كان وداعًا باهت،يضمره السكون وتجمده المشاعر،
كنتُ أنا فقط من يختلج بنار الغياب،فقط لوضعي في محض الوحده كانت ترعبني،وأنا أيضًا أعتلت عليَّ الجمود،ليس متوقع مني ، لكنني لم أبدي أية ردة فعل آنذاك، ضللتُ ساكنة كحجرة صماء،أنظر بيأس إلى حالي،إلى ما أنتهى بي المطاف،حتى إنني ولفرط تجمدي،لم أعره أية أهتمام،فقط تخلصت من ذاك الحديث بأسرع وقت،أردت أن أنهي كل شيء، لأخفف مشقة الأعذار الباهته التي تشبه المزحه.
وهكذا،خسرتُ الرهان، وكسبتُ
،السخرية من أفواه المتطفلين،ولإنني لم أكن بصددهم، كنتُ أسير وأنا مثقل بتلك الكلمات التي أمطرتني بها ذاكرتي،أسير وأنا محملٌ بحبٍ بأس،تضحيات أخذت مجرى الرياح،أيامٌ لستُ على يقين من صدقها،يراودني الشك أن كان حبٌ من عدمه.
هكذا النهايات،تجعلك تفكر إذا ما كان حقًا حقيقة،أو وهم، وإن كان حقيقة،كيف لك أن تعيشه الآن وهم،خيالٌ يلاعب طيفك بالليل،وينتابك سؤال يهمش رأسك،كيف للأيام السعيدة أن تتحول إلى مقبرة للأحلام؟
ويأتي سؤال أخر يصيبك بالهلع،
إذ ما مررت به حقًا في الوجود،أو مجرد سيناريو تسير عليه كالعمى؟

صباح الخير يا صحب.

ها قد بدأ يوم جديد، انفُض عنك غُبار اليأس، يوم جديد يعني توبة جديدة، بداية عهدٍ جديد صادق مع الله، وإن حدث وغلبتك نفسك وزيَّن لك الشيطان طريق الباطل والمعاصي لا عليك؛ فالغفور سيرحمك، استنشق هواء الأمل بصدرٍ رحِب،

أحتسِي كوبًا مِن الأمل مُتمعِنن في قدرة الله، أنظر للشمس ها قد أشرقت بعد عتمة القمر المُزيفة، ها قد أشرقت شمس الحياة مرة أخرى بعد عتمة الليل القاسي وقد عانينا فيه ما عانينا، لكننا تحملنا، كابدنا مُرَّ الدهر،

أنت جميل بما يكفي لِتبدأ بداية جديدة ناسِيًا مُرَّ الأمس بأكمله، قوي أنت لِتُواجِه صعوبات أكثر وتتحطم على صخرة الأمل، إياك واليأس؛ فلم يُخلق اليأس لنا ولم نُخلق له،

هيا لِنبدأ مِن جديد، هيا لِتُزهِر أيامنا مِن جديد وقد اكتسبنا مِن خبرات الأمس وقبل الأمس الكثير ولم يكن مدعاةً لليأس أو التعجيز.

المُكَحَّل
عمرو بن الأهتم المنقري، كنيته أبو ربعي، وقيل أبو نعيم، ولقب في الجاهلية بالمكحل لجماله. كان سيداً من سادات قومه، خطيباً بليغاً ، شاعراً شريفاً جميلاً، ويقال لشعره» الحلل المنتشرة» وفد عمرو إلى رسول الله«صلى الله عليه وسلم » في وفد من تميم ، ولما سأله النبي «صلى الله عليه وسلم» عن الزبرقان بن بدر ، مدحه ثم هجاه ولم يكذب في الحالين، فقال رسول الله «صلى الله عليه وسلم» : « إنَّ من الشعر حكماً وإن من البيان لسحراً»

الخُبْزَ أرْزي
هو نصر بن أحمد بن نصر, كنيته أبو القاسم وجاء اللقب من خلال حرفته، وهي جُبْزَ خُبْزِ الأرز في دكان له بمربد البصرة وهو لا يقرأ ولا يكتب ، وقد اقتصرت أشعاره على الغزل..

