«ولا تنازعُواْ فتفْشلُواْ وتذْهب رِیحُکُمْ وٱصْبِرُواْ إِنّ ٱللّه مع ٱلصّابِرِین.
با هم نزاع مکنید که سست‌ شوید و مهابت‌ شما از بین برود و صبر کنید که خدا با شکیبان است.»
به این آیه ایمان بیاوریم.
سلامتی کامل این دو عزیز را از خدواند متعال خواهانیم.

*? در جستجوی شتر هجدهم*

✍️ دکتر احمد میدری

به دکتر خانیکی زنگ زدم که برای جلسه نکوداشت هماهنگی‌های لازم صورت گیرد.
گفت من راضی به این مراسم نیستم.
به ایشان گفتم ما و جامعه نیازمند این مراسم هستیم و این هم بدون تعارف می‌گویم.
گفتم علتش را توضیح خواهم داد. علتش جست‌وجو برای شتر هیجدهم است.
داستان شتر هجدهم را ویلیام یوری باب کرده است.
او صاحب کرسی حل منازعه (Conflict Resolution) در دانشگاه هاروارد است که تجربه‌های زیادی در حل منازعه در میان کشورها و نهادها دارد.
چند کتاب او نیز به فارسی ترجمه شده است.
یوری معتقد است که عموم منازعات میان انسان‌ها مانند وصیت آن پدر است که 17 شتر را برای سه فرزند خود به ارث گذاشت.
وصیت کرد که برای
یکی از آنها یک‌دوم شترها،
برای فرزند دیگر یک‌سوم و
برای یکی هم یک‌نهم داده شود. بعد از فوت پدر فرزندان جمع شدند و وصیتنامه را خواندند. هفده نه بر دو تقسیم می‌شود و نه بر سه و نه بر عدد نه.
اختلاف میان فرزندان بالا گرفت. به پیر قوم مراجعه کردند و گفتند نمی‌توانیم وصیت پدر را اجرا کنیم.
پیر دانا گفت من یک شتر به شما می‌دهم و آن وقت 18 شتر خواهید داشت.
یک‌دوم آن می‌شود 9 شتر، یک‌سوم آن می‌شود 6 شتر و یک‌نهم آن می‌شود 2 شتر.
جمع شترهای شما می‌شود 9 به‌ علاوه 6 و به‌ علاوه 2 یعنی 17 شتر و می‌توانید یک شتر من را برگردانید.
اختلاف میان آنها پایان یافت و زندگی برادرانه برقرار شد.
از نظر ویلیام یوری عموم منازعاتی که میان دولت‌ها، سازمان‌ها و مردم وجود دارد مانند همین وصیت است.
هیچ راه‌حل از پیش تعیین شده‌ای ندارند مگر اینکه پیر دانایی شتر هجدهم را به عاریت بدهد تا مساله حل شود.
مشکل پیدا کردن شتر هجدهم است.
ما نیز در وضعیتی مشابه قرار گرفته‌ایم، وضعیتی که به آن تراژدی رئالیسم سیاسی می‌گویند. 
کشور بر سر یک دوراهی قرار می‌گیرد که هیچ یک از دو سر دعوا را نمی‌توان حذف کرد.
مانند دعوای زن و شوهری که در شرف طلاق هستند و فرزندانی دارند.
طلاق یک تراژدی برای فرزندان و عموما برای مرد و زن هم است. هنر در این وضعیت اصلاح رفتار هر دو طرف است، هر دو علایقی دارند که جمع آنها ممکن نیست اما جدایی به‌طور قطع برای فرزندان مصیبت است. 
جامعه امروز ما در چنین وضعیتی قرار دارد.
نمی‌توانیم با هیچ یک از دو طرف دعوا همراهی کنیم.
مساله حفظ همبستگی و اصلاح رفتارهاست تا نه تنها در کنار هم زندگی کنیم، بلکه با تغییر رفتار سعادت عمومی را به ارمغان بیاوریم.
مساله اصلی، حل منازعه‌  است.
اگر بر نظام سیاسی بیش از این فشار وارد شود با خطر دولت ضعیف روبه‌رو خواهیم بود که اگر محقق شد جهنمی می‌شود و همه آرزوی بازگشت به گذشته را خواهیم داشت.
اگر دولت هم این راه را ادامه دهد ملت و خود را ویران می‌کند. خودویرانگر شده است.
این منازعه را چگونه می‌توان حل کرد؟ 
ویلیام یوری می‌گوید باید شتر هجدهم را درون هر جامعه کشف کرد.
راه‌حل او برای حل منازعه خاورمیانه بازگشت به سنت مشترک در میان ادیان این منطقه یعنی سنت مشترک میان اسلام، یهودیت و مسیحیت است.
هر سه ادیان ابراهیمی هستند.
به نظر او باید راه را از ابراهیم پیامبر پرسید.
یوری از زادگاه ابراهیم تا محل فوتش پیاده رفت تا بتواند سنت مشترک میان پیروان ابراهیم اعم از یهودی یا مسلمان یا مسیحی را بیابد.
او سنت مشترک را در همسفره بودن پیدا کرد.
میان همه ساکنین منطقه خاورمیانه یک سنت مشترک ابراهیمی وجود دارد:
همسفره بودن و مهمان‌پذیری.
همه مردم این منطقه از ابراهیم آموخته‌اند مهمان را برکت سفره و مهمان خدا می‌دانند.
همسفره بودن برکت است، زیرا بستری برای گفت‌وگو است.
از دل گفت‌وگو نه گفت‌وگویی سیاسی، بلکه گفت‌وگو بر سر هر چیزی انسان را از موضع نزاع بیرون می‌آورد و افق تازه‌ای را می‌گشاید.
از نظر یوری شتر هیجدهم برای حل منازعه همسفره شدن است تا در لحظه‌هایی که اختلاف و منازعه را کنار می‌گذاریم راه‌حلی برای مسائل به ظاهر لاینحل بیابیم.
حل منازعه داخلی ما هم شتر هجدهم را می‌خواهد.
نمی‌دانیم این شتر چیست، اما می‌دانیم به قول محمدمهدی مجاهدی از دل هم‌مساله شدن «هم‌مسالگی» بیرون می‌آید. به‌رغم همه اختلاف‌ها مساله‌های مشترک زیادی داریم.
دعوا بر سر حق و باطل نیست تنها یک باطل وجود دارد و آن هم تداوم منازعه است که هر دو طرف را به مسلخ می‌برد.
نکوداشت توکلی و خانیکی فرصتی است برای یافتن مساله‌های مشترک و یافتن راهی برای پایان بخشیدن به منازعه. حدود 10 سال پیش با دکتر توکلی در مورد اختلافات داخلی صحبت می‌کردم ایشان این آیه را خواندند:

