Kedua: Salah satu sebab terbesar yang menyebabkan jatuhnya tirani di Syam pada hari-hari ini adalah karunia Allah kepada penduduk Syam berupa keberanian sekelompok orang mukmin yang sabar dari umat ini yang telah berdiri melawan rezim kriminal tersebut selama…

Bayan Pernyataan Mengenai Jatuhnya Rezim Tirani, Basyar al-Assad Oleh Syaikh Dr. Sami bin Mahmud al-'Uraidi (Mantan Mufti Umum Jabhah an-Nushrah) “Semoga Tuhan kalian membinasakan musuh kalian dan menjadikan kalian khalifah di bumi, lalu Dia akan melihat…

Bayan Pernyataan Mengenai Jatuhnya Rezim Tirani, Basyar al-Assad

Oleh Syaikh Dr. Sami bin Mahmud al-'Uraidi (Mantan Mufti Umum Jabhah an-Nushrah)

“Semoga Tuhan kalian membinasakan musuh kalian dan menjadikan kalian khalifah di bumi, lalu Dia akan melihat bagaimana kalian beramal.” (QS. Al-A’raf: 129)

Segala puji bagi Allah yang memuliakan Islam dengan pertolongan-Nya, menghinakan kesyirikan dengan kekuasaan-Nya, mengatur segala urusan dengan kehendak-Nya, melanggengkan nikmat dengan rasa syukur kepada-Nya, dan menyesatkan orang-orang kafir dengan tipu daya-Nya. Dia yang menentukan perjalanan waktu dengan keadilan-Nya dan menjadikan akhir yang baik bagi orang-orang bertakwa dengan karunia-Nya.

Selawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah yang Allah jadikan pedangnya sebagai penegak Islam.

Amma ba’du:

Di antara nikmat Allah yang besar bagi umat Islam secara umum, dan bagi penduduk Syam secara khusus, adalah bahwa Allah memuliakan mereka dengan jatuhnya tirani Bashar al-Assad. Segala puji, karunia, dan keutamaan hanya milik Allah. Kami memohon kepada Allah agar kemenangan ini membawa akhir yang baik, pembebasan, dan kekuatan bagi umat Islam.

Dalam peristiwa besar ini, banyak perdebatan dan diskusi mengenai apa yang terjadi, sebab-sebabnya, serta apakah terdapat konspirasi internasional, makar dari negara lain, atau campur tangan pihak luar yang berkontribusi terhadap kejatuhannya. Oleh karena itu, saya ingin menuliskan beberapa poin singkat mengenai hal ini:

Pertama:

Adalah keyakinan setiap muslim bahwa segala sesuatu terjadi dengan takdir Allah dan kehendak-Nya. Tidak ada yang terjadi di alam semesta dan di antara makhluk-Nya kecuali atas kehendak dan keputusan Allah. Di tangan-Nya-lah kerajaan segala sesuatu; Dia memuliakan siapa yang Dia kehendaki dan menghinakan siapa yang Dia kehendaki. Allah berfirman, "Katakanlah, ‘Wahai Tuhan yang memiliki kerajaan, Engkau memberikan kerajaan kepada siapa yang Engkau kehendaki, dan Engkau mencabut kerajaan dari siapa yang Engkau kehendaki. Engkau memuliakan siapa yang Engkau kehendaki dan Engkau menghinakan siapa yang Engkau kehendaki. Di tangan-Mu lah segala kebaikan. Sungguh, Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. Engkau memasukkan malam ke dalam siang, dan Engkau memasukkan siang ke dalam malam. Engkau mengeluarkan yang hidup dari yang mati, dan Engkau mengeluarkan yang mati dari yang hidup. Engkau memberikan rezeki kepada siapa yang Engkau kehendaki tanpa perhitungan.’" (QS. Ali Imran: 26-27)

Setiap hari Allah berada dalam urusan-Nya. Dalam tafsir Al-Baghawi disebutkan, "Para mufasir mengatakan bahwa urusan Allah adalah menghidupkan dan mematikan, memberikan rezeki, memuliakan suatu kaum dan menghinakan kaum lain, menyembuhkan yang sakit, membebaskan yang tertawan, menghilangkan kesulitan, mengabulkan doa, memberikan kepada yang meminta, dan mengampuni dosa. Begitu banyak tindakan dan peristiwa yang Allah lakukan di antara makhluk-Nya sesuai kehendak-Nya.”

