حكم ترك الحاج لطواف الوداع

? #السؤال :

رجل حج ، وبعد فراغه من رمي الجمرات في يوم العيد ، واليوم الحادي عشر ، والثاني عشر ، والثالث عشر ذهب إلى الحرم ، وطاف وسعى بالحج ، وخرج مباشرة دون أن يودع ؛ معتقدًا جواز اكتفائه بطواف الحج ، فما حكم ذلك؟

? #الجواب :

قد صرح العلماء بأن الرجل إذا طاف آخر الليل #كفاه عن طواف الوداع ، إذا أخر طواف الزيارة ، وطاف بعد فراغه من الرمي كله ، ثم سافر في الحال ؛ أجزأه ذلك ، لعموم قول النبي ﷺ : (لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت) رواه مسلم في الصحيح.

وللحديث الثاني : حديث ابن عباس ، الثاني قال : "أمر الناس -يعني أمرهم النبي- أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض". فإذا كان آخر عهده بالبيت فلا بأس.

? والحائض لا وداع عليها ، والنفساء كذلك لا وداع عليها ، لكن هو إذا طاف ، أو طافت المرأة غير الحائض ، والنفساء ، طافت عند الخروج ، طواف الخروج ، طواف الإفاضة ، طواف الحج ، ولو كان معه السعي ؛ فإنه #يجزئه ، ولا يحتاج إلى وداع ثاني ، وإن طافت للوداع طواف آخر ، طواف الحج ، ثم الوداع ؛ كان أكمل ، وأفضل.

? فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/1096/من-ترك-طواف-الوداع-للحج

حكم من حج ولم يطف للوداع

?#السؤال :

يقول في رسالته : حججنا حجًا صحيحًا ، وذهبنا إلى مكة نريد طواف الوداع فلم يمكننا ؛ لأن السائق كان غشيم ، ولم يمكنه بأن يلقى خط الحرم ، فماذا ترون في حجنا هذا خاصة حج والدتي التي حجت عن والدها؟ هل يلزمنا في هذا شيء أم لا ، أم حجنا مقبول؟ وفقكم الله.

? #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :

طواف الوداع #فرض على الصحيح من أقوال العلماء ؛ لقول النبي ﷺ : (لا ينفر أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت) رواه مسلم في الصحيح.

ولما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال : "أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض". فهذا يدل على أن طواف الوداع في الحج #مفترض ، ومأمور به ، إلا على الحائض ، ومثلها النفساء فلا وداع عليهما.

❌ فالذي خرج ولم يودع بسبب زحمة ، أو بسبب جهل السائق ، أو ما أشبه ذلك ، كل هذا ليس بعذر ، فالواجب عليه أن يرجع فيؤدي طواف الوداع ، فإن لم يفعل فعليه #فدي ، يعني : #دم يُذبح في مكة ، ويوزع بين الفقراء ، في أصح قولي العلماء ، والفدي قد استقر عليه في السفر ، فإذا فدى كفى ، وإن رجع وطاف للوداع نرجو أن يكفيه ذلك كما قاله بعض أهل العلم ، نعم.

? وهذا في #الحج.

? أما العمرة فأمرها أوسع ، العمرة أمرها أوسع ، ليس الوداع فيها واجبًا على الصحيح ، وهو قول الجمهور من نقله أبو عمر بن عبد البر -رحمه الله- إجماع أهل العلم بأنه لا وداع للعمرة ، #ليس فيها وداع واجب ، وذهب بعض أهل العلم إلى أن فيها وداع.

✔️ والأقرب والأظهر أنه ليس بواجب الوداع فيها ؛ لأن الله شرعها في جميع السنة ، ورغب في تكرارها ، ومما يعين على ذلك عدم وجوب الوداع فيها ؛ ولأنه لم يحفظ عنه ﷺ أنه ودع لما اعتمر في عام القضاء ، عمرة القضاء ، فدل ذلك على أن المراد بالوداع في الحج خاصة ، أما العمرة فأمرها أوسع ، إن ودع فحسن ؛ لأنها حج أصغر ، وإن لم يودع فلا شيء عليه ، هذا هو الأفضل ، وهذا هو الأرجح والأقوى في هذه المسألة ، نعم.

?فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/13629/حكم-من-حج-ولم-يطف-للوداع

(خلاصة في: طواف الوداع للمكي والآفاقي)

«سأذكر رؤوس الأقوال ثم القول الراجح»

(1)يجب طواف الوداع (على المكي والآفاقي) إذا أراد الخروج من مكة ولو كان غير حاج أو معتمر عند الشافعية، وكذلك المالكية -لكن على سبيل الاستحباب عند المالكية- واختار وجوبه على كل خارج ابن تيمية، فطواف الوداع يجب عندهم على كل من أراد الخروج من مكة مسافة القصر ولو كان غير حاج أو معتمر ولو كان مكيا.. وعلى هذا يجب الوداع متى خرج في أي وقت ولا علاقة له بالحج ولا بالعمرة.