مسكين الدرامي
هو ربيعة بن عامر بن مضر لقب بمسكين لقوله :

أنا مسكين لمـن أنكرنـي
ولمن يعرفني جـد نطـق

لا أبيع الناس عرضي أنني
لو أبيع الناس عرضي لنفق

والجدير بالذكر أن مسكين الدرامي من سادات قومه وأشراف عشيرته وهي العشيرة نفسها التي ينتسب إليها الفرزدق ، وقد هاجى مسكين الفرزدق حينا ثم كف عن هجائه فكان الفرزدق يعد ذلك من الشدائد التي أفلت منها إذ لو أنه اضطر إلى رد هجاء مسكين يكون قد هجا من ينتسب اليهم..

جران العود
لا احد يعلم أهو شاعر جاهلي ام اسلامي وكان قد تزوج امرأتين فلقي منهما مكروها فأراد تخويفهما بجران العود وهو السوط قده من صدر جمل مسن فقال لإمرأتيه :
خُذا حذرا يـا حنَّتـيَّ فإننـي
رأيت جِران العود قد كاد يصلح

??

ﺭﺟﻞ ﺳﺄﻝ ﺑﺤﺎﺭ: ﺃﻳﻦ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮﻙ ..؟!
ﻗﺎﻝ: ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﻓﺴﺄﻟﻪ: ﻭﺟﺪﻙ ﺃﻳﻦ ﻣﺎﺕ ..؟!
ﻗﺎﻝ: ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﻓﺼﺮﺥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎً:
ﻭﺗﺮﻛﺐ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ..؟!
اﺑﺘﺴﻢ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺭﺩ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﻧﻔﺴﻪ:
ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻦ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮﻙ ..؟!
ﻗﺎﻝ: ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ ..
قال: وأين مات ﺟﺪﻙ ..؟!
ﻓﺄﺟﺎﺏ: ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ ..
ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻋﻨﻪ ﻋﺎﺋﺪاً
ًﺇﻟﻰ ﻗﺎﺭﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ :
ﻭﺗﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ..؟!

ﺇﺫﺍ ﻋﺰﻣﺖ ﻟﻔﻌﻞ ﺃﻣﺮ ..ٍ
ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ..

ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺼﺎﻙ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻳﻮﻣﺎً ..
ﻓﺎﺳﺄﻝ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ تسهيل ﺍﻷﻣﻮﺭ ..

ﻻ ﺗﺠﺰﻉ ﻟﻀﻴﻖ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺃﺑﺪﺍ ..ً
ﻳﺮﺯﻕ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ ..

ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ نظرة
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ..

ﻛﻦ ﺷﺎﻛﺮﺍً ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺣﻴﺎً ..
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻳﺎﻡٌ ﺗﺪﻭﺭ ..

#منقول
@mmvoi

???

**عَنِ المزني قَال: سمِعنِي الشّافعيّ يومًا وأنَا أقُول: فُلان كذَّاب. فَقال: يَا أبَا إبرَاهِيم اكْسُ ألفاظَك أَحْسَنَها، لَا تقُل فلانٌ كَذاب، ولكِن قُل: حَديثه لَيْسَ بشَيءٍ.

اني لتطربني الخلال كريمة
طرب الغريب باوبة وتلاق.

٠٠٠•✾٠٠٠**

@mmvoi

??

أسعد الله صباحكم

@mmvoi

?

ذكر أبو حيان في «كتاب محاضرات العلماء» حدثنا القاضي أبو حامد أحمد بن بشر قال:

كان الفرَّاء يومًا عند محمدِ بنِ الحسن، فتذاكروا في الفقه والنحو، ففضَّل الفراءُ النحوَ على الفقه، وفضَّل محمدُ بنُ الحسن الفقهَ على النحو، حتى قال الفراء:

قلَّ رجلٌ أنعم النظرَ في العربية وأراد علمًا غيرَه إلَّا سهل عليه.

فقال محمد بن الحسن: يا أبا زكريا قد أنعمت النظرَ في العربية، وأسألُك عن باب من الفقه.

فقال: هات على بركة الله تعالى.

فقال له: ما تقول في رجل صلّى فسها في صلاته، وسجد سجدتي السهو فسها فيهما؟

فتفكر الفراءُ ساعة، ثم قال:
لا شيء عليه.

فقال له محمد: لم؟

قال: لأن التصغير عندنا ليس له تصغير، وإنما سجدة السهو تمام الصلاة وليس للتمام تمام.

فقال محمد بن الحسن: ما ظننت أن آدميًّا يلد مثلك!

- معجم الأدباء، للحموي.