#شرح_اللؤلؤ_والمرجان_فيما_اتفق_عليه_الشيخان
#الدرس_الثالث_عشر
#كتاب_الإيمان

? الوجيز في ?
? شرح الحديث الصحيح ?

【باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إِله إِلا الله محمد رسول الله】

? شرح الحديث الثالث عشر ?

(13)- عن أَبي بكر وعمر قال أبو هُرَيْرَةَ: لما تُوُفِّيَ رسول اللهِ ﷺ، وَكانَ أَبو بكرٍ رضي الله عنه، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَب، فَقالَ عمرُ رضي الله عنه: كَيْفَ تُقاتِلُ النَّاسَ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "أُمِرْتُ أَنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حَتّى يَقُولوا لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ، فَمَنْ قالَها فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ، وَحِسابُهُ عَلى اللهِ"، فَقالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللهِ لأُقاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاةِ وَالزَّكاةِ، فَإِنَّ الزَّكاةَ حَقُّ الْمالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُوني عَناقًا كَانوا يُؤَدُّونَها إِلى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَقاتَلْتُهُمْ عَلى مَنْعِها. قالَ عُمَر رضي الله عنه: فَواللهِ ما هُوَ إِلاَّ أَنْ قَدْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَ أَبي بَكْرٍ رضي الله عنه فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ.

?مناسبة الحديث للباب :
يوضح الحديث أن النطق بالشهادتين يعصم الدم والمال والعرض.

?التعريف بالراوي :
أبو هريرة الدوسي اليماني، عبد الرحمن بن صخر، أسلم في العام السابع، ولقب بأبي هريرة؛ لأنه كان يحمل هرًا في كمه، من أوعية العلم، وهو أكثر الصحابة رضي الله عنهم رواية عن رسول الله ﷺ للحديث، وتُوفي رضي الله عنه سنة سبع وخمسين للهجرة.

↩️ معاني المفردات :
قوله: "عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه": أي حرم ماله ونفسه بحق الإسلام، فأصبح ماله محفوظ ونفسه بحفظ الإسلام لهما.
قوله: "عناقًا": الأنثى من المعز.

?المعنى الإجمالي :
سلك الناس بعد موت النبي طرقًا متعددة، فمنهم من ارتد وعاد إلى الجاهلية وأنكر الشرائع وترك الصلاة والزكاة وغيرها، ومنهم من ظل مسلمًا، لكنه فرق بين الصلاة والزكاة، فأقر بالصلاة وأنكر فرض الزكاة، ووجوب أدائها إلى الإمام.

فاستقبل أبو بكر الصديق خلافته بهذه الصورة المزعجة من التفرق، وشاءت إرادة الله أن يتحول أبو بكر من اللين والرقة إلى الشدة في الحق. وعليه فكان قراره الصائب بقتال من فرق بين الصلاة والزكاة، ولكنه ما كان له أن يمضي إلى ما رأى حتى يعرض الأمر على كبار الصحابة، عملاً بقوله تعالى: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ﴾ [سورة آل عمران: ١٥٩]، فقال له عمر بن الخطاب: كيف نقاتل من منع الزكاة وهو يشهد أن لا إله إلا الله؟ وقد قال رسول الله ﷺ: "أمرني ربي أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله فقد حقن مني دمه، وحفظ مني ماله وحسابه فيما وراء ذلك على الله؟". فقال له أبو بكر: أرأيت إذا لم يصلوا؟ فعندئذ سلم عمر بقتال من امتنع من الصلاة، وسكت وسكت الناس، فقال أبو بكر-وقد سكن قلبه إلى الرأي وشرح الله صدره لتنفيذه– قال بصوت الحكيم الحازم: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الصلاة حق النفس، والزكاة حق المال، فمن صلى عصم نفسه، ومن زكى عصم ماله، ومن لم يصل قُتل على ترك الصلاة، ومن لم يزك أخذت الزكاة منه قهرًا، فإن نصب لنا الحرب قاتلناه، والله لو منعوني حبلاً كانوا يعطونه لرسول الله ﷺ لقاتلتهم عليه.