Apa yang terjadi adalah kehendak dan takdir Allah. Itu adalah nikmat sekaligus ujian bagi hamba-Nya. Bagaimana pun kita memahami sebab-sebab dari peristiwa ini, segala puji hanya milik Allah atas karunia dan keputusan-Nya.

من أراد الله به الخير انتظم في واجب الوقت،ولم يحرم خير المرحلة،فكثير من الناس يحرم من التوفيق انتظارا لما يزعم من عدم وضوح الرؤية،فتمضي الأيام بأقدارها المحملة بالخير وهو يرقب آيات من السماء تقيم له نظره وموقفه،فتوفوته الخيرات العظيمة.
لقد من الله على المؤمنين بفتح قام به مجاهدون،وقادته مجاهدون،ولقد من الله عليهم بعطاء عظيم،وتم الفتح المبين،فمن وفقه الله فتح له باب خير ينصر الله به هذا الدين،فمنهم من يبذل نفسه في تعليم الشباب والبنات،ومنهم من يبذل نفسه لتقوية أواصر قوة الدين والأخوة ،وهكذا ينشغل بالعمل لما يفتح له من خير ولو يسيرا،وأما الجالسون مرتقبون آيات السماء لتعطيهم الإشارات فستفوتهم خيرات هذا الوقت.

"الأمور مع قدر الابتلاء الإيماني ليس حملاً لجنين يبصره الناس متعاظماً حتى يكون يوم الميلاد، فلا يفاجئهم، بل هو على الضد من ذلك في هذا الباب، إذ تسير مقدماته على وجه يخالف ما ينتظره الخلق، ثم تكون الخاتمة التي قدرها الله نصراً للمؤمنين وهزيمة لأعدائه.
{حتى إذا استيأس الرسل} هذه مقدمات النصر، وهذا يعني أن أفق التغيير مسدود مغلق.
"الفجأة".. ليست في الزمن، ولكن في النتائج على خلاف المقدمات، فجأة يسبقها يأس وقنوط، أن الأمر قد استقر على حال من الجريان، ولن يقع التغيير.
ثم (فجأة) من جهة العطاء".

_ الشيخ أبو قتادة الفلسطيني _

Adanya kebijakan yang salah atau kesalahan dalam praktik oleh gerakan Islam, baik itu gerakan jihad, dakwah, atau politik, itu termasuk perkara yang wajar. Yang tidak wajar adalah sudah tahu salah, sudah dingatkan berkali-kali, namun masih saja terus melakukannya.

Gerakan Islam yang cerdas adalah gerakan yang mau menerima nasihat, kemudian mengubah kebijakannya ketika kebijakan itu terbukti salah...

Artinya, ketika mereka melakukan kemungkaran, maka katakan bahwa itu perkara yang mungkar. Bukan malah dijustifikasi...

Ketika Thaliban Pakistan dulu melakukan penyerangan terhadap anak-anak dari kalangan militer, betapa banyak kritik tajam ditujukan kepada mereka? Termasuk dari al-Qaeda maupun internal Thaliban Pakistan mengkritik keras kebijakan ini.

Setelah itu, mereka mulai berbenah dan memperbaiki kebijakan mereka. Bayangkan kalau ada perbuatan dan kebijakan yang mungkar seperti itu dijustifikasi, maka jihad di Pakistan akan menjadi rusak dan hancur.

