( زلة خطيرة...للورفلي !!)

قال كما في الصورة أعلاه «..وفي الليل حاك أولئك الخوارج خيوط الفتنة بين خير الخق (كذا !!) رضي الله عنهم أجمعين..».

وهذه زلة عظيمة إن اعتقدها بحيث جعل الصحابة خير الخلق!!

وقوله هذا يقتضي أنهم خير من الأنبياء والمرسلين، ولا شك أن هذا القول من جنس قول الشيعة الروافض الذين فضلوا عليا على الخلق كلهم !!

قال شيخ الإسلام -رحمه الله- في [منهاج السنة ج2 ص417] «..وَالْأَنْبِيَاءُ أَفْضَلُ الْخَلْقِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ، وَبَعْدَهُمُ الصَّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ وَالصَّالِحُونَ..».

قال الألباني - رحمه الله -: في[ الصحيحة 474]

«ليس كلُّ ما يقع مِن الكُمَّل يكون لائقاً بهم ، إذ المعصوم من عصمه الله ، والسنيُّ لا ينبغي له أنْ يغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه إلى مصافِّ الأئمة الشيعة المعصومين عندهم ، ولا نشك أنَّ خروجَ أمِّ المؤمنين كان خطأً مِن أصله ، ولذلك همّتْ بالرجوع حين علمتْ بتحقُّقِ نبوءةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عند " الحَوْأَب " ، لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله : " عسى الله أنْ يصلح بك النَّاس " ، ولا نشك أنَّه كان مخطئاً في ذلك أيضاً ، والعقل يقطع بأنَّه لا مناص مِن القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى ، ولا شك أنَّ عائشةَ رضي الله عنها هي المخطئة لأسبابٍ كثيرةٍ ، وأدلةٍ واضحةٍ ، ومنها : ندمها على خروجها ، وذلك هو اللائق بفضلها وكمالها ، وذلك مما يدل على أنَّ خطأها مِن الخطأ المغفور ، بل : المأجور ».

فعلى السلفيين أن يحذروا من تأصيلات هؤلاء الصغار الذين لم يتربو تربية علمية سلفية.

وهكذا كان يتكلف هذا الصغير ويأتي بالقواعد الباطلة والأقوال الفاسدة حتى يخطئ الشيخ الصويعي -حفظه الله- .

https://t.me/uridzinak

( لمن أراد الحق !)
مقالة جديدة للشيخ عبد المجيد جمعة بين فيها -حفظه الله- ما يتعلق بالقنوات السلفية وأنه ينظر إليها باعتبار ما ينشر فيها وليس باعتبار قائلها !

وبين كذلك بعد من نظر فيها من جهة جهالة العين أو الحال.

گما ضرب لذلك أمثلة متقدمة ومتأخرة..

فكانت مقالة قيمة مفيدة في هذا الجانب لمن أراد الحق واتباعه!

https://t.me/uridzinak

(علي الرملي باختصار !!)

هذا الرجل ليس ممن يرجع إليه في الفتن ولا ممن يسأل في النوازل العظام ولا ممن تلتمس منه المواقف ونصرة الحق عند المدلهمات !!

والتوضيح كالتالي:

♦١-  التسرع في المسائل العظام –وفي هذه قد يفوق العتيبي- التي لو سئل عنها الجهابذة الكبار لتورعوا عنها كما حدث في تدخله لقضايا ليبيا وما أدراك ما قضية ليبيا !!

♦٢-  ليست له الجرأة للرد على المنحرفين وأهل البدع بل يغلب عليه الخور والجبن كما حدث في قضية الحلبي عندما صرح بأنه يملك أمورا عظاما ولكنه لا يتكلم بها خشية الوشاية!!
(في مقاله: علي الحلبي من خلال معرفتي به) حيث قال:

" ولكنني سأترك أعظم مسألة وأشدها خطورة لأن الحلبي وأتباعه يستغلون تحذيرنا منهم بها للوشاية بنا..!!