?ما يؤخذ من الحديث :
1- جواز مراجعة الأئمة والأكابر للوصول إلى الحق.
2- شجاعة أبي بكر، وتقدمه في العلم على غيره، وقد أجمع أهل الحق على أنه أفضل الأمة بعد رسول الله ﷺ.
3- الحث على قتال مانعي الصلاة أو الزكاة.
4- عدم تكفير أهل الشهادة من أهل البدع.
5- بيان واضح أن الإيمان قول وعمل، فالشهادة هي القول، والصلاة والزكاة وشرائع الإسلام هي العمل.

#شرح_اللؤلؤ_والمرجان_فيما_اتفق_عليه_الشيخان
#الدرس_الثاني_عشر
#كتاب_الإيمان

? الوجيز في ?
? شرح الحديث الصحيح ?

【الأمر بالإيمان بالله ورسوله وشرائع الدين والدعاء إليه】

? شرح الحديث الثاني عشر ?

(12)- عن ابنِ عباسٍ أَنَّ النبي ﷺ بَعَثَ مُعاذًا إلى اليمن فقال: "اتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ فَإِنَّها لَيْسَ بَيْنَها وَبَيْنَ اللهِ حِجابٌ".

?مناسبة الحديث للباب :
يأمر الحديث باتقاء دعوة المظلوم، وتحقيق هذا من باب الإيمان بالله ورسوله؛ لأنهما يأمران بالعدل ويحرمان الظلم.

?التعريف بالراوي :
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو العباس المدني، ابن عم رسول الله ﷺ، كان يقال له: الحبر والبحر، دعا له النبي ﷺ بالعلم والفهم والفقه في الدين، تُوفي سنة ثمانية وستين للهجرة.

↩️ معاني المفردات :
قوله: (حِجابٌ) الحاجز والمانع والساتر.

?المعنى الإجمالي :
لما بعث النبي ﷺ معاذًا إلى اليمن وأمره بجمع الزكاة من الأغنياء ونهاه عن أخذ كرائم أموال الناس، وحذره من مغبة وعاقبة الظلم عامةً، وفي أخذ الصدقات خاصة، وحثه على التزام العدل دائمًا، وخوفه دعوة المظلوم؛ لأنها مستجابة، تُفتح لها أبواب السموات السبع، ولا يحول بينها وبين القبول حائل، وليس بينها وبين الله حجاب.

? ما يؤخذ من الحديث :
1 - أن دعوة المظلوم مستجابة عند الله.
2- ضرورة تحقيق العدل وتجنب الظلم بين الرعية.
3- توجيه النبي ﷺ الصحابة للخير وفعله.

#شرح_اللؤلؤ_والمرجان_فيما_اتفق_عليه_الشيخان
#الدرس_الحادي_عشر
#كتاب_الإيمان

? الوجيز في ?
? شرح الحديث الصحيح ?

【الأمر بالإيمان بالله ورسوله وشرائع الدين والدعاء إليه】

? شرح الحديث الحادي عشر ?

(11)- عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا رضي الله عنه عَلى الْيَمنِ قَالَ: "إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلى قَوْمِ أَهْلِ كِتَابٍ، فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبادَةُ اللهِ، فَإِذَا عَرَفُوا اللهَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَواتٍ في يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ، فَإِذا فَعَلُوا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكاةً مِنْ أَمْوالِهِمْ وَتَردُّ عَلى فُقَرائِهِمْ، فَإِذا أَطَاعُوا بِها فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرائِم أَمْوالِ النَّاسِ".

?مناسبة الحديث للباب :
يوضح الحديث عبادة الله وحده وهي من الإيمان، ثم يشير إلى أفضل شرائع الدين من صلاة وزكاة وغيرها، ويطالب معاذًا بالدعوة إلى ذلك.

?التعريف بالراوي :
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو العباس المدني، ابن عم رسول الله ﷺ، كان يقال له: الحبر والبحر، دعا له النبي ﷺ بالعلم والفهم والفقه في الدين، تُوفي سنة ثمانية وستين للهجرة.

↩️ معاني المفردات :
قوله: "توق": أي تجنب.
قوله: "كرائم أموالهم": أحبها إليهم، لما فيها من صفات حميدة، فهي أنفس أموالهم.