Ini juga berlaku dengan gerakan-gerakan Islam lainnya. Betapa banyak gerakan Islam yang hancur karena kebijakan mereka yang salah dan terus-menerus mereka lakukan, padahal mereka telah dinasihati berkali-kali...

هذه عامة الأسماء السلفية سواء من يسمونهم بالسلفية الجهادية وهي تسمية خطأ، ينبغي تركها والابتعاد عنها ولا أُخطئ من استخدمها سابقًا وأنا ممن استخدمها يومًا، فينبغي تركها والابتعاد عن هذه الأسماء، لكن الذين يسمون بالسلفية عامة فيما نرى الدكاكين -أنا أتكلم عن الدكاكين- عامتهم لا تعنيهم القضية الفلسطينية، سواء أكان سلفية رسمية أو مرجئة أو علمية، القضية فلسطينية يشاركون فيها مشاركة العوام، يحسون كما يحس العوام، أما أن يعملوا من أجل هذه القضية إعدادًا للأمة وتنفيرًا للكفار، وكشف لمعركتنا مع اليهود، والكلام عن الواقع السياسي، وماذا يعمل أذناب اليهود في بلادنا وكيف يفسدون، فالقليل، يوجد بعض العلماء نشكر لهم جهادهم، وإنما نتكلم عن الدكاكين، أعيد وأقول: الدكاكين التي يتخفى أصحابها، فهؤلاء جهادهم بالنسبة للقضية الإسلامية التي هي نهاية المطاف في صراعنا مع الكفرة الاهتمام بها قليل.
ولا أريد التفصيل أكثر من ذلك، فقطعًا السائل يعرف، وفي كل بلدٍ يوجد دكاكين، ويوجد صادقون، يوجد من هو صادق، ويوجد من هو متخفٍ بهذه الأسماء ليكتسب.
تعرفون حدثني مرةً أحدهم بأن هناك من يتسمى باسم أهل الحديث في الهند ولا يصلون لأنهم يكتسبون الرزق بسبب هذه التسمية! قال لي وأقسم لي على ما رأى أن هناك من تسمى بأهل الحديث ولا يصلون ولكن لأنهم يفتحون دكانًا باسم أهل الحديث يرتزقون من ورائها، كما حال الكثير كذلك من مشيخات الصوفية لا يتقون الله وليس عندهم دين ولكنهم مشايخ، فلذلك هذا هو الشأن في مثل هذا الأمر، نسأل الله العفو والعافية، والذين نحبه أن نجتمع تحت راية الإسلام، ولو كانت هذه الراية في الحقيقة بريئة من دخول هؤلاء المجرمين من يقولون نحن من أهل الإسلام وهم من أكثر خلق الله كزنادقة الرافضة، وإلا لما رضينا إلا هذا الاسم.
حتى أهل السنة والجماعة هذا إن كان تخلينا عنه في مثل هذا الظرف، ولكن لوجود هذه الطوائف البدعية الضالة التي الكثير منها خرج من الدين وفي الباطن منافقون وزنادقة، وفي الظاهر في الحقيقة فالآن عقائدهم يظهرونها في كتاب ربنا في ربنا في الأئمة وفي سنة النبي صل الله عليه وسلم تخرجهم من الدين ولا شك ولا يتردد المرء في تكفيرهم؛ فلولا وجود هؤلاء لما ارتضينا إلا بتسمية المسلمين، ﴿هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا﴾ [الحج: 78]، القرآن هو سمانا: المسلمين.
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرًا والحمد لله رب العالمين.