♦٣- مداهنته للحلبي حتى بعد كلام العلماء فيه والتحذير منه حتى في سنة 1430هـ كان لا يزال يصفه بأخي وصاحبي الشيخ علي الحلبي كما في نصيحته للحلبي وهي لا تزال في موقعه إلى اليوم..!!

♦٤-  أنه حتى بعد التحذير من الحلبي لم يترك مركز الألباني -رحمه الله- بل كان موظفا فيه مدة..!!

♦٥- مصاحبته لمشهور والعمل تحت يديه كالتلميذ النجيب حتى قال ذلك ببنانه مفتخرا بترجمته  : و عملت عند الشيخ مشهور في تحقيق أكثر " عون المعبود " ، حيث قابلته على النسخة الحجريّة وأنزلت عليه أحكام الشيخ الألباني – رحمه الله - ، وفهرست له كتاب ابن غنام في تعبير الرؤيا ، ورتبت ديوان علي بن أبي طالب ، وحققت له كتاب " التيسير شرح الجامع الصغير " للمناوي ، قابلته على أربع مخطوطات ونسّقته وأنزلت عليه أحكام الشيخ الألباني ، وعلقت على الأخطاء العقديّة التي فيه ، وعملت له أعمالاً أخرى ، دام هذا الحال خمس سنوات ، ثم انقطعت عن العمل معه..!!

♦ ٦- تخبطه الشديد في قضية الشيخين العالمين ابن هادي والسحيمي -حفظهما الله- حتى أنه جعل مجموعاته مكانا للفتنة ثم ادعى أنه لم يقرر شيئا وإنما أثبت صحة الكلام..!!

♦٧- حيرته في قضية الصعافقة الأوائل فلم يكن له موقف واضح حتى تكلم الشيخ عبد الوهاب البنا -رحمه الله- ثم مع ذلك من طرف خفي -كعادته-..!!

♦٨- تلونه في قضية السعودية وطعنه فيهم ثم الرجوع إلى الوراء مدعا محبته لهم ولبلدهم..!!

♦ ٩- قضية فركوس لم يستطع التصريح بموافقته، ولم يقدر على البوح باعتقاده..!!

اللهم إلا ما كان من استنتاجه الباطل الذي يدل على قلة علمه وأنه ما في سروري في الدنيا يقول لك يجوز الإنكار العلني ولا يجوز الخروج عليه..!!
  وكأنه يرى الطريفي سلفيا ...!!

هذا موجز والتفصيل موجود والصوتية فاضحة فندعوه لأن يلزم جادة الصواب ويعرف قدره ويرجع لمن هو أعلم منه.. واللبيب تكفيه الإشارة...!!

https://t.me/uridzinak

(ذهب الذين يعاش في أكنافهم !!)

عندما كان العلماء الربانيون أمثال الشيخ العلامة ربيع -حفظه الله- لم يكن لأمثال الرملي أو فركوس أن يتكلموا ويظهروا قرونهم !

ولكنهم استأسدوا لما علموا هذه الحقيقة ، وهذه نتيجة السكوت عن فركوس ومن ينتهج نهجه !!

وقد قلنا في بداية فتنة فركوس أن القضية لا تتعلق فقط بالجزائر بل لها أبعادها وآثارها !!

الشيخ العالم عبد المجيد ومن معه من المشايخ -حفظهم الله- أدوا دورهم ونصروا منهج ربهموصبروا على ما نالهم من الأذى والسباب والشتائم !!

وفي المقابل قل النصير والمدافع عنهم ومن دافع عنهم ورد على الفركوس وزمرته تلقى ألوانا من الأذى كالشيخ العالم سليمان الرحيلي - حفظه الله -.

ولكن وإن تأذوا إلا أنه سيكتب لهم - إن شاء الله - أنهم نصروا المنهج وحاربوا السرورية رغم ندرة النصير وكثرة المخالف وانتشار المخذل !!

نقول لشيخنا سليمان الرحيلي - حفظه الله- اصبر كما صبر الشيخ عبد المجيد -حفظه الله- وكما صبر من قبله من العلماء الأجلاء، وهذه ضريبة الدفاع عن الحق ومواجهة الباطل التي ليست لكل أحد !!