?المعنى الإجمالي :
لما أرسل رسول الله ﷺ معاذًا إلى اليمن واليًا أو قاضيًا، زوده بوصية تحدد له معالم طريق الهداية والرشاد الواجب عليه اتباعها لينشر تعاليم الدين بين قوم أكثرهم من أهل الكتاب، ويفهم من وصية الرسول الله ﷺ التدرج معهم في الدعوة، ومعاملتهم بالتي هي أحسن؛ وعليه فليكن أول شيء تدعوهم إليه هو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ﷺ، فإذا قالوها وأقروا بها، فأعلمهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، وفصلها لهم وعرفهم كيفيتها، فإن هم قبلوا وأذعنوا وصلوا، فأعلمهم أن الله فرض على الأغنياء منهم زكاةً تجمع من أموالهم، وتفرق بين الفقراء، فإن استجابوا ورضخوا، فخذ منهم صدقاتهم ولا تلزمهم إخراج كرائم أموالهم ونفائسها، التي أحبوها واختصوها بفضل على غيرها، فلم يجعل الله مواساة الفقراء على حساب الإجحاف بالأغنياء.

? ما يؤخذ من الحديث :
1- وجوب النطق بالشهادتين وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة.
2- أن ولي الأمر يلزمه موعظة ولاته وأمرهم بالتقوى، ونهاهيم عن الظلم.
3- أنه ليس في المال حق واجب سوى الزكاة.
4- التحذير من أخذ كرائم أموال الناس وأنفسِها، بل يأخذ الوسط.

رجل أقسم بأن لا يتزوج
حتى يشاور مائة رجل

فأقسم وقال لن أتزوج حتى أشاور
مائة رجل متزوج فشاور تسعة
وتسعين وبقي عليه واحد فعزم
أن أول من يلقاه في الغد يشاوره
ويعمل برأيه.

✍ فلما أصبح وخرج من منزله لقي مجنونًا
راكبًا قصبة فاغتم لذلك
(للعهد الذي قطعه على نفسه)
ولم يجد بدًا من الخروج
من عهده فتقدم إليه

?فقال له المجنون:
احذر فرسي كي لا تضربك

?فقال له الرجل: "احبس
فرسك حتى أسألك عن شيء"

فأوقفه

?فقال: "إني قد عاهدت الله تعالى
أن أستشير مائة رجل متزوج
و أنت تمام المائة و كنت عاهدت نفسي
أن أشاور اليوم أول من يستقبلني ،
وأنت أول من استقبلني فإني
أُريد أن أتزوج فكيف أتزوج؟"??

فقال له المجنون: "النساء ثلاثة:

♦واحدة لك

♦وواحدة عليك

♦وواحدة لا لك ولا عليك

ثم قال:- "احذر الفرس
كي لا تضربك ومضى"??

فقال الرجل: "إني لم أسأله عن تفسيره"
؛فلحقه فقال: "
يا هذا احبس فرسك فحبسها"،??

فدنا منه وقال:
"فسره لي فإني لم أفهم مقالتك"

فقال:

? "أما التي لك فهي المرأة البكر فقلبها
وحبها لك ولا تعرف أحدًا غيرك إن أحسنت
إليها قالت : هكذا الرجال
وإن أسأت إليها ، قالت : هكذا الرجال

?وأما التي عليك ، فالثيب ذات الولد
تأخذ منك و تعطي ولدها و تأكل مالك
وتبكي على الزوج الأول

ُ?وأما التي لا لك و لا عليك ،
فالثيب التي لا ولد لها إن أحسنت إليها
قالت هذا خير من ذاك ،
وإن أسأت إليها قالت :
ذاك خير من هذا
فإن كنت خيرا لها من الأول
فهي لك وإلا فعليك"

ثم مضى ؛ فلحقه الرجل "فقال له :
ويحك تكلمت بكلام الحكماء
وعملت عمل المجانين!!"

فقال:- "يا هذا إن قومي أرادوا أن يجعلوني
قاضيًا فأبيت فألحوا علي فجعلت
نفسي مجنونا حتى نجوت منهم"

#شرح_اللؤلؤ_والمرجان_فيما_اتفق_عليه_الشيخان
#الدرس_العاشر
#كتاب_الإيمان

? الوجيز في ?
? شرح الحديث الصحيح ?

【باب: الأمر بالإيمان بالله ورسوله وشرائع الدين والدعاء إليه】

? شرح الحديث العاشر ?