✍ أبو قتادة الفلسطيني

الشهيد نزار ريان والسلفية العلمية
ضمن الجلسة السابعة والعشرون، بتاريخ: (22/05/1439هـ الموافق لــ: 8/02/2018 م)
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله:
أخ يسأل: ما رأيك في كتاب «الإعلام بقواطع الإسلام» لابن حجر الهيتمي، وما رأيك في الشهيد نزار ريان ونظرية السلفية العلمية الآن في القضية الفلسطينية، يعني؛ كل الأطراف السلفية والمرجئة.
جواب الشيخ: كتاب «الإعلام بقواطع الإسلام» كتابٌ جيد لابن حجر الهيتمي، وأنصح بقراءته، وهو من الكتب التي تعين طالب العلم، يعني كتب لأهل العلم تعين طالب العلم في تصور الحكم على النوازل والأعمال هل هي كفر أم لا؟ وضع قواعد متعددة وتحدث عن خلافات العلماء فيها، ولذلك هو كتابٌ من الكتب التي يُسعى إليها، كما هو شأن كتاب «الشفا» في هذا الباب يبحث في هذه القواطع، وكتاب للقاضي عياض كذلك في قضية الإعلام بقواطع الإسلام.
فالقصد: بأن كتاب ابن حجر الهيتمي كتاب جيد ونافع، ومع أن ابن حجر من الذين أجازوا التوجه للقبور والدعاء عندها والاستغاثة بأصحابها ولم يراه كفرًا وهو مُعذور في هذا رحمه الله، وحتى مشايخ الدعوة الوهابية استشهدوا به نموذجًا من الأخطاء التي يقع فيها في باب العقائد والأعمال والعبادات والنُسك ومع ذلك يُستفيدون من كتبه لأنه باقٍ على أصل الإسلام.
القصد: بأن كتابه «الإعلام بقواطع الإسلام» كتابٌ جيد ونافع ومفيد، ولكن لأهل العلم، فيه مسائل كثيرة تحتاج إلى بسط وتحتاج إلى بيان وخاصةً في قضية القواعد والخلافات، ولكنه كتابٌ جيد نافع، هذا الذي عندي.
بالنسبة للشهيد نزار ريان: يعني لماذا تسألني؟! هو أنت سميته شهيد، وأنا أسميه كذلك شهيد، فهو من العلماء الذين بذلوا أرواحهم في سبيل الله عز وجل، وهو من العلماء الذي نسأل الله عز وجل أن يتقبلهم، وأراد الله عز وجل له الرفعة بأن أخذه شهيدًا هو وعائلته، ومثل هؤلاء الواجب هو أن نحبهم، وأنا نتمنى أن نسلك سبيلهم في قبول الله لنا، والواجب علينا أن ندعو لهم، وألا يكونوا محط خلافٍ بين الناس، يعني افرض أن الناس يختلفون في رجلٍ من جهةٍ علمية وعنده مثلاً خطأ من الأخطاء -لا أمثل بالشيخ نزار ولكن على الجملة- لأن الناس يختلفون في التنظيمات والأقوال فيها، ولكن حين يُفضي المرء إلى ربه فالواجب هو النظر إليه شهيدًا، محبوبًا عند الله عز وجل، فإنه مات بقتل الكفار له في معركة من معارك الإسلام في هذا الزمان؛ فلا ينبغي الاختلاف حول هؤلاء إنما ينبغي الإجماع على حبهم والدعاء لهم والتمني اللحوق بهم.
أما موضوع السلفية: ذكرت مرةً أظن في «الفيس بوك» بأنني وأنا شاب مبتدئ جلست مع الشيخ أحمد السالك رحمة الله عليه فقلت له: نحن السلفيين، وهو أنكرها، قال: نحن المسلمين، وقتها كنت في بداية المحبة لإظهار التميز وإظهار الانتماء يعني لم أفهمها، لكن أدركت بعد ذلك حكمة الشيخ رحمه الله، وهو من المشايخ الذين للأسف لم يعرف الناس حقهم ولم يعرفوا حق نفسه؛ ففات خيرٌ كثير وذهب مع وفاته رحمه الله.
أنا لا أحب هذه الأسماء وأبغضها وأراها مفرقة للمسلمين وأرى أن التمترس وراءها والتخفي وراءها يتخذه الكثيرون وهم الأصل الآن، صارت الهوامش قليلة، الأصل يتخذونها دكاكين للارتزاق، سواء كان هذا أو مشيخة، أي لا فرق عندي بين رافع شعار السلفية دكانًا من أجل الارتزاق، وبين فتح زاوية لصوفي يرتزق من ورائها أو فتح مشيخة، فكلها الآن العلم قليل والتعبد بالنص قليل، وهذه المؤسسات والأسماء والجماعات هذه الحمد لله بدأ الناس يدركون فسادها.
وأنا أقول منذ مدة: وأنا أطوف بين المسلمين فأجد أن عامة المسلمين يكرهون هذه الأسماء، ويكرهون الجماعات والتنظيمات التقليدية وكذا.. يعرفون أن أصحابها يستفيدون منها ولا يقدمون لها، وصار عامة الناس والذين يفكرون بالدين يتحللون من هذه الجماعات، وهذا بإذن الله عز وجل مؤذن بخيرٍ عظيم، أنه إذا قام الجهاد لا يتمترسون وراء جماعاتهم وتنظيماتهم كما هو يحدث في كثير من المواطن.
فلذلك المطلوب هو ترك هذه الأسماء، نحن أهل السنة والجماعة وفقط، الآن عادت السلفية إلى التقليد، وعادت السلفية إلى الخطأ، وعادت السلفية إلى الخصومات، وعادت السلفية إلى أنها حزب يمثل دولة، يعني يُستخدمون من أجل قتال خصوم الدول، لا بأس هذا أمرٌ تعرفونه وتحدثت به كثيرًا من قبل.
لكن هذه الدكاكين السلفية وهذه التقسيمات للسلفية في داخلها، ما هو شأنها من القضية الفلسطينية؟
ولله هناك من هو يتسمى باسم السلفية في دكانه، وعامتهم قضية فلسطين والجهاد وقضية الأمة لا تعينهم إلا القليل منهم، مؤسسات مثلاً خيرية تدعم الصامدين هناك، تحب المجاهدين، يوجد لا أستطيع أن أنكر أن هناك من الجمعيات أو المؤسسات ترفع شعار السلفية من أجل المساعدة، ويكون فيهم الحزبية أي يقدمون للسلفيين أكثر مما يقدمون لغيرهم وربما غيرهم يكون أكثر حاجة، وربما يكون غيرهم من الدعاة كذلك أكثر نشاطًا.