(جهالات فركوس العلمية والمنهجية !!)

قال الفركوس عندما سئل عن الفرق بين السلفي الضعيف والمميع فقال:

⟨⟨ الضعيف في مواقفه يعرف أنه الحق، لكن لا يستطيع أن يقف وقفة مع ذلك الحق على وجه يدافع عنه وينصر أهله، لكن من حيث اعتقاده يقف، لكن لا يصدع به، تجده غالبا يريد أن يمسك العصا من الوسط !!.

أما المميع: هو الذي يميع القضية في ذاتها، مثل إمام يلقي درس الجمعة وإذا نصحته فيه يأتي بالشبهات، ويأتي بحديث أبي هريرة، ويقول سألنا الشيخ العبّاد فأجاز، فيرد الحديث في النهي بكلام الشيخ العباد، ولما يجلس في الكرسي يعتقد أنه يفعل شيئا طيّبا، هذا هو التمييع ⟩⟩.

ولنا مع هذا التخليط وقفات:

♦الأولى: جهله الفرق بين السلفي الضعيف والمميع.

♦الثانية: تخليطه في قوله عن السلفي الضعيف : "وأنه هو الذي يمسك العصا من الوسط.."..!!!

وهذا جواب مضحك للغاية !!

قال العلامة ربيع حفظه الله في تعريفه:

"من كانت أصولهُ سلفية فهو معنا على أن الإخوان والتبليغ وغيرهم من الفِرَق أنهم فِرَقٌ ضالةٌ، وأنَّهم يستحقون الهجر، وأنَّه يُبغضهم، ولكنه يضعف في موقف".

هذا هو السلفي الضعيف أيها الفركوس الضعيف فتعلم ودع عنك التعالم !!

♦ الثالثة: تمثيله للمميع بالإمام الذي يلقي درس الجمعة فقال: "مثل إمام يلقي درس الجمعة...".

وهذا المثال في غاية السقوط ومنتهى الجهل عنده بل يدل على غلوه في الباطل ذلك لأن الفركوس:

√ جاهل بعلوم الحديث والتصحيح والتضعيف والحديث الوارد في التحليق تكلم العلماء في صحته وضعفه -كما ذكر الشيخ الجنيد وفقه الله في دراسة مفيدة-(١) فكيف حكم على الحديث بالصحة وهو مقلد للعلامة الألباني رحمه الله إلى الأذقان فهل قلده في هذا أيضا أم أنه يجهل اختلاف العلماء فيه !!؟

√ على فرض اقتناع المدرس قبل الجمعة بعدم صحة الحديث فهل يكون مميعا عند فركوس !؟

وما حكم من يجالس المميع ويجعله معه مشرفا في موقعه وخير مثال على ذلك الجوهرة قبل أن يُوقف !!

♦ الرابعة: إذا علم هذا وأن الحديث كما ذكرنا فهل يتهم من يتبع ما كان يصنعه بعض الصحابة بالتمييع !؟

وهل الصحابة يدخلون في قوله فركوس-نعوذ بالله- أم أن له رأيا آخر !!

♦ الخامسة: وكنتيجة حتمية لهذا الجهل العريض لفركوس شن الحروب والغارات على أئمة المساجد بدعوى الصلابة في السنة والاتباع وهو غارق في الجهل والابتداع !!

(١) وهذا رابط بحث الشيخ الجنيد لمن أراد الاطلاع والاستفادة:

http://www.alakhdr.com/?p=4610

#أريد_زينك.

https://t.me/uridzinak

( القول الفصل في قضية الانتخابات )

مقال قديم كُتب في 2022 يبين فيها كاتبه حقيقة فركوس وكيفية تعامله مع الانتخابات!

وهذا المقال وإن كان يتضمن بعض العبارات المستعملة قديما كلفظ ( الشيخ )  وغيرها مما لا يوصف فركوس بها حاليا، إلا أن صاحب الكتابة أثبت حقيقة فركوس وكيفية تعامله مع الانتخابات !!

https://t.me/uridzinak