نامه نهایی حمایت مجمع و روسای انجمن های علمی از جناب آقای دکتر ظفرقندی.pdf

نامه حمایت مجمع و روسای انجمن های علمی از جناب آقای دکتر ظفرقندی.pdf

سیاست ورزی واقع گرایانه

طی ۲۴ ساعت گذشته یعنی از زمان انتشار رسمی فهرست وزرای پیشنهادی معرفی شده به مجلس، صدها مطلب و پیام مختلف را در مخالفت یا موافقت با این فهرست مطالعه کرده ام.

جمع بندی من این است که چنانچه ایده آل گرایی را کنار گذاشته، واقع گرایانه کلیت این فهرست را بازنگری کنیم، در شرایط فعلی کشور و با در نظر گرفتن مناسبات قدرت در سپهر سیاست ایران، فهرست بدی نیست و می توان امید داشت بتواند برای حل مشکلات اصلی ایران عزیز کارآیی عملیاتی و اجرایی داشته باشد.

بنابراین شایسته است در حال حاضر به انتخاب رییس جمهور محترم جناب دکتر پزشکیان اعتماد کنیم، اما دلسوزانه از او بخواهیم هرگاه شواهد نشان داد، وزیری خلاف خواسته های به حق مردم  فعالیت کرد، بدون هیچ ملاحظه ای او را تعویض کند.

والعاقبه للمتقین

دکتر محمدرضا بختیاری
۲۲مرداد ۱۴۰۳ شمسی
.

دین،، برادر بزرگی دارد به نام اخلاق... وقتی دين این برادر یعنی اخلاق را کنار می‌گذارد و با قدرت همدم می‌شود، صاحب فرزندی می‌گردد به نام "مصلحت" که این فرزند هم دین را می‌کشد هم اخلاق را...!!
و دفتر تاریخ ما پُر از این مصلحت‌های شوم است!

« علامه جعفری »

برنامه پیشنهادی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در دولت چهاردهم

با مراجعه به سایت بانک مرکزی و مروری بر ترازنامه سال 1400 این بانک، می توان مشاهده کرد میزان بدهی دولت دوازدهم به بانک ها مجموعاً 440 همت بوده است.

اما طبق آخرین گزارش ترازنامه بانک مرکزی که بهمن 1402منتشر شده (یعنی مربوط به 2/5 سال از دولت سیزدهم)، این میران بدهی دولت، به 834 همت افزایش یافته است، یعنی دولت سیزدهم 394 همت رشد بدهی داشته که معادل 90% در 2/5 سال است.

به عبارت دیگر به نظر می رسد دولت سیزدهم سالانه حدود 30% رشد بدهی داشته و کشور کاملاً با چاپ بی پشتوانه اسکناس، اداره می شده و این موضوع عامل اصلی تورم بوده است.
.

https://transfer.sysepi.medizin.uni-greifswald.de/thyroidomics/

کنسرسیوم ThyroidOmics برای مطالعه عوامل تعیین‌کننده و اثرات بیماری‌های تیروئید و عملکرد تیروئید، با استفاده از فناوری‌های مختلف omics در چندین مطالعه کوهورت بزرگ و با فنوتیپ تشکیل شد.
اومیکس های موجود شامل ژنومیکس، اپی ژنومیک، ترانسکریپتومیکس، پروتئومیکس و متابولومیک می باشد.
.