? بدي أحكي قصة يا إخوان..

من الأناشيد التي تربينَا عليها صِغارًا، كنا ننشدها في المسجد، نسمعها من الكبار، وتُروى لنا معانيها شعرًا ونثرًا..
تلخص قصة فلسطين في أم وأولادها الفقراء الين يسكنون الخيمة، ولسان حالهم: لمِ ليس لنا بيت؟!
تَشرح لهم أمهم أنه كان لكم وكان..
يسمعون الخبر؛ فلا يلتفتون، بل يذهبوا حيثُ أشارت أمهم؛ إلى فلسطين المحتلة لقتال عدوهم..

وهناك تكون المفاجأة؛ لا ينتصر هؤلاء الشباب على عدوهم، بل يُستشهدوا، نعم هكذا ينتهي المشهد بكل بساطة: نصرهم في شهادتهم..
هذه المعاني كثيرةٌ في النشيد الفلسطيني؛ بل إني لا أبالغ أنَّ أكثر ما أعرفه من الأناشيد إنما هو في الرثاء وسِير الشهداء..

لذلك فإننا نحب الشهادة ونفرحُ بها، ونفخرُ أننا في طريق الشهادة سائرون؛ فمهما زادتنا الجراح ألمًا؛ فإننا بحول الله صابرون، وللشهادة منتظرون..

#الزبير_الغزيhttps://t.me/+8kYIRWj4zm81MTM0