(2) يجب طواف الوداع (على الآفاقي دون المكي) في الحج فقط عند الحنفية والحنابلة ؛ لأن الوداع عندهم يجب على الحاج غير المكي(أي: على الآفاقي) ولا يجب على المعتمر ، فليس على المكي وداع، لأنهم أطلقوا عدم الوجوب على المكي ولم يقيدوه بكونه لم يخرج، بمعنى أن ظاهر عبارتهم أنه لا يجب على المكي ولو خرج. بخلاف غيرهم من المذاهب فقد نصوا على أن المكي إذا خرج يوادع. ( وعبارات الحنفية أصرح من الحنابلة في عدم وجوبه على المكي مطلقا أي ولو خرج، أما وجوبه على الحاج فقط فواضح في المذهبين)

(3) أما وجوب الوداع على (على المكي) في الحج فقط أو في الحج والعمرة فقط(أي: وليس لكل خارج) فلم أقف على قائل به «من المتقدمين». ( ومن وجد فليتحفنا به، فقد يكون موجودا وفاتني).

(4) كذلك وجوب الوداع على الآفاقي في العمرة والحج فقط(أي: وليس لكل خارج) فلم أقف على قائل به «من المتقدمين - سوى ابن حزم والكلام فيه معروف». ( ومن وجد فليتحفنا به، فقد يكون موجودا وفاتني).

وأرجح هذه الأقوال:
-وجوب طواف الوداع على الآفاقي في الحج فقط، وهو مذهب الحنفية والحنابلة كما سبق.

-فلا تجب على المكي وإن خرج عن مكة.
-ولا تجب في العمرة.

(تتمة في بيان مذهب الحنابلة في المسألة)
ذكر في «المنتهى» و«الإقناع» و«التنقيح» و «والإنصاف» و«المستوعب» وغيرها:
أن طواف الوداع من واجبات الحج، ولم يذكروه في واجبات العمرة.
وقال في الإنصاف (9/ 294):
«قال فى «الترغيب»،و «التلخيص»: لا يجب على غير الحاج. قال فى «المستوعب»: ومتى أراد الحاج الخروج من مكة، لم يخرج حتى يودع».

وتعقب البهوتي ذلك في كشاف القناع (6/ 359) فقال:
«(وواجباته) أي: الحج (سبعة... وطواف الوداع) قال الشيخ: وطواف الوداع ليس من الحج وإنما هو لكل من أراد الخروج من مكة»
وكذلك الشيخ مرعي قال غاية المنتهى في جمع الإقناع والمنتهى (1/ 437):
«وواجباته: إحرام من ميقات...، وطواف وداع وهو الصدر. وقال الشيخ: طواف الوداع ليس من الحج، وإنما هو لكل من أراد الخروج من مكة، وهو أظهر»

وفي مطالب أولي النهى (2/ 430):
«(و) طواف (وداع) وهو واجب على كل خارج من مكة من حاج وغيره، ويسمى طواف الصدر، ويأتي».
وفي كشاف القناع (6/ 336)
«( وهو على كل خارج من مكة ) قال القاضي والأصحاب إنما يستحق عليه عند العزم على الخروج. واحتج به الشيخ تقي الدين على أنه ليس من الحج»

فالذي يظهر مما سبق أن المذهب: أن طواف الوداع من واجبات الحج دون العمرة. وليس لكل خارج عندهم. فهذا هو المذكور في «المنتهى» و«الإقناع» و«التنقيح» و «والإنصاف» و«المستوعب» وغيرها.
واختار ابن تيمية أنه لكل خارج، وتبعه على ذلك الشيخان «البهوتي» و «الكرمي».

وهل المقصود عند الحنابلة وجوبه في الحج فقط للآفاقي والمكي، أو للآفاقي فقط ؟
كلام الأصحاب ليس صريحا في ذلك، وإن صرحوا بسقوطه عن المكي، لكن لم يتحدثوا عن صورة خروج المكي.
وفي المغني لابن قدامة (5/ 337):
«ومن كان منزله في الحرم فهو كالمكي ، لا وداع عليه، ومن كان منزله خارج الحرم ، قريبا منه ، فظاهر كلام الخرقي أنه لا يخرج حتى يودع البيت... لأنه خارج من مكة ، فلزمه التوديع ، كالبعيد»

وهي عبارة محتملة، لكن الأظهر أنهم يسقطونها عن المكي مطلقا؛ لأنهم لم يقيدوا نفي الوجوب بخروجه. أي لم يقولوا: لا يجب إلا إن خرج.

كتبه/
د. أحمد بن محمد الخليل
16/12/1444

#فقه_المناسك
(t.me/alkhalil_1)

«ما تختص به المرأة من أحكام الحج»

المرأة كالرجل في أحكام الحج، إلا في ست مسائل فقط:

(1) تلبس المخيط وتغطي رأسها.
(2) لا تغطي وجهها الا عند الرجال من غير محارمها.
(3) لا ترفع صوتها بالتلبية إلا بقدر ما تسمع رفيقتها.
(4) لا تصعد على الصفا والمروة.
(5) تقص من شعرها بقدر أنملة.
(6) لا تطوف أثناء الحيض.

ذكره ابن تيمية. المجموعة الثانية من رسائل ومسائل متنوعة (ص392)

#فقه_المناسك
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)