(10)- عن ابْنِ عَبّاس قَالَ: "إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمّا أَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "مَنِ الْقَوْمُ أَوْ مَنِ الْوَفْدُ؟ قَالُوا: رَبِيعَةَ، قَالَ: مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ أَوْ بِالْوَفْدِ غَيْرَ خَزايا وَلاَ نَدَامَى، فَقالُوا: يا رَسُولَ اللهِ إِنَّا لاَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيَكَ إِلاَّ في الشَّهْرِ الْحَرامِ، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذا الْحَيُّ مِنْ كُفّارِ مُضَرَ، فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ نُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنا، وَنَدْخُلْ بِهِ الْجَنَّةَ، وَسَأَلُوهُ عَنِ الأَشْرِبَةِ، فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: أَمَرَهُمْ بِالإِيمانِ بِاللهِ وَحْدَهُ، قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الإِيمانُ بِاللهِ وَحْدَهُ؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: شَهادَةُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقامُ الصَّلاةِ، وَإِيتاءُ الزَّكاةِ، وَصِيامُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا مِنَ الْمغنَمِ الْخُمُسَ، وَنَهاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنِ الْحَنْتَمِ، وَالدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالمُزَفَّتِ وَرُبَّما قَالَ: المُقَيَّرِ، وَقالَ: احْفَظُوهُنَّ وَأَخْبِرُوا بِهِنَّ مَنْ وَراءَكُمْ".

?مناسبة الحديث للباب :
يأمر الحديث بجملةٍ من الأوامر، منها الإيمان بالله وحده لا شريك له وبرسوله ﷺ، ثم عرج على بعض شعائر وشرائع الدين، وأمرهم بدعوة قومهم إلى هذه الشرائع والتمسك بها.

?التعريف بالراوي :
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو العباس المدني، ابن عم رسول الله ﷺ، كان يقال له: الحبر والبحر، دعا له النبي ﷺ بالعلم والفهم والفقه في الدين، تُوفي سنة ثمانية وستين للهجرة.

↩️ معاني المفردات :
قوله: "خزايا": جمع خزيان وهو الذي أصابه خزي، وقيل: الذليل المهان.
قوله: "ولا ندامى": جمع ندمان بمعنى نادم.
قوله: "إلا في الشهر الحرام": وهي شهر ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب.
قوله: "بأمر فصلٍ": أي بعمل واضح بين لا إشكال فيه يفصل بين الحق والباطل.
قوله: "وسألوه عن الأشربة": هو من إطلاق المحل وإرادة الحال، أي ما في الحنتم ونحوه.
قوله: "الْحَنْتَمِ": جرار كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة، أعناقها على جنوبها.
قوله: "وَالدُّبَّاءِ": القرع.
قوله: "وَالنَّقِيرِ": أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينبذ فيه التمر، ويلقى عليه الماء ليصير نبيذًا مسكرًا.
قوله: "وَالمُزَفَّتِ": هو الإناء الذي طُلى بالزفت وهو نوع من القار، ثم انتبذ فيه.

?المعنى الإجمالي :
كانت وفادة عبد القيس سنة ثمان، حيث جاءوا إلى المدينة ودخلوا على النبي ﷺ في شهر رجب؛ لأن مُضر كانت تعظمه وتبالغ في احترامه، فطلبوا منه أن يُعلِمهم أهم شرائع الدين سواءً أكانت أوامر أم نواهي، فأمرهم النبي ﷺ بأربعة أوامر ونهاهم عن أربعة نواهي، فأمرهم أولاً بالإيمان بالله ورسوله من خلال تحقيق الشهادة، واتبع ذلك بأمره بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وختم الأوامر بإعطاء الخمس من المغنم، ونهاهم عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت، وهذه أوعية نهاهم عن نقع الشراب فيها؛ لأنه يسرع إليه الإسكار فيها. وأمرهم بحمل الدعوة إلى ما سمعوا من هذه الأوامر والنواهي وتبليغه من لم يسمعه من قومهم، فرب مبلغ أوعى من سامع.

? ما يؤخذ من الحديث :
1- أهمية وضرورة وفادة الرؤساء والأشراف إلى الأئمة عند الأمور المهمة.
2- توضيح ما يتوهم إشكاله على المستمع، حيث بين النبي ﷺ لوفد عبد القيس معنى الإيمان وفصله لهم.
3- النهي عن الانتباذ – النقع- في الأواني الأربع المذكورة في الحديث.
4- جواز مراجعة العالم على سبيل الاسترشاد.